新時代大學生道德認同的培育探析

柳德玉 任艷苗

道德認同是化知識為德性的關鍵，當前部分大學生存在道德認知模糊、道德情感冷漠、道德意志偏弱，究其原因是道德認同的不足。我們要重視大學生道德認同的培育，通過創新道德教育的方法手段、發揮榜樣作用、豐富道德實踐等方式，不斷提升大學生的道德認同，促進大學生知行合一。

“國無德不興，人無德不立”，道德是個體的立身之本。1989年世界衛生組織在重新定義健康的時候就將道德健康作為其中一個重要指標。黨的二十大報告指出，“育人的根本在于立德”。道德成長是大學生成長成才的基礎。我們要重視道德認同的培育，發揮道德認同將道德知識轉化為道德行為的關鍵作用，使大學生能夠將“正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來”。

一、道德認同及其重要性

（一）道德認同的內涵

道德認同是道德教育中的一個重要概念，心理學、社會學等學科都對其有過深入研究。有學者認為道德認同問題的起源可以追溯到科爾伯格的道德發展理論，他將道德判斷力作為兒童道德發展的標志，同時發現兒童道德發展存在知行不一的現象。隨后，布拉斯基于道德德性的視角對道德認同做出了界定，他認為道德認同可以彌合道德認知與道德行為之間存在裂縫，使得道德感和認同感在一定程度上達到統一，從而使道德觀念與道德行為具有一致性。

目前學界對道德認同的界定，主要有人格說、圖式說、社會化說、內化說四種。以布拉斯為代表的人格說認為道德認同是道德與自我的聯結，強調道德對于個體自我意義感、身份感和歸屬感的重要性；以皮亞杰為代表的圖式說認為道德認同是個體內在道德圖式構建的過程，強調道德要求與自身內在圖式的整合；以庫利為代表的社會化說認為道德認同是道德的社會化過程，從道德角度強調個體從自然人變成社會人；以涂爾干為代表的內化說認為道德認同是外部道德向內部世界的移入，強調將外在的道德準則納入自身體系。這四種學說從不同的角度闡釋了道德認同，為道德認同的研究奠定了基礎。

道德認同涵蓋道德的自我認同與社會認同，前者強調道德主體的人格統一性問題，即道德主體能夠判斷和決定什么是好的、是美的、是有價值的，這對道德主體的人格完整性具有重要的意義；后者關注的是道德主體與現行社會思想道德的關系，如果二者能夠達成一致，就實現了道德社會認同。道德自我認同是一種道德主體的心理需要，確保行為與觀念前后保持一致，多用“我應該這樣做”“我想要成為這樣的人”來表達。道德社會認同則更重視社會共有的觀念、價值體系和信仰選擇等對道德主體的影響。因此，道德認同不是一般意義上的對道德規范的理解接受，而是指道德主體在充分認識理解道德規范、道德體系的基礎上，從感情或信仰層面對道德體系及其要求產生敬仰的態度，并使這種態度自愿升華為道德行為的過程。

（二）道德認同的重要性

1.激發道德行為

道德認同是促進道德認知轉化為道德行為的關鍵環節，這一過程往往伴隨著道德認知的深化、情感的升華、意志的堅定，從而促進道德行為的踐行。道德認同感越高，道德主體就越容易接受社會道德規范，也越容易產生道德共鳴，從而激發道德行為。反之，如果道德認同感越低，道德主體就有可能無視道德規范的約束，導致道德失范。因此，我們要重視大學生道德認同的培育，促使大學生將道德認知內化于心，外化于行。

2.誘發道德補償行為

道德補償是指道德主體產生不道德行為之后，通過一些利他行為來減輕內疚感。研究表明，這種現象往往發生在道德認同感較高的道德主體身上，當他們偶爾發生不道德行為時，容易產生強烈的負疚感，道德補償或利他行為的愿望也很強烈，就會找機會付諸行動。相反，道德認同感較低的在做了“虧心事”以后，反而會誘發產生更多的不道德行為。這是因為道德認同感較高的人更容易反省自己的行為，發現與道德標準的差距后，能夠自覺調整自己的道德行為。

