謝琳?肖璇

摘 要：廣西壯瑤侗族的音樂和舞蹈彰顯民族特色，舞蹈與音樂的聯系非常緊密，很多已經成為世界和國家級非物質文化遺產，因此對其進行文化傳承和價值研究意義重大。鑒于壯瑤侗族舞蹈和音樂中缺少鋼琴伴奏的現狀，本文首先對壯侗瑤族音樂文化及舞蹈表現形式進行了分析，指出了三個民族音樂及舞蹈的特色及功能，然后對舞蹈鋼琴伴奏創編促進壯侗瑤族音樂文化傳承的價值進行了論述，指出可在經典的壯侗瑤族舞蹈音樂表現中進行鋼琴伴奏改編，讓觀者積極感知、理解并傳播壯瑤侗族音樂文化，使這種中華優秀傳統音樂得到更好的創新性發展。

關鍵詞：舞蹈鋼琴；伴奏創編；壯瑤侗族音樂；文化傳承

中圖分類號：J624文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）09-00-03

廣西少數民族有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等。隨著時代的變遷，各少數民族形成自身各具特色的民族文化，其中，舞蹈作為一種具有豐富內涵的藝術表現形式，成為傳承民族音樂文化的重要途徑之一[1]。這些民族的舞蹈雖都各具特色，但舞蹈往往不進行單獨的表現，而是輔以優美的音樂進行渲染，體現少數民族傳統審美習俗。但是相關研究發現，廣西很多少數民族的舞蹈都是采用傳統的管弦進行表現的，鋼琴伴奏的舞蹈和音樂融合較少，滿足不了年輕觀者的審美要求。本研究選取廣西壯族、瑤族、侗族三個民族作為研究對象，研究壯瑤侗族音樂文化及舞蹈表現形式，提出舞蹈鋼琴伴奏創編，促進廣西壯瑤侗族音樂文化傳承的價值，希望為廣西少數民族地區的音樂文化發展提供幫助。

一、壯瑤侗族音樂文化及舞蹈表現形式分析

民族民間舞蹈包含舞蹈、音樂、文化等多種不同的藝術形式，體現一個民族的性格與氣質，也蘊含了該民族豐富的文化底蘊與內涵。可以說舞蹈律動是“形”的體現，音樂旋律是“聲”的演繹。舞蹈鋼琴伴奏創編呈現出來的音樂旋律，要與壯瑤侗族舞蹈律動完美融合，必須先對壯瑤侗族音樂文化及舞蹈表現形式進行分析。壯瑤侗族音樂文化及舞蹈都各具特色，類型也多種多樣，這些都是勞動人民長期積累的結果，我們在進行傳承的同時，也要進行大膽的創新，使得這些優秀文化走出國門。

（一）壯族的音樂文化及舞蹈表現形式

壯族人們喜愛歌唱，每年都有舉行風俗性歌會的傳統，音樂表現形式多樣，以男女青年交游嬉戲、演唱情歌或盤歌為主，在傳統節日，如春節、中元節、中秋節來臨時，往往聚之千百人，歌聲通宵達旦，人們唱歌跳舞，音樂完全融入舞蹈中。壯族的音樂主要有民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂等，其中以壯族民歌最為豐富。壯族音樂源于人們長期生產、實踐過程中，為了表現自己的生活、抒發情感及表達意志而創作的[2]。壯族音樂的特點主要表現為渲染情緒、交流思想感情，表達人們的審美享受。如《山歌好比春江水》形象地描繪出劉三姐從遠處邊唱山歌邊緩緩劃船而至的優美畫面，由衷地歌頌著廣西山美水美與人杰地靈。壯族舞蹈源于對狩獵的模仿，如常見的扁擔舞，通常是婦女表演，舞者手拿扁擔，圍著一條長板凳互相打擊，邊打邊唱邊跳，將舞蹈和音樂完美融合，這種動作其實是模仿農民在農田里耕地，因此同樣是寓意勤勞、善良的廣西人民。因此，壯族的音樂文化及舞蹈往往帶有歡快和喜慶成分，如果在音樂表現基礎上融入鋼琴伴奏內容，可以讓音樂表現更富有渲染力，對豐富這種民族文化有積極的作用。

