傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代背景下的延續(xù)

曾偉亮

八寶印泥是福建省漳州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自清代以來(lái)便受到諸多書畫家的喜愛(ài)。但在現(xiàn)今工業(yè)產(chǎn)品泛濫的背景下，作為傳統(tǒng)手工行業(yè)代表的八寶印泥想要在市場(chǎng)博得一席之地，就不能拘泥于傳統(tǒng)發(fā)展路線。文章運(yùn)用SWOT分析八寶印泥現(xiàn)狀，將八寶印泥發(fā)展面臨的內(nèi)外部問(wèn)題進(jìn)行梳理分析，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的策略方法，旨在希望通過(guò)對(duì)八寶印泥的分析，得出對(duì)于其傳承與發(fā)展的新型策略，希望通過(guò)對(duì)這一個(gè)案的探討，引發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)未來(lái)發(fā)展的思考。

八寶印泥與片仔癀、水仙花齊名，屬“漳州三寶”之一，其配方與工藝為漳州重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被國(guó)家輕工部認(rèn)定為絕密級(jí)。自康熙十二年（1673年）以來(lái)，八寶印泥以其無(wú)雙的印色，與“不粘不凍、不寧不落、明爽潤(rùn)清”的特質(zhì)，博得文人墨客的喜愛(ài)。1915年的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)中，漳州八寶印泥獲得了“特別獎(jiǎng)”的榮譽(yù)；在1935年的“臺(tái)灣博覽會(huì)”中，由當(dāng)時(shí)福建省政府選送的八寶印泥獨(dú)得了金獎(jiǎng)，可見(jiàn)八寶印泥不僅歷史悠久，并且獲得了海內(nèi)外人士的青睞與贊賞。但如此精妙絕倫的印泥，在現(xiàn)代背景下也面臨著許多難題——文房工具的隱退、平價(jià)印泥的泛濫、所知之人甚少等等。八寶印泥所面臨的困境，也是多數(shù)傳統(tǒng)手工藝面臨的生存與發(fā)展的危機(jī)。擁有豐富文化底蘊(yùn)的八寶印泥如何在當(dāng)今社會(huì)的語(yǔ)境中傳承與發(fā)展，如何將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，重新煥發(fā)老手藝的生命力，也是現(xiàn)今可持續(xù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在。

漳州八寶印泥之概況

八寶印泥的由來(lái)。在康熙年間，漳州有一魏氏“源豐藥店”，店主魏長(zhǎng)安研制出了一種紅色的神奇膏藥，這種膏藥既可治療刀傷、灼傷等傷口，又有退黃、拔毒、生肌的功效，被稱為“八寶藥膏”，但其制作成本較高，價(jià)格昂貴，因而購(gòu)買者寥寥無(wú)幾。魏長(zhǎng)安在一次作畫中，偶然以“八寶藥膏”代替印泥，將其蓋印在畫作上，發(fā)現(xiàn)印色鮮紅可愛(ài)，非尋常印泥可比，于是萌生了以“八寶藥膏”研制印泥的想法。研制成功的印泥上市售賣后，得到了諸多書畫愛(ài)好者的追捧。到了乾隆年間，侯嗣達(dá)將八寶印泥帶入京城進(jìn)貢給了乾隆，乾隆皇帝用后對(duì)八寶印泥贊不絕口，八寶印泥便成為了朝廷貢品。《篆刻學(xué)》中提到：“八寶印泥規(guī)自乾隆，以承平日久，文治修明，所用物品無(wú)不刻意求精，世傳書畫之有乾隆御題者，其所鈐之寶印文凸起，鮮紅欲滴，遂謂非八寶之功無(wú)此奇……”可見(jiàn)乾隆皇帝對(duì)其的喜愛(ài)。

