儀式感讓生活更美好？

人人都愛儀式感

不管是“秋天的第一杯奶茶”，還是年夜飯的餃子，都“背負”了人賦予某一節點的意義，使享用它們的人感受到了儀式感。很多群體性活動都有特定的儀式流程，如閱兵式、運動會開閉幕式、教會禮拜等等。而儀式感就是通過舉辦儀式產生的強烈感受，康德認為它是一種極具“壓倒性”的感覺，是當人看到無法理解或無法（在物理、心靈上）超越的事物時的直觀感覺，通常由很多強烈情緒雜糅而成。當人們聽到打雷聲、近距離觀察火山噴發或登臨岱頂觀看日出時，內心就會產生此種情緒。

那么制造儀式感是一件成本很高的事情嗎？非也。儀式感時時處處存在，比如我每次考試前都要洗頭，這種“戰前儀式”表達了我對考試的重視和自信。說來也怪，有了這一清洗儀式后，我的考試成績就沒差過，當然我并不是說洗頭與考試成績之間有什么正相關關系，但確實是我本人主觀賦予了洗頭一個稍高于其本身的意義，并使其承載了我的新期望，這種新期望無形中拔高了我對接下來要進行的考試的重視度，并進一步端正了我在考場上的態度，這是一個積極的正向循環。制造并保持儀式感體現的是對生活的用心，

喜歡儀式感的你被消費主義裹挾了嗎？

當今社會，消費主義浪潮大行其道。消費主義是一種觀念，核心是不考慮支付能力，盲目追求無盡的物質享受，其擁護者的信條是只有物質財富和享樂才能讓人贏得尊重、擁有幸福。很多商家無疑是在利用這一觀念誘導消費，憑空創造“秋天的第一杯奶茶”等消費陷阱。消費主義會帶來不必要的消費，會掏空我們的錢包，會異化我們的生活。董宇輝說：“如果要收益最大化，確實離開東方甄選是最好的選擇。但那從來不是我的追求，因為我清楚地知道，如果我要拿得多，就要創造多，就要讓人消費得多。我要讓人消費得多，我就會變成一個作惡的人，因為消費主義不會讓人生幸福快樂。”

法國哲學家鮑德里亞認為消費主義將人扔到了一個超現實世界里，讓我們和世界脫節。現在，許多我們認為和現實緊密關聯的事物，都被重新定義了，重新定義的重要原因就是迎合進而推動消費主義。比如網購平臺推送的稀奇古怪的水果——白色的奶油蘋果、紫色果肉的菠蘿、外形像棗的梨……這些商品的重點不在水果本身，而在于其形式。“奶油蘋果”的重點不在蘋果，而是白色和奶油。那么問題來了，既然消費主義催生虛假性，那我們可不可以通過拒絕消費主義來逃離現代社會的虛假感呢？鮑德里亞的答案是不行。我的經濟課老師在講奢侈品的時候說過一句話：“任何試圖拒絕時尚的行為本身就是一種時尚。”因為拒絕時尚的行為能引領另一種時尚。一個現實的例子就是極簡風，所謂極簡風，就是拒絕花里胡哨的裝飾和一切非必須的東西，它的出現是反時尚的，可是現在也變成了一種時尚風格，甚至由此衍生出了極簡主義。同理可知，拒絕消費主義催生的虛假符號并不可行，因為自會有人將我的拒絕行為變成時尚符號，甚至將“逃離消費主義”印上馬克杯和T恤銷售。此時我的反抗行為引發了“反消費主義的消費”，這就是鮑德里亞所說的超現實。

消費主義是“壞東西”，那儀式感呢？從生理機制上看，儀式感應該是“好東西”，它帶給人驚喜、興奮等情緒，但消費主義的儀式感不是，它往往與“虛假的”“過分的”等詞聯系在一起。情人節就是一個很好的例子，本來情人節是紀念堅貞愛情的節日，但現在總是跟送禮、燭光晚宴、旅游等消費行為捆綁在一起。如果沒有上述行為，慶祝儀式往往被定義為“失敗”。但儀式感有成敗之分嗎？這是值得我們思考的問題。

在鮑德里亞看來，儀式、儀式感、消費主義在現代市場中被高度統一了。消費主義利用儀式感制造超出實物本身價值的虛假附加值，最典型的當屬奢侈品，人們付出更多金錢購買名牌奢侈品，為的不是其實用價值，而是奢侈品蘊含的代表社會身份地位的標簽符號。奢侈品將這些標簽符號流行化后，巨大的消費陷阱就挖好了，不了解真相的人往里跳，了解真相的人也在從眾心理的影響下往里跳。很多學生被高大上的奢侈品廣告和明星代言蠱惑，不顧家庭經濟條件，纏著父母買昂貴的名牌鞋服。家長明知道高檔穿著對好好學習茁壯成長沒有任何幫助，但還是省吃儉用攢錢給孩子買，殊不知已經齊齊跌人消費主義陷阱。

人過度追求物質和外表，一定會弱化內在精神，花了大錢，卻沒有讓自己變得更好——這就是我們要警惕消費主義儀式感的原因。