（二）瑤族的音樂文化及舞蹈表現形式

瑤族音樂屬于東亞樂系，主要分為民歌和歌舞音樂兩類，主要特點就是生動活潑，通過音樂來演繹故事，同時音樂開門見山，唱法雖然簡單，但是樂曲本身并不單調。如瑤族民歌中的《禮節歌》就有這么一段：“金樹開花噴噴香，金口一開歌悠揚，亮的三樹葉青青。”這段音樂就是由單章節語音構成的，每個音、每個字都有聲母和韻母在里面，雖然篇幅小，但很感人，表現出一種音樂穿透力。如《流樂歌》中的“歌娘”，演唱不是高昂的旋律，而是在低回的吟唱中多次使用顫音，平靜中透著淡淡的哀傷，像是在演繹故事。瑤族舞蹈與壯族舞蹈的特點非常相近，也是與狩獵、農事等有密切的關系，喜歡將鼓、歌、舞三者融合在一起，主要有長鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞三類。以長鼓舞為例，其是瑤族民間歌舞的經典代表，表演形式有四人合舞、雙人對舞，采用嗩吶、鑼鼓伴奏，充分表現了瑤族鼓文化的藝術特色。因此，瑤族的音樂文化及舞蹈在表現的時候，往往將舞蹈和歌曲同時進行演繹，如何使歌曲的樂音變得更加清晰、音域變得更寬廣，成為瑤族音樂研究者的重要目標。

（三）侗族的音樂文化及舞蹈表現形式

侗族音樂近些年逐漸走進人們視野中，尤其是蟬之聲組合在央視節目青歌賽的精彩表演，更是被人們所喜歡。侗族每逢年節，村寨之間都會賽歌、賽蘆笙，遇到婚嫁喜事時則唱盤歌、攔路歌，表現了侗族人的熱情豪放，民間音樂多姿多彩。侗族音樂的功能主要是滿足人們的精神文化需求，侗族人將音樂與生活緊密聯系在一起侗族舞蹈的節奏并不像西北舞蹈那樣具有奔放的節奏，更突出表現舞蹈的抒情性、韻律感，與其他廣西地區舞蹈一樣，通常伴之以侗歌，其功能主要是表現人們對美好生活的向往。因此，侗族的音樂文化及舞蹈表現形式較為豐富，作為人類非物質文化遺產，我們應當通過適當地對其舞蹈和音樂表現形式進行改編，讓其發揚光大，起到文化育人的作用。

二、舞蹈鋼琴伴奏創編促進壯瑤侗族音樂文化傳承的價值分析

舞蹈鋼琴伴奏是一門橫跨舞蹈與音樂兩大藝術種類的新興交叉藝術，采用鋼琴對舞蹈進行現場伴奏，能使舞蹈與音樂兩者緊密結合在一起，實現樂為舞之魂、舞為樂之形的當代音樂文化理念。壯瑤侗族舞蹈本身就集音樂和舞蹈為一身，鋼琴不但可以與人聲和樂器相互作用，還可以作為獨立的個體與舞蹈相聯系，共同對藝術進行演繹。壯瑤侗族舞蹈采用鋼琴伴奏進行表現，能做到音高明確、樂音清晰、音域寬廣，使舞蹈更具有渲染力[3]。鋼琴伴奏者可以根據壯瑤侗族舞蹈的動作、組合、速度和情緒等進行伴奏創編，使壯瑤侗族舞蹈這種非遺文化更具有現代化氣息。

