鄉村振興背景下社會工作推動壯族鄉村文化振興的路徑探析

韋軍色 杜倩

摘要：鄉村文化振興是鄉村振興的重要內容，對于弘揚中華優秀傳統文化、培育社會主義核心價值觀具有重要意義。民族地區鄉村文化振興是民族地區鄉村振興的內在動力和精神引領，而使用社會工作介入民族地區鄉村振興，是以鄉村村落既有資源為基礎，借助專業理念和方法，按專業特色特定步驟逐步推進的。本文基于廣西壯族鄉村文化發展現狀，結合以往學者運用社會工作方法介入其他鄉村文化振興的路徑研究，并基于實踐經驗，對當下壯族鄉村文化振興中存在的問題提出相應的解決對策，探索在新時代中專業社會工作介入下推動壯族鄉村文化振興的可能性路徑。

關鍵詞：鄉村振興；文化振興；壯族鄉村文化；社會工作

黨的十九大作出了鄉村振興戰略的重要決策，提出了鄉村振興要促進鄉村的產業、人才、文化、生態和組織的振興，要統籌規劃，科學推進，強調堅定文化自信是“四個自信”之一。這為我國鄉村文化振興描繪了一幅美好的藍圖。

一、社會工作介入鄉村文化振興的可行性

廣西是壯族、苗族、瑤族等少數民族人民的聚居區，各少數民族文化構成了一幅絢爛多彩的廣西民族文化畫卷。筆者通過對現有壯族鄉村文化振興的文獻進行梳理，發現學者大多研究的是政府層面、制度層面等較為宏觀的對策，例如，在組織、政策以及二者之間的多方聯動方面，具體地推動文化的傳承和創新發展，而對于從專業化和規范化層面上提升壯族文化振興的研究較少?！睹裾繃亦l村振興局關于動員引導社會組織參與鄉村振興工作的通知》明確，社會組織應發揮專業力量的作用，參與國家鄉村振興。[1]社會工作作為新時代發展過程的產物、鄉村振興的新生力量，目前日益受到政府部門的重視，并在全國各地有創新性的成果，如廣東“雙百”計劃、湖南“禾計劃”、《青島市農村社會工作服務規范》的出臺等，為全國其它地區提供了極好的榜樣示范。因此，作為專業力量的社會工作參與到鄉村文化振興中，具有以下優勢：一是遵循以人為中心的價值理念；二是能提供資源鏈接；三是能提供專業理論與方法支撐；四是能將政策與現實相結合，提供政策倡導。[2]總之，有目標地將專業化的社會工作機構與壯族鄉村實際進行有機結合，充分發揮其專業優勢，是一條可行的鄉村文化振興之路。而在新時期，社會工作更要肩負起時代的責任，推動壯族鄉村文化發展，從而激發壯族鄉村前進的內在動力與活力。

二、壯族鄉村文化振興面臨的現實困境

（一）全國鄉村村落呈現消逝趨勢

在城鎮化發展進程中，鄉村各式文化載體迎來良好的發展機遇，具體表現為大量人力物力等資源的投入，但與此同時也將面臨許多挑戰。調查顯示，古村落數量從2000年的360萬個減少到2010年的270萬個，10年間就消失了90萬個，相當于每天消失300個自然村落。[2]目前，廣西壯族自治區共計有657個廣西傳統村落，僅占全區16.5萬自然村總數的0.39%，其中有161個傳統村落入選國家傳統村落名錄。如果壯族鄉村未能保持其傳統風貌，那么依附在其中的民俗習慣、民俗信仰等鄉村文化將難以獲得持續發展。

（二）壯族鄉村文化認同呈現弱化趨勢

鄉村文化的主體是廣大村民，但是在改革開放與城市化進程的影響下，鄉村內大量精壯勞動力外出務工現象十分常見，鄉村內常住人口以老弱病殘幼為主，造成鄉村人力資源與文化精英的抽離。因此，全國廣大鄉村普遍存在人口老齡化、鄉村空心化等社會現象，從而帶來鄉村文化振興主體流失等問題。折射至廣西壯族鄉村中，壯族鄉村文化振興也就失去內生動力。沒有了主體，壯族鄉村文化振興也就無從談起。調查顯示，部分壯族村民十分認同祖輩傳下來的鄉村文化時代蘊含以及教育價值，但由于人口流失，老年人對于壯族鄉村文化傳承“力不從心”，而青年一代對壯族鄉村文化缺乏清晰認知。單靠中老年群體，難以延續壯族鄉村文化血脈。[3]

