無為剔墨紗燈傳承與新生路徑研究

章鳳　蘇樂

摘 要：剔墨紗燈是安徽省無為地區非遺文化的重要組成部分。通過梳理其發展脈絡，挖掘其承載的藝術特征與人文價值，隨后剖析其保護與傳承過程中面臨的困難與不足，繼而提出有針對性的策略。從多個維度探討剔墨紗燈積極革新的途徑，在題材方面做出審美調適，在造型上結合現代燈具的形態，同時構建體驗空間，借助多元化平臺推廣，促進產品市場化。以活態傳承的方式與當下社會產生連接，使方寸之物產生萬千變化，推動剔墨紗燈得到新生，助力三百年的流燈光影重綻光彩。

關鍵詞：剔墨紗燈；傳承；新生

注：本文系2022年度安徽信息工程學院校級重點科研團隊——非遺傳承研究團隊項目（23kytdzd003）研究成果。

一、無為剔墨紗燈歷史沿革

無為地區自古以來便有制燈、展演、賞燈的習俗。北宋書畫家米芾曾任無為知軍，在任的兩年多時間內，當地基本風調雨順，百姓安居樂業。相傳每逢新春佳節，米芾會在燈籠壁面繪上山水、人物、花鳥等圖畫，營造吉祥如意的喜慶氣氛，與民同樂。長此以往，老百姓也就把懸掛彩繪燈籠這一習俗沿襲下來，視作喜迎吉祥。

《無為州志》中記載清康熙年間，無為人蔡靜將木工、雕刻、漆工和繪畫藝術融為一體，首創剔墨紗燈。清乾隆年間，無為及周邊各縣的知名文人畫師結社研習畫藝，念及燈上所用的色紙和玻璃皆易破損，選用絲質絹紗并在上面作畫，同時改進了“剔墨”技法。

剔墨工藝成熟于清嘉慶年代，鼎盛時無為全縣多達三十多家制燈作坊，每年可生產萬余對剔墨紗燈。1894年，光緒皇帝為慈禧太后操辦六十壽誕時，曾下詔特派統領官員來無為縣征選紗燈，此后，無為紗燈便又稱“宮燈”。2006年剔墨紗燈入選安徽省級非物質文化遺產名錄。在慶祝中華人民共和國成立十周年期間，無為紗燈參加了在北京舉辦的全國工藝品展覽會，并作為安徽省名優特產懸掛在人民大會堂安徽廳。

二、無為剔墨紗燈工藝特色

（一）造型與圖案

剔墨紗燈以六角形棱柱體的形態最為常見，此外還有四方、八角、花籃等形態。以六角形紗燈為例，其由六塊燈面與六棱支架組合而成，借助支架連接兩塊燈面的棱柱外沿，燈架外緣上雕立體龍頭鳳身，龍嘴銜掛金黃或大紅色的須穗，中配卷草形花牙，下刻象鼻或虎角。整體造型別致，雕刻精美，將平面書畫與立面體塊融為一體。燈身用榫卯銜接，不用時取下六扇燈片、拆散燈架，即可疊放收藏，節省空間。燈面以絹紗繃蒙，絹紗最大的特點是輕薄、密度稀疏，具有良好的透孔性和延展性，用其制作燈面進行多層上色時能讓顏料迅速干透，方便作畫光線穿過輕薄透孔的絹紗，使繪制的圖案顏色產生層次豐富的變化。紗燈彩繪的內容多選取人物花鳥、飛禽走獸、神話傳奇或山水田園等內容（圖1），技藝更甚者還能繪制水滸、三國、紅樓夢、西廂記等人民群眾耳熟能詳的故事，使人在觀賞時產生情感上的共鳴和聯想。燈架中裝有燭火，點上蠟燭后，紗隱燈現，層次分明、栩栩如生，視覺效果極佳。

（二）選材與制作

紗燈主要選取紫檀木、紅木、櫧樹、紅椿等名貴木材，制作細致考究，它借鑒并吸收了民間歷代流行的篾扎、紙糊、彩染等工藝，所制出的燈具兼具實用與觀賞價值。

具體的制作流程包括制作燈籠組件和繪制剔墨畫兩大階段。第一階段是制作燈籠組件。以檀木、紅椿木等密實的木材作為燈架結構，在外沿進行雕刻，將繪制好的畫面框安裝在燈架上。以六角形紗燈為例，其分上下兩層結構，形似亭狀，外沿棱柱的骨架上雕刻有龍鳳頭形，燈托及燈體骨架上雕刻有鏤空的連續排布的卷草紋、云紋，燈架底端飾以象鼻或虎腳，而后用紅棕色面漆髹飾，襯得燈面主體鮮明生動，盡顯清代宮燈裝飾華麗、做工精細、富于變化的特點。