二、新時代大學生道德認同存在的問題及成園分析

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視公民道德建設，立根塑魂、正本清源，作出一系列重要部署，推動思想道德建設取得顯著成效。新時代大學生的思想覺悟、道德水準、文明素養在不斷提高，呈現積極健康向上的良好態勢。但是，他們正處于人生的“拔節孕穗期”和“灌漿期”，價值觀塑造尚未成型，人生閱歷相對有限，容易受到消費主義、拜金主義、功利主義等負面因素的影響，出現道德認同問題。

（一）道德認知認同的問題

道德認知是指個體對道德價值和標準的認識和理解。道德認知是道德認同的前提基礎，缺乏對社會道德規范的整體認識，容易影響道德主體是非、善惡、美丑的判斷能力，影響他對具體道德情境的判斷和分析能力。

長期以來“重智輕德”是影響大學生道德認知的主要因素。上一所好大學，對學生及其家長而言是一個樸素而美好的愿望，但是優質教育資源的缺乏導致學生和家長更多關注的是成績。如果升學率作為衡量辦學質量的重要指標沒有改變，學校關心的也是學生的分數。同時將道德教育等同于道德知識傳授，忽視學生的道德需求和心理特點，也是削弱學生道德認同的重要因素。現實生活的“無德而富”以及和網絡良莠不齊的信息也會影響大學生的道德認知，導致道德認知模糊。

新時代大學生的道德認知模糊主要表現在兩個方面，第一，對道德規范體系的認識不夠充分，尤其是對道德主體的責任和義務認識不到位。第二，道德理性不夠強，缺乏獨立判斷能力。道德判斷容易受到外界環境影響，人云亦云。

（二）道德情感認同問題

道德情感是人們對所認知的道德是否滿足自己的需要而產生的體驗，是促進道德認知轉化為道德行為的關鍵環節。目前，社會上有指責大學生道德情感拎漠的聲音，造成大學生道德冷漠的原因有很多，缺乏同理心是主要原因。一是激烈的學業競爭以及教育功利化，導致學生忽視合作，缺少同情心和團結意識；同時以孩子為中心家庭教育，導致學生責任感和主動關心他人的能力缺失。二是受“因扶摔倒老人被敲詐”“英雄流血還流淚”等不良現象的影響，那些原本有助人為樂想法的大學生往往也會望而卻步，擔心自己的熱心會給自己帶來麻煩。

道德冷漠是指同情心的喪失和道德易感性降低，同情心的喪失是因為移情能力降低。移情是指在設想他人境遇之時理解他人，并產生同情感的能力，它是人們之間同情心和相互扶持的道德行為產生的基礎。道德易感性是指道德主體對道德現象的靈敏性和對道德情境刺激的反應程度。例如當一個人聽聞大學生勇救落水兒童而犧牲的時候，道德易感性強的人將會表現出對救人者強烈的同情和贊美之情，而道德易感性低下的人則反應細微或者毫無反應，根本沒有情感共鳴。道德冷漠容易對他人迫在眉睫的道德需求視而不見。

（三）道德意志認同問題

道德意志通常指個體在面對道德抉擇時的決心和堅持，是在道德行為過程中克服困難的—種精神力量，能夠保證良好道德行為的持續輸出。

新時代大學生生逢盛世，沒有吃過苦，缺乏艱苦奮斗精神，導致部分同學的意志力不夠強。具體表現為三個方面，一是面對外界誘惑，抵抗力不足。例如大學生都知道誠信是做人之本，但是看到有的同學憑借學術造假、考試作弊獲得各種利益，覺得自己虧了，于是跟著造假等。二是缺乏道德理性，面對社會道德事件人云亦云，面臨道德選擇立場搖擺不定，缺乏道德選擇的定力和意志力。三是道德踐行能力弱。據相關調查數據顯示，70.22％的同學表示道德認知并不難，難在如何將道德認知轉化為道德行為。