在民國(guó)時(shí)期，八寶印泥享譽(yù)海內(nèi)外，海外華僑紛紛為八寶印泥題贈(zèng)“國(guó)貨之光”“金石增輝”等美譽(yù)。在抗戰(zhàn)期間，甚至被作為高級(jí)禮物贈(zèng)予當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福。雖然有如此之多的殊榮，但很可惜，八寶印泥配方于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于日本轟炸漳州港，八寶印泥傳人魏氏一家不幸身亡而失傳。1982年，有幸得到政府的專項(xiàng)扶持，漳州八寶印泥廠因而復(fù)生。由于企業(yè)自身體制與管理不善的原因，此時(shí)的漳州八寶印泥質(zhì)量較低，許多書畫家不愿使用，因而八寶印泥廠面臨倒閉的危險(xiǎn)。在這危急存亡之際，楊錫偉先生接任廠長(zhǎng)一職，重新改良了八寶印泥的配方。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力后，終于在2006年獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可，到了2008年正式確認(rèn)了“八寶牌”的注冊(cè)商標(biāo)，八寶印泥也被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，楊錫偉先生被確認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人”。至此，八寶印泥才算重新回到了大眾的目光中。

漳州八寶印泥發(fā)展的“SWOT”分析

SWOT分析是基于內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與競(jìng)爭(zhēng)條件下的態(tài)勢(shì)分析，也就是將與研究對(duì)象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（S）、劣勢(shì)（W）、外部的機(jī)會(huì)（O）、威脅（T）等，通過(guò)調(diào)查的手法列舉出來(lái)，并以系統(tǒng)分析的思想，將各種因素匹配分析，得出一系列的結(jié)論。即通過(guò)對(duì)八寶印泥這一產(chǎn)品內(nèi)外部的分析，得出對(duì)于產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的意見(jiàn)。

八寶印泥的優(yōu)勢(shì)。漳州八寶印泥具有冬不凝固、夏不吐油、燥天不干、雨天不霉的特點(diǎn)，具有極好的穩(wěn)定性。其印色色澤鮮艷，印泥本身細(xì)膩厚重；遇水不溶化，經(jīng)久不褪色等諸多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使其在市面上的同類產(chǎn)品中脫穎而出。質(zhì)量上乘的八寶印泥歷時(shí)久遠(yuǎn)而印色鮮紅欲滴，除此之外，隨時(shí)間推移印色還會(huì)愈發(fā)沉著溫和，隨時(shí)間的沉淀越顯其精妙珍貴。八寶印泥最為廣泛的用途是用作書畫作品鈐印，即在書畫的落款題字處蓋章。這一用途注定了它與書畫家們關(guān)系密切，在1987年春的“北京書畫會(huì)”上，三十余名當(dāng)代知名書畫家齊聚一堂，紛紛為八寶印泥題字作畫贊賞其精妙。因此，只要中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)仍然保持著生機(jī)，八寶印泥的市場(chǎng)就不會(huì)枯竭。漳州八寶印泥作為“漳州三寶”之一，其具有強(qiáng)大的開(kāi)發(fā)潛力，是漳州悠久傳統(tǒng)文化的一張名片。其開(kāi)始于魏長(zhǎng)安的“八寶藥膏”，當(dāng)今的八寶印泥炮制過(guò)程中，也會(huì)采用中藥藥材如：梅片、艾草等作為材料。因而與中藥文化關(guān)系也十分密切，在之后的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，可以考慮將其與中藥文化聯(lián)動(dòng)，進(jìn)行文化創(chuàng)新。

