五彩斑斕的姚安非遺文化

王娟花

荷城——姚安！一個(gè)多么優(yōu)美的名字！這里物華天寶、山川秀美，民族風(fēng)情濃郁，非遺資源十分豐富，素有“梅葛故地、花燈之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

古代的姚安稱“姚州”，最早的土著民族是彝族。明洪武十五年（1382年）朱元璋平定云南之后，于二十年（1387年）便開(kāi)始屯田姚安，二十七年（1394年），“總郡、縣、衛(wèi)、所而學(xué)校之設(shè)。”內(nèi)地的漢族人也隨著軍屯、民屯、商屯等屯田制的推行而不斷地遷入姚安。民國(guó)《姚安縣志》說(shuō)：“或以軍屯入籍，或以商宦遷入……”內(nèi)地漢族人的大量入籍，使?jié)h族逐步成為了姚安的主體民族。同時(shí)，形成了一個(gè)個(gè)多民族融合發(fā)展的聚集地。

漢族人的進(jìn)入，除帶來(lái)中原內(nèi)地的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)外，還把江南一帶自己喜愛(ài)的民族民間文化藝術(shù)也帶入姚安，并與當(dāng)?shù)匾妥逦幕粩嗳诤稀Ｍㄟ^(guò)千百年的積淀形成了豐富、獨(dú)特的文化，其鮮明特點(diǎn)就是具有極強(qiáng)地域性和民族性的彝漢文化融合，具體表現(xiàn)就是孕育了彝族梅葛、姚安花燈、姚安壩子腔三項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2023年3月21日在姚安縣光祿古鎮(zhèn)拍攝的《非遺里的中國(guó)》（云南篇）節(jié)目時(shí)，國(guó)家故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔、中央電視臺(tái)主持人龍洋對(duì)姚安的非遺項(xiàng)目給予高度贊譽(yù)。繼《非遺里的中國(guó)（云南篇）》在光祿古鎮(zhèn)錄制播出后，姚安非遺項(xiàng)目精彩出圈，姚安縣文化和旅游局繼續(xù)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和保護(hù)宣傳力度。2023年8月8日至8月11日，由楚雄師范學(xué)院、姚安縣人民政府、華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心、云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)主辦，楚雄師范學(xué)院語(yǔ)言文化學(xué)院、姚安縣文化旅游局、楚雄師范學(xué)院地方民族文化研究院、楚雄師范學(xué)院滇中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心承辦的“第四屆滇中非遺論壇暨地方民族文化與非遺保護(hù)傳承應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)”在光祿古鎮(zhèn)圓滿舉辦，宜賓市敘州區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)派鄭啟友等參加。各位專家學(xué)者們參觀調(diào)研了姚安縣博物館、文化館，觀看姚安梅葛、壩子腔、花燈等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目展演，參觀調(diào)研高奣映銅像、古鎮(zhèn)花卉企業(yè)、光祿古鎮(zhèn)回型街、火把節(jié)的點(diǎn)火儀式。姚安縣也充分把握住機(jī)遇，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、便于參與的形式，把姚安縣三項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全盤展現(xiàn)。切實(shí)把非遺技藝展示出來(lái)，讓非遺文化活起來(lái)，繼而推動(dòng)姚安縣文化繁榮發(fā)展。

彝族創(chuàng)始史詩(shī)梅葛

遠(yuǎn)古沒(méi)有天，格滋天神來(lái)造天。遠(yuǎn)古沒(méi)有地，格滋天神來(lái)造地……這就是彝族的創(chuàng)世史詩(shī)——《梅葛》。郭沫若曾賦詩(shī)贊到：“造天造地齊努力，歌舞梅葛溢芬芳。”梅葛發(fā)源于馬游坪。馬游坪的彝族為世居民族，自稱是“羅羅頗”。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。馬游人民勤勞質(zhì)樸，能歌善舞，馬游被譽(yù)為“梅葛故地”“歌舞之鄉(xiāng)”。2006年官屯鄉(xiāng)馬游坪村彝族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)被云南省人民政府命名為第一批傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。2008年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，彝族梅葛列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