（一）舞蹈鋼琴伴奏創編利于觀者感知壯瑤侗族音樂文化

壯瑤侗族舞蹈通過一幀幀體現民族個性與氣質的肢體語言和肢體動作，訴說著民族故事，展現著民族文化的內涵。根據壯瑤侗族舞蹈的特色來創編舞蹈鋼琴伴奏，通過深挖壯瑤侗族舞蹈蘊含的文化內涵，理解不同舞蹈背后的文化故事，通過舞蹈鋼琴伴奏，加入具有民族特色的音樂元素，構建壯瑤侗族舞蹈呈現的文化意境，讓觀者在欣賞舞蹈的過程中，感知不同民族的音樂文化。

以鋼琴伴奏《瑤族舞曲》為例，鋼琴伴奏者通過改編鋼琴譜，使原先的管弦樂的表現形式更加豐富，能豐富、生動地展現瑤族民眾歡歌熱舞的喜慶場面，鋼琴曲優美的旋律，表現了能歌善舞的瑤族人民的生活情貌。伴奏多采用全分解的織體形式將音樂中連綿起伏，如潺潺流水般的動聽音樂傳遞給觀眾，使觀者在欣賞鋼琴伴奏的過程中，能感受到月光下瑤寨的男女老少從各自家中紛紛進入寨中的曠地的情景，身著盛裝的瑤家兒女聚集在銀色的月光下，歡歌跳舞。因此，通過鋼琴伴奏創編的形式，能打破傳統舞蹈形式單一、不能滿足現代人審美的局限，也能讓觀者感受到多樣性的廣西地區民族音樂文化。同樣，還可以將《八桂大歌》《侗族大歌》等歌舞文化用鋼琴伴奏進行演繹，讓觀者在優美的旋律中感受這些民族音樂的發展過程，推動廣西音樂文化發展。

（二）舞蹈鋼琴伴奏創編利于觀者理解壯瑤侗族音樂文化

舞蹈的呈現不僅是“形”的展示，還是“情”的演繹。在舞蹈表演過程中，觀者不僅通過舞蹈欣賞舞者優美舞姿塑造的形象，還會通過舞蹈鋼琴伴奏創編呈現出來的具有民族特色的音樂，更深入地理解舞蹈背后蘊含的情感，進而更好地體會壯瑤侗族音樂文化背后的情感表達，深化對壯瑤侗族音樂文化的理解[4]。壯瑤侗族音樂和舞蹈的表現形式多樣化，可進行舞蹈鋼琴伴奏創編的作品較多，藝術愛好者可以結合作品的文化背景、內容等進行鋼琴伴奏創編，使鋼琴與傳統打擊樂進行融合，從而賦予作品更多的旋律，給人一種清新的感覺。

以鋼琴伴奏壯族《扁擔舞》為例，可以將打谷、車水、插秧、舂米、納布、趕牛下地等勞動的動作采用鋼琴伴奏的形式進行節奏變換，組合成一個完整的表演套路，鋼琴聲部中的引子模擬舞者的歌聲，間奏模擬舞者在打谷、插秧時動作的上下變換，這樣就能使鋼琴伴奏豐盈多彩，體現出民族的特點，達到了與演唱聲部相輔相成、相得益彰的效果。通過這樣的鋼琴伴奏創編，也會讓觀者通過鋼琴樂譜節奏的變化，感受到勞動人民歡歌載舞中體現出來的勞動精神，在觀賞舞蹈的時候融入了真摯的情感，體現了熱愛國家的民族情感。因此，通過舞蹈鋼琴伴奏創編利于觀者理解壯瑤侗族音樂文化，使這種民族音樂得以發揚光大。