八寶印泥的劣勢(shì)。雖然八寶印泥擁有著相對(duì)穩(wěn)定的書畫家客源，但這也注定了八寶印泥的市場(chǎng)受眾較小。隨著文房用品的隱退，鉛筆、圓珠筆乃至無(wú)紙化辦公的出現(xiàn)，一次次壓榨了八寶印泥本就狹小的市場(chǎng)。此外印泥的使用量也不大，由于印泥本身的特性，注定其每次使用的消耗量都很小。這些原因造成了八寶印泥的銷量滯留不前。八寶印泥的原料昂貴而匱乏，以其主要的三種原料來(lái)說(shuō)，純正的朱砂礦已經(jīng)是十分難得，優(yōu)質(zhì)艾絨的產(chǎn)量也逐年下降，野生珍珠的數(shù)量也日漸稀少。并且，當(dāng)今的八寶印泥廠仍采用傳統(tǒng)的雇傭工人手工操作的形式，其制作流程與工藝相對(duì)傳統(tǒng)，產(chǎn)量較低。這些因素也是造成八寶印泥價(jià)格較為昂貴的問(wèn)題。八寶印泥和其他傳統(tǒng)手工藝一樣采用了線上與線下結(jié)合的銷售方式，也有官方網(wǎng)站進(jìn)行宣傳，但其知名范圍仍十分局限。從對(duì)八寶印泥的文獻(xiàn)搜索來(lái)看，對(duì)八寶印泥進(jìn)行研究的文章僅數(shù)十篇，可見(jiàn)其在漳州市外知名度較低。由于自康熙流傳下來(lái)的魏氏八寶印泥配方在抗戰(zhàn)時(shí)期不幸失傳，現(xiàn)今的八寶印泥配方雖說(shuō)有所改良，但與清代的配方相比仍有所欠缺，因而印泥質(zhì)量也有所下滑。

八寶印泥的機(jī)遇。近年來(lái)政府開(kāi)始重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的再發(fā)展，在此背景下，文化“軟實(shí)力”成為了國(guó)家發(fā)展的重頭戲。面對(duì)“韓流”“日本動(dòng)漫”等文化的入侵，重新拾起深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是能有效打造國(guó)家文化自信與民族自豪感的方法。漳州市政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)，如片仔癀就是宣傳極為成功的漳州非遺案例。八寶印泥作為與片仔癀齊名的“漳州三寶”之一，有機(jī)會(huì)利用到漳州豐富的傳統(tǒng)文化資源。漳州作為一大通商口岸，其與臺(tái)灣省隔海相望，與廈門、泉州等沿海商業(yè)城市的聯(lián)系緊密，因而八寶印泥具有獨(dú)到的地理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)海上運(yùn)輸甚至可以將其傳播至世界各地，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書房文化。

八寶印泥發(fā)展中的威脅。八寶印泥的原料昂貴稀少，又是手工作業(yè)，這些特點(diǎn)注定了其商品價(jià)格高居不下，因而相較于其他平價(jià)的產(chǎn)品，如，上海氣槍廠出品的工字印泥而言競(jìng)爭(zhēng)力較低。即便是在手工印泥中，仍有藕絲印泥、石泉印泥等精品作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其生存空間遭到了擠兌。八寶印泥的制作工具與傳統(tǒng)手藝乃是代代相傳，現(xiàn)今的八寶印泥廠工人大部分年事已高，急需年輕藝人傳承工藝，但當(dāng)今的青年人多對(duì)傳統(tǒng)手工藝興趣較低，因而缺乏后備人才，一但這代的手藝人隱退，八寶印泥的手藝很有可能失傳。即便是當(dāng)前在廠內(nèi)的年輕藝人，其手藝仍不成熟。廠內(nèi)缺乏高新技術(shù)人才，因而產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也較為緩慢。隨著中國(guó)步入現(xiàn)代化，中國(guó)傳統(tǒng)的文房用具已經(jīng)失去了一部分原本的功能，這部分功能被現(xiàn)代的電腦、圓珠筆等辦公用具所代替，使得八寶印泥面對(duì)的市場(chǎng)幾乎完全轉(zhuǎn)向書畫從業(yè)者與愛(ài)好者。現(xiàn)代工具不斷擠兌印泥的生存空間，想要在工業(yè)化的潮流中走出屬于自己的一條路，八寶印泥仍需熟慮深思。