馬游彝村，歷史悠久，民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，是一塊堪稱文藝富礦的土地。一度被譽(yù)為歌舞的山村，梅葛的故鄉(xiāng)，是這里產(chǎn)生了民族民間文化瑰寶中一朵艷麗的奇葩。馬游的口傳彝族梅葛和多姿多彩的民族歌舞、民族服飾、彝族民居、飲食文化等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，充滿了深厚的文化底蘊(yùn)和奇特的藝術(shù)魅力而享譽(yù)四海。梅葛是一種在農(nóng)耕文化背景下產(chǎn)生的非物質(zhì)文化產(chǎn)物。“梅”是“嘴”，“葛”是“唱”，梅葛就是用嘴說(shuō)唱的意思。在馬游一帶彝族民眾世代口耳相傳中，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)匾妥迦嗣裰芏鴱?fù)始的口頭傳唱代代傳承。口傳彝族梅葛分為“老年梅葛”“中年梅葛”“青年梅葛”“娃娃梅葛”四類型。“老年梅葛”彝族人民中也叫“赤梅葛”，內(nèi)容是開(kāi)天辟地，創(chuàng)世立業(yè)和勞動(dòng)生活，照古唱今，調(diào)子和內(nèi)容相對(duì)較固定，一般由中老年傳唱。“中年梅葛”主要是青年男女所唱成家后生產(chǎn)生活的艱難困苦，內(nèi)容曲調(diào)比較凄婉憂傷。“青年梅葛”彝民中也叫“山梅葛”，主要反映彝族青年男女純真情愛(ài)生活，屬于情戀山歌性質(zhì)，主要有相好調(diào)、傳煙調(diào)、戴花調(diào)、訴苦調(diào)、離別調(diào)和喜慶調(diào)，一般聲調(diào)內(nèi)容不固定，演唱中可即興發(fā)揮，比較隨意。“娃娃梅葛”是彝族的兒歌，俗稱娃娃腔，一般由成群結(jié)伙的彝族青少年和兒童對(duì)唱，朗朗上口，易于記誦，演唱時(shí)少年兒童們喜笑顏開(kāi)，妙趣橫生，回味無(wú)窮，充滿濃郁的民族鄉(xiāng)土生活氣息。

馬游彝村是口傳彝族梅葛的發(fā)源地之一，早在創(chuàng)村之初就有流傳演唱，距今有幾千年的歷史。馬游彝族創(chuàng)世敘事史詩(shī)《梅葛》流傳遠(yuǎn)古，譽(yù)滿國(guó)內(nèi)外。這些彝文典籍經(jīng)發(fā)掘整理之后，于1985年冬天，廣西大學(xué)外語(yǔ)系教師、美籍友人馬克·本德?tīng)柲矫今R游考察調(diào)查，采訪彝族民間文學(xué)藝術(shù)，《梅葛》譯為英文發(fā)表，在國(guó)際學(xué)術(shù)界引起了一定的反響。二十世紀(jì)五十年代，馬游彝族藝人羅學(xué)明曾到北京人民大會(huì)堂演唱梅葛，郭有珍作為州彝劇團(tuán)早期成員之一，曾多次在州內(nèi)外演唱梅葛；1982年馬游藝人羅學(xué)明出席“全國(guó)少數(shù)民族文藝調(diào)演”獲國(guó)家文化部嘉獎(jiǎng)；1990年6月，馬游彝族民間藝人羅斌、駱登榮、自開(kāi)喜和左門彝族藝人駱慶蘭，前場(chǎng)鎮(zhèn)彝族藝人李鳳玲等5人入選參加中國(guó)云南省楚雄彝族民間藝術(shù)團(tuán)，代表中國(guó)赴日本參加第三屆亞洲民間藝術(shù)節(jié)，演出馬游口傳彝族創(chuàng)世史詩(shī)梅葛和民族歌舞，得到高度評(píng)價(jià)。近年，馬游彝族女青年許紹蘭和左門鄉(xiāng)地索村婦女駱慶蘭也先后上北京、去日本演唱彝族梅葛，把馬游的民間藝術(shù)介紹到海外，深受歡迎好評(píng)。

梅葛是彝族的史詩(shī)，也是彝族的古歌。它記錄了彝族先民生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的方方面面，一首昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院國(guó)際愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)演奏的《挖木拉》梅葛交響曲以她獨(dú)具魅力的方式展示了古老與現(xiàn)代的交融，綻放非遺文化的光彩。

獨(dú)具魅力的姚安花燈

姚安，是名副其實(shí)的花燈之鄉(xiāng)。“姚安花燈”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今有600余年的歷史，姚安花燈中的《小邑拉花》曾到北京懷仁堂演出，曾有跳進(jìn)中南海，舞到東南亞的輝煌。姚安花燈曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，膾炙人口，傳統(tǒng)劇目多樣，鄉(xiāng)土氣息濃郁，獨(dú)樹(shù)一幟。凡上了年紀(jì)（50歲以上）的人，都能隨口唱出幾支花燈調(diào)。姚安花燈具有廣泛的傳統(tǒng)性，民族性，群眾性，是云南花燈的重要組成部分。她猶如一朵燦爛的藝術(shù)奇葩，深深扎根于姚安這塊沃土之中。用姚安花燈這一民間特有的藝術(shù)形式來(lái)宣傳姚安文明進(jìn)步形象，宣傳改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新成果，謳歌人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神，塑造社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，對(duì)于振奮民族精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，樹(shù)立對(duì)外開(kāi)放形象，豐富姚安人民群眾的精神文化生活發(fā)揮著重要的作用。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了孕育、形成、發(fā)展繁榮階段，始終伴隨著姚安人民的生產(chǎn)生活，深深植根于姚安這片沃土。姚安花燈的曲調(diào)和劇目，過(guò)去是靠歷代藝人口傳心授，未成文本，因此在歷史上很少記載，也就難登大雅之堂。只能在鄉(xiāng)間陋巷搞吹地灰（即簸箕燈、團(tuán)場(chǎng)子戲）。新中國(guó)成立以后，歷屆縣委政府對(duì)姚安花燈這一民間藝術(shù)非常重視，成立了專業(yè)花燈藝術(shù)表演團(tuán)體姚安花燈劇團(tuán)，使姚安花燈從鄉(xiāng)間場(chǎng)院登上了專業(yè)舞臺(tái)。伴隨改革開(kāi)放，人民物質(zhì)生活顯著提高。縣文化部門在組織、落實(shí)農(nóng)村業(yè)余花燈演出活動(dòng)中，積極發(fā)揮職能作用，縣專業(yè)劇團(tuán)、縣文化館（站）認(rèn)真做好各類文藝演出隊(duì)的輔導(dǎo)、協(xié)辦工作。縣農(nóng)戲協(xié)會(huì)忘我奉獻(xiàn)，筆耕四十多年，至今仍是劇目創(chuàng)作兼農(nóng)村業(yè)余演出的主力軍。他們自編、自導(dǎo)、自演，組織多次鄉(xiāng)村文藝會(huì)演，達(dá)到了出人才、出新戲、出精品的目的。全縣涌現(xiàn)出了《魚鴨鴛鴦》《壽辰》《大補(bǔ)缸》《縣爺觀燈》《三開(kāi)井蓋》《老兩口約會(huì)》等一大批先后在國(guó)家級(jí)、省級(jí)獲大獎(jiǎng)的精品劇目。