再以壯族伴奏《螞拐舞》為例，這里探討的是壯族獨特的圖騰文化。螞拐舞起源于廣西桂西北地區，是壯族人民通過舞蹈祭祀，向神靈祈求風調雨順和五谷豐登的重要儀式。在鋼琴伴奏的創編上，主要采用了復倚音的技巧，為《螞拐舞》的主旋律增添了趣味性。同時，音樂的節奏設計巧妙地與舞蹈動作中的“蹬腿”相吻合，使青蛙的生動形象得以完美呈現。節奏的運用富有彈性，呈現出輕重緩急和抑揚頓挫的變化，又不失規律。伴奏者在演奏過程中，需將個人情感與作品情感融為一體，捕捉“螞拐舞”的神韻，實現形式、精神和音樂的和諧統一。《螞拐舞》蘊含著古越舞蹈的韻味，這反映了駱越文化是在壯族人民長期的生活實踐中逐步形成的。這種民間文化藝術是歷史沉淀的結果，非一朝一夕所能成就。通過學習《螞拐舞》，學生不僅對舞蹈動作中的青蛙元素和壯族音樂有了更深入的理解，還對壯族圖騰蛙元素的起源和壯族人民的深邃文化內涵有了更新一步的理解和感受。

（三）舞蹈鋼琴伴奏創編利于觀者傳播壯瑤侗族音樂文化

創編適合的舞蹈鋼琴伴奏，舞蹈與音樂順暢融合，能夠讓觀者身臨其境地感受壯瑤侗族的不同民族音樂文化，深化其對壯瑤侗族音樂文化的感知、理解之后，讓其更好地通過不同渠道傳播壯瑤侗族音樂文化，最終實現壯瑤侗族音樂文化的傳承。可以說，這種傳承是帶有創新元素的，不僅讓觀者感受到傳統民族音樂的魅力，也能感受到東西方藝術的交融，增強了文化傳播意識。

如2023年國家大劇院八月合唱節開幕式如期而至，由流傳于廣西壯族自治區柳州市三江侗族自治縣沿溶江河一帶的侗寨帶來的侗族大歌驚艷全場。音樂會現場，身著民族盛裝的侗族姑娘、小伙通過多聲部、無指揮、鋼琴伴奏的“天籟之音”，給觀眾帶來了一場精彩的視聽盛宴，讓人們近距離感受到了侗族文化的魅力。鋼琴伴奏者通過對壯瑤侗族音樂文化的深入研究，創編出適合的伴奏后得到好評。傳統的侗族大歌都是無伴奏的，僅憑舞者自己跳舞和唱歌來抒發感情，表現形式更適合傳統觀眾，但是根據侗族大歌的演唱節奏特點，適當地加入鋼琴伴奏之后，更能體現出侗族大歌本身的浪漫主義特征，激發觀者的情感。在享受了一場鋼琴伴奏改編的壯瑤侗族音樂會后，觀者會通過微信、抖音、小紅書等渠道發布舞蹈內容，無形中傳播了由舞蹈鋼琴伴奏者呈現出來的音樂文化，實現音樂文化的傳承。因此，進行積極的舞蹈鋼琴伴奏創編既是對傳統音樂文化的肯定，也是傳播壯瑤侗族音樂的重要手段。

三、結束語

廣西壯瑤侗族音樂文化是我國的優秀傳統文化，有的已經成為世界非物質文化遺產，因此對其進行積極的傳承，對于民族文化的發展將帶來直接的幫助。壯瑤侗族音樂與舞蹈密不可分，但是在歷史長河發展中，壯瑤侗族舞蹈的音樂表現形式較為單一，很多都是通過管弦樂進行伴奏，鋼琴伴奏這種西方的產物并沒有融入進來，使得壯瑤侗族音樂文化創新較慢，滿足不了現代人對精神文化生活的追求。展望未來，我們期待有更多的研究者關注舞蹈鋼琴伴奏創編在廣西壯瑤侗族音樂文化傳承中的價值研究，從多個角度和層面進行深入探討，以期推動這一領域的發展。同時，我們也期待有更多的實踐者參與到舞蹈鋼琴伴奏創編的實際工作中，通過創作和表演，將廣西壯瑤侗族音樂文化傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到這一獨特的音樂文化。

參考文獻：

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[4]曹洋.廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品的演奏與教學研究[J].大眾文藝，2020（10）：199-200.