八寶印泥的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展設(shè)計(jì)研究

發(fā)展高端產(chǎn)品，走高端、精品化定制路線。目前來(lái)看，“國(guó)貨”缺乏高端精品化商品，市面上可見(jiàn)的大部分高價(jià)精品都屬于萬(wàn)寶龍牌鋼筆等“洋貨”。當(dāng)前的海內(nèi)外市場(chǎng)缺乏高端路線的“國(guó)貨”產(chǎn)品，走的是大眾與薄利多銷的經(jīng)營(yíng)路線，雖然如此一來(lái)可以提高產(chǎn)品利潤(rùn)，但這樣的銷售路線并不完全適合八寶印泥這類的傳統(tǒng)手工藝商品。

八寶印泥在使用過(guò)程中極為講究。在使用新的印泥之前，需用印筋將印泥翻動(dòng)，邊挑邊壓，隨后將印泥團(tuán)成球狀的泥團(tuán)，還需靜置數(shù)日，排出印泥中空氣的同時(shí)使成分更為均勻；在使用印泥時(shí)，蘸取印泥還需以撲打的方式，以防損傷印泥內(nèi)的纖維，蓋章需慢而輕，根據(jù)紙張的性質(zhì)調(diào)整力度與蓋章時(shí)間；使用兩次過(guò)后，需擦凈印面，以防印面堆積油朱或艾絨。在保養(yǎng)印泥時(shí)需用透明膠封住印盒上下接縫處，還需常翻動(dòng)保持成分均勻。繁復(fù)的使用與保養(yǎng)手續(xù)，意味著八寶印泥可以與使用者建立更為緊密的人——物聯(lián)系。《設(shè)計(jì)的語(yǔ)言》中提及：“如果太容易保養(yǎng)維持，就不會(huì)是真正的精品。”因而八寶印泥有機(jī)會(huì)，也有能力走上高端產(chǎn)品路線。

手工藝產(chǎn)品與工業(yè)產(chǎn)品有個(gè)很大的區(qū)別，那就是在制作不同種類的同類型產(chǎn)品時(shí)，手工藝產(chǎn)品的花費(fèi)往往遠(yuǎn)低于需要標(biāo)準(zhǔn)化模具與器械的工業(yè)產(chǎn)品，因而在增加產(chǎn)品種類上手工藝產(chǎn)品擁有著工業(yè)產(chǎn)品所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)今的八寶印泥在官網(wǎng)上進(jìn)行售賣的一共有14款產(chǎn)品，雖然看似多樣，但其高價(jià)產(chǎn)品往往只在量上做變化，如，一次性售賣600g的朱磦印泥。印泥每次的使用消耗量極少，在量上做文章來(lái)區(qū)別售賣產(chǎn)品顯然不太合適。如此看來(lái)，八寶印泥在商品種類上做文章時(shí)，或許可以嘗試定制路線，增加客戶在產(chǎn)品外觀上的可選擇性。通過(guò)與傳統(tǒng)漆藝、螺鈿或是銅胎掐絲琺瑯等其他非遺傳統(tǒng)工藝的合作，增加印泥盒的可選擇性，以觸感、氣味、外觀的聯(lián)動(dòng)打造獨(dú)特奢華的感受。

顧客參與，增進(jìn)傳統(tǒng)工藝與大眾的距離。建議八寶印泥往高價(jià)精品發(fā)展，并不意味著要完全摒棄大眾市場(chǎng)，傳統(tǒng)手工藝應(yīng)當(dāng)與鄉(xiāng)土大眾接觸，從大眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，而非成為高嶺之花孤芳自賞。

八寶印泥的配方屬于機(jī)密級(jí)，這賦予其一層神秘的面紗，但也帶來(lái)了一定的距離感。雖然向群眾完全展示八寶印泥的制作流程恐怕不太合理，但或許可以嘗試讓好奇的客人體驗(yàn)八寶印泥的制作過(guò)程中的一環(huán)。如其中的搗制環(huán)節(jié)，僅需發(fā)酵完畢的印泥原料與相應(yīng)比例的艾草便可完成，也無(wú)須擔(dān)心秘方泄漏的問(wèn)題，因?yàn)橹饕脑牧弦呀?jīng)在發(fā)酵環(huán)節(jié)中加入了。參與搗制環(huán)節(jié)的顧客不僅能獲得對(duì)八寶印泥的制作體驗(yàn)，還能將自己親手搗制過(guò)的八寶印泥帶回家中，讓顧客獲得參與感與心靈滿足感，使得這一古老的工藝有與世人親密接觸的機(jī)會(huì)，增加民眾對(duì)于八寶印泥這一傳統(tǒng)手工藝的了解。近年來(lái)流行的陶瓷手工作坊就是極佳的此類個(gè)案。也可以AR技術(shù)呈現(xiàn)印泥制作過(guò)程，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原清代八寶印泥制作中的調(diào)配、攪拌、發(fā)酵、搗制、裝盒、貼金箔等過(guò)程。

