非遺活態傳承下的川西林盤保護研究

吳浩 黃蘭茜

【摘 要】川西林盤作為成都平原典型的鄉村景觀要素，是樸素生態哲學的綜合體現，是蜀人的精神原鄉。非物質文化遺產是一個民族文化根基的重要組成部分，其形式、表達具有豐富的內涵與區域特色。本文立足“非遺植入林盤保護，農旅帶動活態傳承”，從依托鄉村生態格局、整合鄉村物質資源、活化鄉村文物形象、優化鄉村功能空間層面對鄉村發展因子進行解析，提煉出在城鄉融合建設背景下的鄉村非遺活態構建策略，為實現非遺活態傳承下的林盤保護與城鄉協同發展提供研究參考。

【關鍵詞】川西林盤；鄉村非遺；整合設計；文化傳承；鄉村振興

【中圖分類號】TU982.29 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）04—103—03

城鄉轉型發展，新型城鎮化，城鄉發展一體化，成為國家現代化建設與可持續發展的重大戰略，但受城鄉二元結構的影響，以及長期來以城市建設思路為主導的鄉村建設模式，在促進物質環境改善的同時也出現了鄉村景觀同質化的現象，鄉村非遺傳承的物質環境發生變動，非遺發展面臨傳承乏力的危機。村落不是一個靜態的物質空間，而是一個活態的生活場景， 是民間文化核心載體之一[1]，因此需要平衡物質訴求與文化振興的關系。

一、林盤的概念與價值

（一）林盤的概念

川西林盤聚落是依托都江堰水利工程灌溉體系與成都平原地形結構，以及多次人口遷徙，經過演變形成了成都平原獨特的聚落景觀，是集生產、生活與自然景觀為一體的獨特復合型農村群落形式。其形似棋盤耕地上分布的綠島網絡式農居形態，是川西地區農耕文化的集中體現。因此，廣義概念指川西平原范圍內林盤聚落體系，又稱林盤聚落。狹義上是指呈分散布局于川西壩子上的單個林盤或稱林盤單體——川西林盤景觀單元。田、水、林、宅是林盤的核心組成部分，它既是承載著川西村落歷史文化的產物，也是傳統農耕文明的重要體現。

（二）林盤的人文與社會價值

林盤是蜀人樸素自然生態生活哲學的集中展現，農耕系統與人文系統相互調適，人創造了林盤，林盤又孕育了鐘靈毓秀、以嚴君平、楊雄為代表，歷代各類人才輩出，延續了村落文脈，塑造了獨特的鄉土氣息，在我國歷史文化長廊中留下了屬于成都的文化符號。

從川西高原及江漢楚地遷徙而來的巴蜀先民，到清朝自湖廣遷徙人口入川，再到解放后社會主義經濟建設，人口的遷移帶來了豐富的文化與不同的生活方式。而在不斷的適應過程中各省籍民眾又逐漸融合于成都平原的大文化圈之中。各歷史時期陸續遷入蜀地的移民無論是官方還是自發，是以個體家庭為單位，而非整個家族。故而，林盤內居民呈現出周家、劉家等雜姓比鄰而居，而不是同一宗族聚族而居的居住方式，這是林盤民俗文化的一個顯著特征。

人口的不斷遷徙與交融，以林盤為載體，形成集生活、生產、社交為一體的共同體，且尺度適宜，因此林盤空間是一個典型的熟人社會，且具有強烈的認同度與歸屬感，林盤作為成都平原上的基本社會單元，孕育出了多元的農耕文明，一直在社會發展中起著基礎且重要的作用，以林盤為依托，系統地展示了這一動態平衡，這是林盤的社會文化的特征。

二、非遺保護與傳承

成都市各區縣重視林盤的保護，其中成都市郫都區已于2019年獲農業農村部授予的“中國重要農業文化遺產”稱號，為林盤的保護奠定了法律基礎，而林盤是成都獻給世界的文化遺產，非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分，是歷史的見證和文化的重要載體，蘊含著特有的精神價值、思維方式和文化意識。

鄉村是優秀傳統文化表現形式相關的實物和場所，鄉村文化遺產則是一個民族在特定區域各種優秀傳統文化集中的表現形式。保護的目的就是讓非遺從名錄中蘇醒，避免邊緣化，使非遺回歸日常生活，從而“知非遺、懂非遺、傳非遺”，而傳承最根本的是傳承技藝背后的文化與精神。既不能盲目創新，也不能固步自封，在繼承核心工藝精神的同時，幫助非遺“活起來，傳下去”，避免非遺被定格。

自2021年8月起，筆者受委托，參與到成都市郫都區林盤的發展研究中。本文以整合設計為指導思想，打破傳統鄉村發展中土地空間規劃、產業發展規劃、文創品牌設計等相互獨立的局面，通過挖掘非遺、活用非遺。以非遺保護與活態傳承植入林盤保護并帶動鄉村振興為思路，整理各類要素，進行統籌規劃，重構鄉村非遺價值可行之路，探索非遺活態傳承下的城鄉融合發展之路。