第二階段繪制剔墨畫主要分為仗紗、描稿、剔墨、上膠、上底色、勾線、上色、染色八個步驟，對制作者繪畫技藝要求較高。首先要將絹紗固定在燈架上，選定的圖稿置于紗面下方，在仗好的絹紗上描繪圖案，將畫體外空出的部分以用墨涂黑的方式剔除，如此便能突出畫面主次關系。再將預留作畫的圖畫面均勻涂上白乳膠。白乳膠性能優良、穩定環保，已替代工藝繁復的魚膠成為常用打底膠材。待膠汁晾干，在膠面上重新勾勒出畫體的輪廓和線條，均勻上色后，再根據畫面需求，暈染不同對象的明暗與質感。如此一來，紗面上的彩繪會更加形神兼備，立體生動。最后進行組裝，依托榫卯結構巧妙穿插，將紗燈單片按一定方向依次安裝，使剔墨紗燈結構穩固，嚴絲合縫，再飾以穗墜，便制出了一只完整的紗燈。

三、無為剔墨紗燈發展現狀

1984年，無為縣文化局開辦了無為剔墨紗燈廠，期望恢復幾近消失的民間工藝，朱曉鐘正好成為其中一員，開始學習剔墨紗燈工藝。2014年，為了繼承這門傳統技藝，無為縣職業教育中心開辦了“剔墨紗燈傳承班”，朱曉鐘擔任任課教師，希望能夠發掘熱愛這門藝術的年輕人，讓剔墨紗燈的“燈火”一直延續下去。2015年，蕪湖電纜工業學校教師張文泉加入傳承隊伍，積極為無為剔墨紗燈制作技藝傳承基地的建設貢獻力量，還編寫相關教材和制作相關宣傳片，使無為剔墨紗燈這項非遺文化煥發新的生命力。然而，目前無為剔墨紗燈的發展仍然存在以下三個方面的問題。

第一，宣傳力度欠缺。當前剔墨紗燈的宣傳對象以相關人員及在校學生為主，目的在于對青少年進行熏陶、培養傳承人，總體而言覆蓋面較窄。隨著現代化進程的加快，無為的文化生態也發生了巨大變化，而要求忙碌的市民去關注這一技藝，似乎是一種苛求。許多無為本地人并不了解剔墨紗燈這一省級非遺，甚至聞所未聞，聽到剔墨紗燈，心理上只有一種遙遠感、陌生感。這影響了公眾對剔墨紗燈價值的認知，進而導致其參與保護的動力不足。因此，針對當地人的宣傳及推廣工作仍然任重道遠。

第二，適應性不足。非遺往往與現代生活有一定距離，剔墨紗燈也不例外。由于受形制、內容、功能限制，如今剔墨紗燈更多作為一項技藝傳承，而非作為產品在普通消費者群體之間流動。其燈架造型與圖案設計依舊延續宮燈制式，不足以適應當下建筑形態與社會生活需求。如何增添功能實用性，提升產品性價比，賦予其時代特色，是激發剔墨紗燈內在活力的重要課題。

第三，推廣渠道單一。目前，剔墨紗燈走精品化路線，價格高昂，這是對其手工技藝與藝術價值的肯定，但同時限制了購買群體。其銷售主要依靠訂單完成，一是相關部門及文化單位用于參展、樣本展示等，二是農村祠堂以及少量仿古建筑用于裝飾。由于極少出現在居民日常購買物品的市場、集市，剔墨紗燈已經逐漸脫離人們的日常生活，曝光度不足，尚未走進無為千家萬戶，亟須找到連接當下社會生活的契合點。

四、無為剔墨紗燈傳承與新生路徑

剔墨紗燈是體現民俗和社會功效的藝術載體，其傳承與新生需要融入現代社會文化體系，不斷拓展新形式，凸顯新價值，實現持續有效的發展。

（一）題材與時俱進

傳承下來的剔墨紗燈圖案題材源自傳統文化，如仕女花鳥、龍鳳呈祥，多傳遞出吉祥美好的寓意，寄托人們對幸福生活的向往。如何在現代社會賦予其新生的力量，使紗燈與當下的文化生態相契合，是研究的著力點。首先，可融入更多具有時代特點的內容，如體現無為這片土地的紅色文化，深入挖掘當地的紅色文化資源，并進行藝術加工、圖案轉譯，以紗燈為視覺載體更好地呈現紅色革命文化。