（三）壯族鄉村文化振興呈現“碎片化”發展趨勢

壯族鄉村文化振興中的“碎片化”發展趨勢，是指在推進壯族鄉村文化傳承與發展過程中，文化形態出現分裂與背離的現象，并與其原始環境割裂開來，由此導致文化整體性的“面”難以形成。[4]壯族鄉村文化的“碎片化”表現主要有三個：一是文化形態的碎片性存在。在當前的文化呈現形式中，大多數群眾只知道其中一個小點，卻缺乏對壯族鄉村文化擁有整體性的認識。比如，人們只知道有“壯錦”“劉三姐”等表面載體，卻不知“壯錦”的由來及其意義，不理解“劉三姐山歌”背后存在的意義和價值。二是壯族鄉村文化與其原始環境割裂開來，文化的傳承成為浮于表象的存在，缺少關于內涵的探討。如此一來，壯族鄉村傳統文化無法發揮其應有的價值，會導致壯族鄉村文化的殘損，不利于人們產生對其產生清晰的認知。三是壯族鄉村文化的整體性被割裂。廣西各區域的壯族鄉村文化是“點”，縱橫交錯的文化“點”和“線”構成了一幅絢麗多姿的整體壯族鄉村文化的面。但在壯族鄉村文化振興中，各層次之間的文化“點”“線”“面”并未得到有效和科學合理的統籌。

（四）政府部門與社會組織的協同共治機制式微

政府與社會組織的協同共治機制對推動壯族鄉村文化振興發揮了積極作用。政府部門運用行政等方式，將國家力量帶入壯族鄉村中，其活動往往取得良好效果。基于政府在鄉村振興中的地位，必須發揮政府部門的積極作用。但在實踐中，以政府為主導的治理方式也存在部分不足，如壯族鄉村部分文化資源未能得到有效開發和利用，部分政策未能得到及時、準確的貫徹，從而制約了壯族鄉村文化振興的進程。社會組織大多以直接參與的方式，憑借社會力量促進壯族鄉村文化振興，豐富其服務供給主體。但在實踐中，社會組織參與壯族鄉村文化振興的能力也存在一定局限性，具體表現為缺乏專業型人才、創新性不足等問題。[5]

三、社會工作推動壯族鄉村文化振興的策略

（一）社工明確自身定位，進入壯族鄉村

在初期階段，社工機構應注重角色定位，以便更好地進入壯族鄉村。在這個過程需要明確幾點：一是明確社工機構與政府的關系：伙伴。此時，應堅持政府“掌舵者”的角色，社工機構在壯族鄉村文化振興中應是“參與者”角色，與政府組織形成伙伴關系，形成兩兩結合、強強聯手的合作模式，雙方共同為壯族鄉村文化建設出謀劃策。二是明確社工機構與壯族鄉村自組織的關系：協作共贏。自組織提供政策內的福利服務、村民自治等內容，而社工機構主要負責政策外的福利服務、村民能力建設等內容，雙管齊下，以促進壯族鄉村文化振興。[6]

（二）社工擔任多種角色，發揮專業優勢

在其它民族優秀傳統文化創新發展的實踐中，社會工作在其中擔任多種角色，充分發揮專業優勢，推動少數民族優秀傳統文化的創新發展。首先是倡導者的角色，社工應大力宣傳國家對優秀民族文化創新發展的政策，提倡并激勵壯族村民們積極地參與到壯族鄉村文化治理行動中來，努力成為壯族鄉村優秀傳統文化的保護者、傳承者和創新者；其次是使能者的角色，社工秉持“助人自助”的價值觀幫助廣大壯族村民激發主人翁意識，使其能積極為文化創新發展建言獻策，提升村民們解決問題的能力與自信心；最后是協調者角色的發揮，社工可將壯族鄉村骨干、鄉村能人、志愿者等群體組織起來，樹立共同目標，制定并創新壯族各類文化活動，滿足村民多樣化的文化需求，豐富村民們的文化體驗，共同促進壯族鄉村文化的進一步發展。[7]

（三）社工制定資源清單，盤活壯族鄉村資源

社工里的資源整合方法，是指社會工作者在專業理念和方法指導下，根據服務對象或社區需求，通過對服務對象、社區周邊的資源進行有效的爭取和整合，為服務對象、為社區發展提供服務。社工在開展壯族鄉村文化活動時，正確挖掘和充分利用其人力資源及文化資源，是少數民族優秀傳統文化創新發展取得成功的關鍵。因此，在開展壯族系列鄉村活動中，應該要充分挖掘壯族鄉村的文化與人力資源，并積極尋求外部資源，做到“內外”結合，以壯族村民的文化需求為根本，積極尋找鄉村內外資源并運用到具體實踐當中。在內部資源方面，社工應該秉持可持續發展觀對壯族鄉村的文化資源進行整合，將村民從服務受益者轉變為服務提供者，挖掘壯族文化傳承人及壯族婦女骨干，充分發揮他們保護傳承、創新發展文化的能力；在外部資源方面，社工應與當地企業、村委會等社會主體加強多方聯動，為壯族優秀鄉村文化創新性發展提供資源鏈接、活動執行、倡導宣傳等服務，將多元社會主體共同參與到振興壯族鄉村文化之路中。最終把壯族鄉村資源清單與需求清單進行精準對接，整合鄉村內外資源，形成體系網絡，使其充分發揮最大效能。[8]