三、宋家林林盤現狀解析

（一）物質資源

宋家林位于成都西北近郊郫都區，距離郫筒街道約5公里，具備成為城市后花園的優勢，也具有向城市轉型的條件，是城鄉融合發展的典型區域。全村幅員面積2.39平方公里，耕地面積1699畝，總人口2536人。作為中國重要農業文化遺產所在地，得益于都江堰水利工程，村內形成“水、田、宅、林”四大要素構成的特色川西林盤景觀體系。布局上隨田散居；周邊分布糧食主田區與蔬菜次田區勞作半徑較小；人口結構雜姓比鄰而居，各要素相互依偎、彼此共存，保留“一水護田，一田包院”的林盤基本形態。發達的農耕文化與良好的生態系統構建出沃野環抱、密林簇擁、阡陌縱橫的天府田園畫卷。宋家林村歷史文化資源豐富，村內出土了“東漢磚室墓立式說唱俑”。該陶俑形體高于60CM，為立式持鼓說唱俑，這一陶俑代表著四川漢陶的精湛工藝，現收藏于四川博物館。

（二）非物質資源

作為“川菜精華”的豆瓣工藝已有上百年傳承歷史，其制作技藝被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。宋家林村歷來是郫縣豆瓣的重要生產基地，具有廣泛的群眾基礎，已形成較完整的豆瓣產業鏈，豆瓣產業成為該村主要經濟來源，有多家老字號家族豆瓣企業。

（三）非遺保護利用現狀及存在問題

1.重申報輕保護

部分非遺項目只注重申報，片面關注非遺名錄數量，而忽略文化價值挖掘，各責任部門間難做到協調統一，非遺保護傳承工作難以持續性開展。

2.傳播渠道傳統且單一

對于非遺的宣傳目前仍然固守于傳統媒體，通常采用新聞報紙，電視紀錄片等形式。在自媒體行業高速發展的時代，單一傳統的傳播方式不利于非遺傳承可持續性健康發展，間接導致部分非遺失傳乃至銷聲匿跡。

3.傳承受眾面狹窄

在固有的傳統思維里，非遺技藝多局限于特定人群中傳授，如非遺傳承以子承父業、師徒傳授為主，普通民眾難以接觸，加之非遺文化推廣途徑單一，年輕人了解非遺和學習非遺技藝渠道不足，也導致非遺的功能和價值面臨著活態傳承的危機，難以健康持續發展。

綜上，如何激發非遺內生動力，助力經濟，文化，社會協調可持續發展，實現非遺活態傳承的宗旨和目標是擺在研究者面前的一大難題。但在鄉村振興，弘揚優秀傳統鄉土文化、促進鄉村文化繁榮發展的背景下，非遺活態傳承蘊含巨大發展潛力。

四、非遺活態傳承下規劃策略

鄉村是文化活態傳承的重要場所載體和物化容器。其傳承和創新為鄉村振興提供經濟動力[2]。鄉村振興的文化建設包括統籌更新物質與非物質文化兩大資源，讓鄉村真正發揮文化遺產活態傳承的載體和容器價值，從而激發鄉村潛力，延續文化基因。鄉村文化遺產作為鄉村文化精華，與城鄉協同發展是共生共存的互恰性關系，將兩者創新融合，實現鄉村優質發展。

（一）結合文化傳承的鄉村生態本底優化

充分發揮宋家林村的交通優勢與獨特的川西林盤聚落景觀資源。最大化保護林盤自然格局，加強“整田護林”“連綠”“理水”等景觀優化技術，在恢復林盤自養系統運行能力的基礎上，發揮生態經濟帶動作用，適當植入體驗功能。重視非遺活動與生態保育，創新鄉村優質生態生活場景與消費體驗場景。

（二）提煉非遺核心元素，活化鄉村文物品牌

品牌農業是現代農業的重要標志，也是適應農業供給側結構性改革和實現鄉村振興戰略的必由之路[3]。非遺文化IP自身承載著豐富的文化內涵與內容資源，具有大量的可以深度挖掘的內容[4]。深入剖析郫縣豆瓣核心元素，如“陶缸、蠶豆、辣椒等物質要素”，經過設計重構，結合東漢陶俑文物形象和所代表的東漢文化要素，活化鄉村文物形象。同時將IP形象運用于鄉村文旅廣告推廣、景區視覺導視系統、非遺品牌包裝、文創產品等具體產品中，將數字媒體藝術與景觀規劃設計融合，既提供良好景區服務保障，同時也打破非遺文化傳統發展模式困境，展現更加深度，更加沉浸式的傳承模式，讓非遺文化在時代特征的加持下煥發新生機。以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游產業、產品和服務深度融合，實現鄉村文物資源的活化。

（三）梳理非遺技藝節點，活態鄉村文旅規劃

“文化旅游”本質上是出于文化的動機而產生的人的活動，也是最能激發人民群眾旅游動機的形式之一[5]。通過系統整理非遺技藝制作流程，打造沉浸式體驗為核心的特色鄉村場景。同時引入鄉村研學等新業態，做實文旅產業，吸引非遺傳承人入駐，進行技藝展示和講授，同時創新活動策劃，開展如體驗加工辣椒胚、豆瓣創意美食節、文創設計、豆瓣趣味農田、壩壩宴等活動，落實非遺“游、娛、賞、品”多層次鄉村文旅策劃，既實現非遺活態傳承，也為鄉村物質資源提供精神內核和文化價值。