其次，可選擇與生活關聯度高的素材，如十二生肖，以上下各六面的紗燈為例，一只燈十二幅壁面，可體現連貫靈動的生肖形象。一對燈二十四幅，可繪制二十四時令，表現節氣變化，受眾面較廣。

最后，可創新表現形式，以青年人喜聞樂見的素材，如卡通、動漫IP形象、熱點元素等，探索個性化的紗燈圖案，在多態共生語境下，推動剔墨紗燈題材從“民俗文化”走向“審美文化”。

（二）造型與種類創新

傳統剔墨紗燈的造型受建筑形態影響，多懸掛于屋外廊檐上，或固定在墻面。當下大城市的民居以中高層為主，而建筑形態的改變意味著需要考慮現代住宅需求，遵循適應性、時代性、融合性原則，對剔墨紗燈進行創新設計。以原有燈架造型及圍合方式為基礎，對雕刻紋樣及裝飾進行精簡、凝練的外觀表達，在保留傳統符號精神的前提下，賦予紗燈當下的審美價值。具體可以與現代燈具相結合，提煉紗燈造型結構，根據自身創意進行局部增減或夸張，完成二次創作。直立式紗燈可以做成落地燈，以LED照明取代燭火，安全環保且照明效果佳。此外，與路燈、景觀燈、藝術燈等載體相結合，突破單一宮燈范式，點綴室內外空間環境。將傳統技藝與現代設計相融合，深入人們日常生活，使剔墨紗燈在當代得到新生。

（三）體驗形式革新

非遺產品技藝要想持續發展，生產和消費必不可少。將剔墨紗燈技藝的傳承與現代生活方式相結合，一方面，可以開設主題商店。例如，在無為人流量較多的商業街區，如西大街、九州廣場、米芾廣場等地方，打造消費者體驗式空間，利用VR和AR技術，打造剔墨紗燈工坊數字化展覽，動態展示紗燈發展脈絡與制作流程，給觀者帶來沉浸式體驗，使人們能全方位立體化感受剔墨紗燈的藝術魅力。

另一方面，可以引導消費者在店內進行手工體驗、親子活動。例如，提供整套制作材料，簡化造型與圖案，并附上二維碼制作教程，增強可操作性與趣味性，將視聽與動手相結合，達到深度體驗的效果。此外，可以售賣文化創意產品。例如，以剔墨紗燈為主題，打造獨特IP形象，結合手機殼、明信片、筆筒、環保購物袋等載體進行設計，將其作為紀念及饋贈親友佳品，提高無為地域文化的識別度。通過多種體驗方式并舉，使剔墨紗燈的推廣打破特定區域的限制，從固定的非遺傳承基地，走到無為市中心，擴大公眾參與渠道。這樣不僅可以提升曝光度，還能在更多人心中埋下種子，無形中吸引潛在群體投身剔墨紗燈的傳承與創新事業。

（四）拓寬宣傳與推廣渠道

新媒體時代，剔墨紗燈的宣傳需要借助社交媒體平臺的東風，使用視頻、圖片、文字、動畫、音頻等多種方式，讓傳播的內容更豐富，吸引年輕人關注并參與推廣。例如，可以在微博、抖音、小紅書等熱門平臺發布紀錄片片段，提高公眾對剔墨紗燈的關注度。這些媒體賬號要提升推送頻率，對工藝流程等創作素材進行細分，精心編撰推文，并及時更新活動信息。

還可以拓展線上購買渠道，推動剔墨紗燈市場化。相關部門可牽頭組織，暢通剔墨紗燈的銷路，實現線上與線下結合，如在中國手工藝網建立銷售平臺，安排專人負責咨詢、售后等相關事宜。同時，可培訓相關人員開展直播講解活動，聚合相關部門、文旅、教育等多方資源，以文化情懷、精湛技藝打動觀眾。還可尋求技術支持，增添在線購買功能，使用戶在社交平臺上可以直接購買產品，拉近產品和群眾之間的距離，推動剔墨紗燈電商化發展，打破其“藏在深山人未識”的局限性，達到良好的營銷效果。

綜上所述，在三百余年的歷史歲月中幾經浮沉，剔墨紗燈憑借獨特的制作技藝在非遺保護中尋回自身文化本體地位。其發展與新生路徑應秉持創造性保護的原則，加入時代元素，與人們的日常生活建立聯系，利用好傳播載體的滲透性，激發市場潛能，凝聚濃厚地方特色，打造良好的文化生態環境。通過分析剔墨紗燈的藝術價值，探索其發展路徑，希望能為剔墨紗燈的傳承與新生貢獻綿薄之力。

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作者單位：

安徽信息工程學院