青少年“審丑”現象的形成機理與危害

孫宏艷 宣飛霞

近年來，一些惡搞、裝傻、扮土等類型的圖片、動畫、視頻等借助新媒體的傳播在人們的生活中蔓延，并且很快下沉到青少年群體，形成了青少年的“審丑”現象，使青少年的審美觀念發生異化與扭曲，甚至成為“審丑”的亞文化。例如，有的青少年以丑為美，拍照時經常披頭散發、歪嘴斜眼；有的青少年對“藥水哥”“郭老師”等網絡紅人形象推崇備至成為“鐵粉”，不僅喜歡丑而且主動去效仿丑；還有的青少年把丑看作是時髦與個性，故意打扮得邋里邋遢、穿著稀奇古怪。青少年“審丑”亞文化的產生并非偶然，而是內外因共同作用的結果。解密青少年“審丑”的生成機理，有利于對青少年做好正向引導。

青少年熱衷“審丑”的內部動因

從青少年發展的內因來看，“審丑”狂歡與青少年的心理特點有密切關系。

第一，“審丑”亞文化滿足了青少年自我認同的需要。隨著自我意識的不斷增強，青少年渴望表現自我和展示個性，他們好奇心強，追求與眾不同，渴望自由與平等，對新鮮事物充滿了探索欲望。“審丑”類動畫、視頻等出現在大眾視野后，滿足了青少年表現自我的需要，也滿足了青少年想獨立、與眾不同、獵奇的心理需求。各種“丑”的言行使青少年感到自我表達暢快淋漓、不受約束，個性得到張揚。

第二，“審丑”亞文化滿足了青少年群體認同的需要。青少年容易受朋友和同齡人等的影響，渴望得到朋輩的認同，從而獲得群體歸屬感。因此，青少年會特別關注同齡人熱衷的話題，即使自己并不真正喜歡“審丑”的行為，但為了身份認同也會表現出“熱衷”，甚至參與“審丑”的喧囂大潮中，從而順利進入朋輩圈層。青少年的價值觀、人生觀尚未完全成熟，缺乏分辨力和自制力，往往因為“隨大流”而被帶偏到“審丑”的軌道上。

第三，“審丑”亞文化滿足了青少年“去中心化”的需要。互聯網時代的青少年是特別渴望平等和更具有包容性的一代，他們討厭高高在上，喜歡“去中心化”。“審丑”是后現代主義思潮影響下產生的亞文化現象，具有明顯的“去中心化”特征，與高雅、嚴肅、傳統、正規形成鮮明對比，滿足了青少年對抗主流的反叛心理。作為大千世界中的“小人物”，青少年在圍觀那些夸張、丑陋乃至有些低俗的行為時獲得了心理滿足，情緒得到宣泄，周圍的人不再居高臨下，而是和自己“一樣”的人——有點兒丑，有點兒瘋狂，有點兒低俗。

第四，“審丑”亞文化滿足了青少年減壓與放松的需要。社會快速轉型使青少年面臨較大的生存與生活壓力，有的青年需要面對就業、住房、婚戀壓力，有的青少年則需要面對考試和升學壓力。中國青少年研究中心2022年對24758名中小學生的調查發現，有兩成多中學生存在抑郁情緒，有近四成中學生有焦慮情緒。青少年需要放松的渠道，“審丑”亞文化滿足了青少年減壓與放松的需要，使青少年在搞笑、調侃、戲謔等廉價的快樂中對抗快節奏、高壓力的生活，使壓力獲得釋放。

“審丑”亞文化流行的外部誘因

外部因素對青少年“審丑”現象的生成具有較大的助推作用。

首先，利益驅動是“審丑”亞文化得以廣泛傳播的首要原因。網絡時代“流量經濟”“眼球經濟”成為重要的商業模式，內容生產者要通過吸引大眾眼球來獲得利益，獨樹一幟、另辟蹊徑、與眾不同、有特色有個性是吸引眼球的好方法。為了對抗大眾審美疲勞和各種同質化的內容，內容生產者絞盡腦汁，反其道而行之，生產出各種扮丑、浮夸、雷人的段子或視頻等來博眼球并從中獲利。甚至，一些內容生產者為了“商機”去策劃、制作、推出或者出售各種“審丑”視頻、動畫等。

其次，網絡技術快速發展是“審丑”亞文化得以廣泛流行的重要影響因素。雖然早期在電影、電視劇和動畫片等文藝產品中也存在一些“審丑”片段，但是傳統媒介時代的“審丑”和當前互聯網傳播背景下的“審丑”文化相比，簡直不可同日而語。自媒體時代流量為王，人人都是自媒體，惡搞、扮丑、庸俗的視頻制作成本低、傳播快、互動性強、準入門檻低，幾乎可一鍵上傳，借助網絡技術得到更快捷便利的傳播，而且傳播范圍更大。