三、新時代大學生道德認同的培育策略

道德認同是激發道德行為產生的關鍵因素，道德行為是道德認知認同、道德情感認同和道德意志認同的外在表現。大學階段是大學生道德觀塑造成型的關鍵時期，如何增強大學生的道德認同感，提升其道德素養，已經成為新時代道德教育的重要課題。

（一）創新教育方式，提高道德認知認同

正確的道德認知是增強大學生道德認同的基本前提。大學生只有對道德規范體系有了一定的認識和接受之后，才能構建與之相符的道德觀念和行為準則。這既是道德規范體系對大學生的影響，也是大學生如何接受道德規范體系的過程。我們要重視大學生道德知識教育，使之認識和理解現行的道德規范體系。但是不能將大學生作為消極的接受者，采取機械灌輸或者強制性說教，而是要將其視為完整的道德主體，考慮到他們自身特有的心理和認知特點。大學生僅僅知道善惡美丑，還不能說明他們達到道德認知認同了。我們還要重視大學生的道德選擇、道德成長的意愿，從他們的立場來看待他們所處的道德環境，引導他們將個體的自我責任與社會發生關聯，凸顯大學生的道德自律，道德認同才得以實現。

（二）發揮榜樣作用，強化道德情感認同

情感共鳴對于道德認同有引導和強化作用，大學生之所以面對他人迫切的道德需求時而無動于衷，最根本的原因是彼此之間沒有形成情感共鳴。亞當·斯密曾說：人內心的所有情緒或者感情是一切行為產生的根源。大學生道德的“知而不行”，就是缺乏道德情感作為橋梁和動力。在道德教育過程中，我們要發揮道德榜樣激發道德情感共鳴的作用。

道德榜樣是指具有崇高道德品質和道德境界的先進人物，是特定時期社會所追求的理想人格。道德榜樣往往有著令人感動的事跡，同時也代表著社會的道德理想，具有感召力和示范性。大學生在充分了解道德榜樣的先進事跡和優秀品質的基礎上，產生對道德榜樣情感上的認可并形成一種向道德榜樣學習的行為傾向，這就是榜樣認同。道德榜樣越貼近大學生生活，越具有鮮活個性，就越容易激發大學生的情感共鳴，其感召力就越強。因此，道德榜樣的選樹要尊重真實性，避免“高大全”，宣傳先進事跡要發揮多種媒體作用，貼近大學生獲取信息的特點，同時要深入挖掘道德榜樣的精神內涵。

（三）豐富實踐活動，升華道德行為認同

道德的本質和歸宿在于實踐和行動，如果道德只停留在思想認識層面，在現實生活中就無法真正感受到道德的功能和作用。蘇霍姆林斯基曾說：道德，只有當它被學生自己去追求，獲得親自體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。只有重視在實踐過程中體驗道德，才能將道德理論知識內化于心，形成道德觀念，在實踐中強化道德認同，而后轉化為道德行為。我們要以體驗教育為基礎，根據新時代大學生的特點，設計內容鮮活、形式豐富多樣的道德實踐體系，讓大學生通過具體的道德實踐，形成道德體驗，激發1隋感共鳴，鞏固和強化道德行為。一是要重視禮儀禮節的道德教化作用，例如通過升國旗、清明節緬懷革命烈士等，增強愛黨愛國情懷。二是積極開展學雷鋒志愿服務，引導鼓勵大學生將學雷鋒志愿服務作為一種生活方式，形成“我為人人，人人為我”的良好氛圍。三是深化文明創建活動，積極開展文明宿舍、文明班級、文明校園的創建活動，使大學生在文明創建過程中實現自我管理、自我提高，從而提高道德境界。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視培養社會主義建設者和接班人，堅持把立德樹人作為教育的根本任務。我們要從大學生的道德認知、道德情感和道德意志認同入手，強化道德認同教育，切實使大學生將道德規范內化于心，外化于行，從而提升大學生的道德境界和道德教育的實效性。