論詩歌翻譯的“借尸還魂”

方華文

詩歌是有“詩魂”的。此“魂”指的是詩人的情懷和世界觀等因素，用語言文字（即詩句）表現出來。譯者的使命是借助文字展現詩人的情懷，用一句調侃但又真實的話來說就是“借尸還魂”（此處的“尸”指的是形式）。只可惜大多數譯者僅僅注意忠實于原文的形式，而忘掉了“形式”存在的意義，因而其譯文就成了“僵尸”，大大影響了讀者的觀感。（有誰愿意閱讀缺乏“魂魄”的堆砌起來的文字呢？）翻譯詩歌之難，可以在此窺見一斑。正如梁啟超在《新中國未來記》著者按語中所言：“……翻譯本屬至難之業，翻譯詩歌，尤屬難中之難。本篇以中國調譯外國意，添譜造韻，在在窒礙，萬不能盡如原意。刻畫無鹽，唐突西子，自知罪過不小。讀者但看西文原本，方知奇妙。”（當然，其中有自謙之詞。）詩人們因性格和人生觀的不同，“詩魂”也各不相同，翻譯前應該細究，有小資情調的，有英雄味十足的，所以該纏綿的就纏綿，該壯烈的就壯烈，馬虎不得。以英國著名詩人拜倫為例，有人說詩人是半個瘋子。其實，詩人的激情勝于常人，在常人的眼里就有點“瘋瘋癲癲”。拜倫就是一個“路見不平拔刀相助”的滿懷激情的詩人。他身為勛爵，卻同情處于水深火熱之中的下層人民以及被壓迫民族。他聽到土耳其入侵希臘的噩耗后拍案而起，立刻自掏腰包組成義勇軍，率軍出戰，并寫下了蕩氣回腸的長詩《哀希臘》（The Isles of Greece），足見他頗有英雄氣概，譯文里必須加以展現。我翻譯過《莎士比亞十四行詩》和《草葉集》等十部詩集，其中包括《拜倫詩選》。在此選擇拜倫《哀希臘》詩的幾段加以點評。

原文如下：

The mountains look on Marathon—

And Marathon looks on the sea;

And musing there an hour alone，

I dreamed that Greece might still be free;

For standing on the Persians grave，

I could not deem myself a slave.

此處詩人借景抒情，從Marathon（馬拉松）1聯想到了希臘輝煌的歷史，鼓勵希臘人民不要當侵略者的奴隸。翻譯此段落，這就是主旨。當然，也必須注意選詞和押韻等因素。清末小說名作《魯男子》和《孽海花》的作者曾孟樸2也是個資深翻譯理論家，他針對詩歌翻譯曾提出過以下幾點要求：1. 理解要確；2. 音節要合；3. 神韻要得；4. 體裁要稱；5. 字眼要切。總之，翻譯的宗旨是用譯入語（此處指漢語）陳述譯出語（此處指英語）所包含的故事。那么，我們可以用漢詩的格式翻譯拜倫的英語詩歌，萬不可“照葫蘆畫瓢”或“對號入座”，因為英詩和漢詩在各方面都存在著很大差異。

我的譯文如下：

群山眺望馬拉松——

馬拉松眺望海洋；

我獨自一人沉思默想，

幻想著希臘應該仍然是自由之鄉，

因為腳下是波斯人的墳場，

怎能甘心把奴隸當。

清末民初的文壇巨擘梁啟超、馬君武和蘇曼殊都翻譯過《哀希臘》。何以故？還不是因為當時麻木不仁的舊中國正需要這種正能量唄！詩歌本身就是興奮劑，是戰斗的旗幟，我們的譯文萬不可成為哼哼唧唧、無病呻吟的“一攤爛泥”。諸君如果能注意到這一點，你的譯文就是有骨氣的，是勵志的。我們不妨喊一句口號：打倒“頹唐”，為“激揚”點贊 ！如此，我們翻譯的詩歌起碼就是站起來的，而非躺下的。

以下段落仍出自《哀希臘》：

Must we but weep oer days more blest？

Must we but blush？ — Our fathers bled.

Earth ！ render back from out thy breast

A remnant of our Spartan dead ！

Of the three hundred grant but three，

To make a new Thermopylae ！

我的譯文如下，僅供參考，以印證以上觀點。由于篇幅有限，恕不詳述。

難道我們只能回憶那輝煌的歲月，暗自悲傷？

難道我們只能把羞愧掛在臉上？

流血的祖國啊，能不能讓戰死的斯巴達之魂復生，

讓英氣流出你的胸膛！

戰死的三百勇士中，哪怕只復活三個

重新回到溫泉關的戰場3！

* 蘇州大學外國語學院英語教授，文學翻譯家及翻譯理論家，本刊顧問。已發表翻譯作品兩千余萬字，主要包括《西頓動物記》《人鼠之間》《玩偶之家》《莎士比亞十四行詩》《草葉集》《簡·愛》《嘉莉妹妹》《霧都孤兒》《雙城記》《無名的裘德》《傲慢與偏見》《蝴蝶夢》《兒子與情人》《少年維特之煩惱》《紅字》《牛虻》《馬丁·伊登》《君主論》《社會契約論》《格列佛游記》《達爾文自傳》《富蘭克林自傳》和《太陽照常升起》。

1公元前490年，希臘人擊敗波斯人贏得了馬拉松戰役勝利。? 2（1872—1935），江蘇常熟人，亦名曾樸，筆名東亞病夫。曾樸于1929年在《真美善》上發表了《讀張風用各體詩譯外國詩的實驗》一文，提出詩歌翻譯必須達到文中所引的五點要求。

3溫泉關之戰是希臘人對抗龐大的波斯軍隊的一場著名戰役。

《論語》英譯選登

勇而無禮則亂。

Without the regulation of the rules of propriety， boldness results in turbulence. （Boldness displayed overmuch will result in unruly actions.）

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

When a bird is dying， its cries are mournful; when a man is dying， his words are well-intentioned.

不在其位，不謀其政。

He who does not hold the position shall not involve himself in its affairs.

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

When detained in Kuang， the Master said， “Since King Wen passed away， isnt the civilization still here in me？ If Heaven should let the civilization perish， I would be forced to have my hands off it. If Heaven should not let it perish， what could the people of Kuang do to me？”

（《〈論語〉最新英文全譯全注本》，吳國珍，福建教育出版社，2012）