（四）社工培育壯族鄉村自組織，發揮回饋作用

鄉村文化自組織是對鄉村文化進行推廣宣傳的重要組織力量，同時是文化得以傳承創新的重要內源性力量。因此，通過組織成員的力量輻射，對鄉村文化進行傳承教育并開展后續文化活動，能充分調動村民們參與鄉村事務的積極性。在具體實踐中，“口述史”志愿者隊伍、“導賞圖”志愿者隊伍、鄉村劇場志愿者隊伍等自組織形式均發揮著良好的作用。社工可在動員村民參與的基礎上運用公開招募的方式確定自組織成員，后續開展壯族鄉村文化系列活動，打造壯族鄉村文化品牌。壯族鄉村文化自組織以治理主體的身份積極參與到壯族鄉村文化治理中，其示范效應輻射影響著其他村民，不僅可以帶動村民積極參與到壯族文化活動中，而且還能為壯族優秀鄉村文化的傳承與創新發展獻言獻策，同時也能加深社會大眾對壯族村落的全面認識。[9]

（五）社工積極設計壯族鄉村文化活動，豐富文化形式

少數民族優秀傳統文化具有承載民族群體之間共同記憶、維系村民感情的重要作用。社工可積極調查壯族鄉村的現有的民族文化資源，并在此基礎上創新壯族鄉村傳統文化表現形式。比如，開展“尋根溯源”“口述史”等活動，搜集資料，加強與壯族鄉村文化傳承人合作，拍攝成《鄉愁》《壯族山歌嘹亮》等可視化視頻，讓壯族鄉村文化重新煥發生命力和影響力。另外，以壯族鄉村文化的現實狀況為突破口，開發壯族鄉村文化旅游線路，可充分運用“導賞圖”等形式，組建鄉村文化志愿者隊伍，讓游客體驗到當地的風土人情，領略到壯族本土鄉村之“美”和壯族民族文化之“魅”。通過上述文化創新的形式，一方面，為新老一代在壯族鄉村文化中架起一座溝通的橋梁，同時也激勵青年積極投身壯族鄉村文化建設；另一方面，通過動員集體參與的方式，壯族村民的自我管理、自我服務的意識和能力也得到了提高。[10]

（六）形成智慧型公益思維，加強文化人才培育工作

社工介入民族地區鄉村文化振興是一場持久戰，不僅需要各種社會資源的支持，同時還應積極推進社工人才隊伍建設，提高專業水平，確保民族優秀文化創新性活動開展的專業性和持久性。在這個過程中，社工需形成智慧型公益思維，加強人才培育工作。而智慧型公益思維就是發現問題，尋找各行業人才，打破空間限制，組成專業團隊，共同推進民族地區鄉村文化振興工作。基于此，社工可通過實地調研等多種方式，分析出壯村鄉村文化建設困境、現有資源等現狀，隨后充分借助抖音、微信公眾號等互聯網方式加大宣傳，并跨界吸納本土具有文藝特長、文化傳承人加入文化志愿者隊伍，充分發揮志愿者在壯族鄉村文化保護傳承、創新與發展及各類活動中的引導、帶動和活躍作用。[11]

四、結束語

在新時代，中國的社會工作事業穩步發力、奮發向前。壯族鄉村文化的創新性發展需要各方主體的團結協作，而社會工作的積極參與在其中顯得尤為重要。在此過程中，社會工作可通過擔任多種角色、盤活壯族鄉村資源、培育壯族鄉村自組織、設計壯族鄉村文化活動、培育壯族鄉村文化人才隊伍等措施，形成一股推動壯族鄉村文化創新發展的合力，促進壯族鄉村文化振興發展進程。最終，讓社會工作為新時代民族地區鄉村文化振興提供一條新路徑。

參考文獻：

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[10] 黃愛華，楊昌英，武徐梅.社會工作助力貴州苗繡發展的路徑探析[J].西部皮革，2023，45（18）：51-53.

[11] 蔣子樂.優勢視角下的少數民族地區社會工作人才隊伍本土化建設路徑初探：以廣西為例[J].廣西質量監督導報，2021（03）： 55-56.