再次，資本市場對“審丑”亞文化的傳播起到很大推動作用。一些“審丑”亞文化的傳播，剛開始可能僅僅是內容制作者為了個人牟利，在傳播陣勢上尚屬“小打小鬧”。但是，資本市場瞅準了“審丑”亞文化對大眾的吸引力，通過資本優勢進行運作，利用算法推介、用戶引流、跨界合作等推波助瀾，使“審丑”亞文化形成了傳播矩陣，傳播模式更加市場化、產業化。

最后，網絡主流文化豐富性、多元化不足。絕大多數青少年更喜歡真善美而不是假惡丑，但是網絡上符合青少年認知與心理接納特點的文化內容還不夠豐富多元，不能滿足青少年的日常文化需求。青少年網絡素養、審美素養等的教育也還存在一定程度的缺失與不足，這使得那些丑陋庸俗、光怪陸離的“審丑”內容乘虛而入。

“審丑”泛化對青少年的危害

雖然青少年的“審丑”狂歡有其主客觀影響因素，也確實滿足了青少年成長中的一些心理需要，但是我們仍要看到青少年“審丑”泛化有可能帶來的各種危害，從而采取有效的應對措施，保護青少年健康成長。

“審丑”亞文化扭曲青少年的審美觀念。積極的審美觀使青少年產生愉悅感和幸福感，使青少年用積極的眼光與心態看待身邊的人和事，對社會和世界保持美好和諧的心態，愿意主動參與生活，崇尚正能量，友善對待他人，形成健康的人格。如果長期浸潤在“審丑”亞文化中，則易使青少年的審美觀念被顛覆，從起初的好奇、好玩逐漸被庸俗、粗陋、搞怪的行為裹挾，對積極的審美觀喪失自信，美丑不分，審美觀念日益畸化，審美趣味不斷低級化。例如，有些青少年對網絡上流行的“錐子臉”“瘦弱美”“偽娘”“耽美”非常熱衷和追捧。

“審丑”亞文化瓦解青少年的生活態度。青少年“審丑”的泛化不僅影響他們的審美價值觀，也直接影響他們的人生觀和世界觀，容易導致青少年將“審丑”亞文化內化為自己的行為，形成低沉、消極、悲觀、無所謂的生活態度，逐漸對周遭生活喪失希望感。希望感是積極的人格特質，使青少年對未來有明確的目標和期待，這種正向感受引導青少年形成積極的情感體驗，產生強烈的成就動機。中國青少年研究中心2020年對9312名中小學生的調查發現，有近四成中小學生表示對自己的未來希望感不強。在這種心態下，有些青少年更想選擇“躺平”“佛系”“喪”的生活態度，認為生活無意義、人生無意義，一切都無意義。有的青少年麻木、空虛，對自我與社會缺乏自信，沒有遠大理想，戲稱自己是“廢柴”“廢人”。

“審丑”亞文化沖擊青少年的價值選擇。“審丑”亞文化具有鮮明的娛樂化特征，使青少年長期用娛樂的心態和思維看待生活、社會，易導致娛樂泛化。主流價值觀因此受到娛樂泛化的嚴重沖擊，嚴肅話題易被貶低和消解，社會規范易被弱化。青少年正處于價值觀塑造的關鍵時期，過度追求娛樂容易導致青少年對嚴肅性話題缺乏尊重，使青少年的價值選擇產生偏差，形成拜金主義、享樂主義等錯誤觀念，甚至成為急功近利、道德失范、社會責任感缺失的一代。

“審丑”亞文化影響青少年的人格健全。愛心、責任感、樂觀、寬容等品質都是健全人格的重要組成部分，人格健全的人情緒穩定，能客觀認識自我，有較強的社會適應能力。健全的人格是真善美的統一，是青少年健康成長以及人一生可持續發展的基礎。“審丑”亞文化使青少年在圍觀、效仿惡俗的同時也形成了不健康的行為方式和思維模式，產生不健全的人格特質如自卑、自賤、浮夸、戲謔、虛偽、消沉、不友善等。

為避免青少年長期沉溺于“審丑”狂歡中，我們要深入研究“審丑”亞文化的生成邏輯，給青少年補上審丑教育這一課，使新時代的審美教育更加豐富和有效。

【本文系共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心重大項目“新時代少年兒童政治引領機理與方法研究”（項目編號：22TZTSKA001）階段性成果】