國(guó)潮背景之下，八寶印泥的延伸。除了關(guān)注八寶印泥本身之外，還應(yīng)看到近年來(lái)文化藝術(shù)類產(chǎn)業(yè)的流行趨勢(shì)。自前些年來(lái)，“國(guó)潮熱”“國(guó)貨熱”層出不斷，各大國(guó)產(chǎn)品牌設(shè)計(jì)中皆采用中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，以迎合流行趨勢(shì)與市場(chǎng)大眾的品位。“國(guó)潮”趨勢(shì)是在嘗試著重拾中華民族千年文化的精粹。雖然在其發(fā)展過(guò)程中不免出現(xiàn)了某些生搬硬套的行為，但整體來(lái)說(shuō)仍是對(duì)文化創(chuàng)新的一次嘗試。

在這一趨勢(shì)下，漳州八寶印泥也可嘗試對(duì)其品牌做一次延伸。近年來(lái)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常與游戲、服飾等行業(yè)聯(lián)動(dòng)打造品牌，如：網(wǎng)易出品的《決戰(zhàn)！平安京》就于2022年初與王星記扇子、蘇繡等非遺進(jìn)行品牌聯(lián)動(dòng)，做到了宣傳文化品牌的同時(shí)，令非遺以更為貼近生活、更現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)在大眾面前，使品牌宣傳更加深入人心。2021年8月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，對(duì)“十四五”期間非遺保護(hù)工作提出具體指導(dǎo)意見(jiàn)，其中指出“鼓勵(lì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵”。這一文件鼓勵(lì)了將八寶印泥等諸多傳統(tǒng)非遺以文創(chuàng)形式呈現(xiàn)在大眾面前，也意味著將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活接壤，借助設(shè)計(jì)的力量宣傳傳統(tǒng)文化。

八寶印泥僅僅是個(gè)個(gè)案，但通過(guò)對(duì)其分析，也能看出當(dāng)今手工行業(yè)所面臨的困境。在工業(yè)產(chǎn)品泛濫膨脹的年代，傳統(tǒng)工藝想要在市場(chǎng)博得一席之地，其要做的不僅僅是精進(jìn)工藝，還需清楚自身的市場(chǎng)定位，打造合適的品牌，才能發(fā)揮其最大價(jià)值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一直是重要議題，不少的中國(guó)傳統(tǒng)工藝因多種原因失傳，即便是在文化保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)的現(xiàn)代，許多傳統(tǒng)工藝仍舊面臨著衰退與失傳的風(fēng)險(xiǎn)。八寶印泥雖在福建省內(nèi)有著一定知名度，但其生存發(fā)展仍舊受到許多限制，更不用提其他瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝了。因而在現(xiàn)代的背景下，想要可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，就必須與新興文化、技術(shù)接壤，注入新鮮血液，讓更多人接觸與了解中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

傳統(tǒng)手工行業(yè)不應(yīng)拘泥于過(guò)去輝煌的時(shí)光，當(dāng)今是工業(yè)與信息化的時(shí)代，開(kāi)放包容，吸收接納，學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代技術(shù)與自身文化優(yōu)勢(shì)，才能從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)智造”。思考現(xiàn)代背景下傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展問(wèn)題，也是思考如何走上“文化強(qiáng)國(guó)”之道的關(guān)鍵所在。

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）