（四）鄉村產業融合換代

非遺作為一種活態文化圈，其傳承與發展必須以人為載體，對非遺傳承人現狀探究是對非遺進行傳承發展的關鍵。優化鄉村產業結構，探索公園城市建設下的鄉村非遺產業化發展之路。規劃整合傳統豆瓣生產模式，將傳統單一銷售模式轉變成全產業鏈的展示與參與模式，采用新媒體技術等形式，使豆瓣制作全流程可視化，極大豐富其傳播途徑，同時通過文創設計對非遺產品包裝優化，IP形象打造，實現非遺文創二次消費。通過振興非遺技藝，引導村民投身于“非遺體驗園區”建設，展現豆瓣制作流程，使非遺工藝打破“孤芳自賞”僵局，實現以生活為載體的活態傳承。通過周期性舉辦非遺美食節、非遺文創大展等文旅活動，推動非遺活起來，帶動地區經濟發展，吸引社會人才投身鄉村建設，實現鄉村聚落復蘇。

綜上，宋家林村在面對歷史文物資源梳理不足、非遺技藝保護發展乏力、閑置低效資源利用等核心問題基礎上，針對性地提出鄉村資源整合利用策略，結合鄉村振興和公園城市建設背景與非遺傳承實踐，打造“全產業鏈+全域全員”融合的鄉村發展模式，在保護優化鄉村資源、激發鄉村活力、帶動人才回流、提升資源認知度與村落凝聚力等方面做出有益的嘗試。

五、非遺傳承驅動林盤的發展建議

鄉村是社會發展的根基，鄉村非遺則是根基的精神所在。鄉村以其優質的生態本底與特色的農耕文化造就了特色鮮明的非遺技藝，這是鄉村振興與公園城市 鄉村表達的重要資源。在宏觀調控的背景下，最大化地發揮市場的自身調節功能。在考慮當地地理特色和人文特色的基礎上，引入現代化產業發展模式， 創新發展機制，合理利用資源，促進產業融合，從而實現各產業協調發展[6]。

在規劃中進一步鑄牢非遺當代價值，將其作為保障鄉村振興可持續發展的動力要素，創新多效能化的資源利用路徑，用活鄉村生態格局；激活鄉村文化形象，盤活鄉村文旅經濟，以點連線成面打造非遺工藝體驗社區，是鄉村物質資源與非遺資源有效融合研究的重要策略。將鄉村非遺文化與物質資源有效融合，以存量拉動增量，盤活閑置低效資源，充分挖掘鄉村天然的發展潛力，是實踐以“人美，景美，村更美”的公園城市建設鄉村表達的切實路徑。

六、結語

基于非遺活態傳承的公園城市建設鄉村表達路徑研究，未來應更加強化制度建設、優化執行效能、因地制宜更新發展方案，形成多學科相互交融、協同發力的良好局面，同時以多效能化開發鄉村資源；激活鄉村內生動力；復興鄉村文化底蘊；以培育特色鄉村非遺品牌為抓手，讓非遺從名錄中的文物變為觸手可及的文化，從冰冷堅硬的固態變為多姿多彩的活態，在弘揚鄉村非遺當代價值、提升文化認同感的同時，構建全鏈條活態發展格局，從而實現鄉村振興和非遺傳承齊頭并進的發展路徑，助力鄉村事業發展。

參考文獻：

[1]顧大治，王彬，黃雨萌.基于非物質文化遺產活化的傳統村落保護與更新——以安徽績溪縣湖村為例[J].西部人居環境學刊，2018（2）.

[2]陳志娟，李治.傳承非物質文化遺產助力鄉村振興發展對策研究[J].農業經濟，2022（5）.

[3]劉維尚，劉卓，秦嘉霖.地域文化與農業區域品牌形象IP的融合策略研究[J].包裝工程，2021（18）.

[4]于芳.IP介入非遺文化創意領域的途徑研究[J].北京印刷學院學報，2019（7）.

[5]梅芬，陳銘彬.美育融入鄉村振興的內在機理與路徑——兼論文旅融合下的“鄉村美”[J].社會科學家，2022（6）.

[6]岳妍，韓峰.鄉村振興戰略下加強農業文化遺產的保護與發展——以烏江流域民族地區為例[J].城市發展研究，2018（11）.

基金項目：本文系成都市哲學社會科學重點基地資助項目“郫都區傳統鄉村旅游轉型升級規劃的研究與實踐”（項目編號：W212218）階段性成果。

作者簡介：吳浩（1985—），男，四川宜賓人，碩士研究生，西華大學美術與設計學院，講師，研究方向為城鄉規劃、人居環境規劃設計；黃蘭茜（2001—），女，四川成都人，碩士研究生在讀，浙江工業大學設計與建筑學院，研究方向為環境設計。