隨著社會(huì)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，人民對(duì)物質(zhì)文化生活需求的不斷提高，人民群眾對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的姚安花燈歌舞也提出了更高的發(fā)展要求。姚安花燈原有的輕歌曼舞模式，與當(dāng)代年輕人的生活節(jié)奏感不相適應(yīng)，加上受電影、電視及現(xiàn)代歌舞的沖擊，致使花燈演唱的參與人數(shù)和觀眾，較之過(guò)去有所減少，花燈藝術(shù)人才青黃不接，老藝人的傳、幫、帶脫節(jié)甚至斷代，三老（即：演出老套路、看戲老人家、音樂(lè)老唱腔）現(xiàn)象日趨突出，使姚安花燈面臨適應(yīng)市場(chǎng)，培養(yǎng)觀眾，尋找可視點(diǎn)三大難題，也讓花燈劇作者和演唱者為此苦費(fèi)心機(jī)。要解決這三個(gè)難題，必須對(duì)花燈藝術(shù)質(zhì)量（包括劇本創(chuàng)作、音樂(lè)創(chuàng)新、表演技巧）要有一定提高。首先是要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代扎根于人民的花燈藝術(shù)精品，通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)反映姚安人民豐富的社會(huì)生活，用優(yōu)秀的作品來(lái)鼓舞觀眾；其次必須加大宣傳力度，充分利用廣播電視、報(bào)刊、雜志等新聞媒介來(lái)宣傳，不斷提升姚安花燈的藝術(shù)品位和風(fēng)格，較好地挖掘花燈歌舞的深刻歷史內(nèi)涵。

田園牛歌壩子腔

壩子腔演唱風(fēng)格獨(dú)具地方特色，被稱之為田園牛歌。姚安壩子腔深深扎根姚安原野，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)、在實(shí)施文化發(fā)展戰(zhàn)略，穩(wěn)步推進(jìn)文化體制改革中，保護(hù)和繼承壩子腔，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，推陳出新，對(duì)于促進(jìn)全縣文化事業(yè)的全面繁榮具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。建國(guó)以來(lái)，歷屆縣委、縣政府十分重視對(duì)民族民間文化的遺產(chǎn)的保護(hù)工作。上世紀(jì)五十年代初期，云南省音樂(lè)工作室的楊放、尹釗等專家學(xué)者，深入姚安農(nóng)村，走訪民間老藝人，并在姚安縣老一輩文藝工作者的積極配合下，通過(guò)精心收集、整理、編輯出版了《云南山歌集》，其書收錄了姚安壩子腔十余首。由縣文聯(lián)李禎祥老師創(chuàng)作的大型歌舞劇《春耕之歌》參加州曲藝調(diào)演，其中由楊家聰，宋汝芳對(duì)唱的壩子腔唱段精彩紛呈。以后，其二人在專業(yè)劇團(tuán)演唱的壩子腔唱段烙印在人民群眾心中，他們的錄音、錄像帶曾在省、州廣播電視臺(tái)滾動(dòng)播放，引起外界廣泛關(guān)注。2004年由原縣農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)昝方才創(chuàng)作的花燈小戲《老兩口約會(huì)》參加楚維州新劇（節(jié)）目調(diào)演，由縣花燈劇團(tuán)演員錢成忠孫錦華演唱的壩子腔唱段，唱腔高亢激昂，聲嗓圓潤(rùn)洪亮，贏得大獎(jiǎng)。

習(xí)近平總書記對(duì)文化的傳承發(fā)展提出了“堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。”的要求。近年，縣委、縣政府及文化主管部門，對(duì)壩子腔這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采取了多種有效的保護(hù)措施：一是由縣政府牽頭成立了姚安縣民族民間傳統(tǒng)文化普查領(lǐng)導(dǎo)小組和保護(hù)工程專家委員會(huì)，全面系統(tǒng)的對(duì)壩子腔等二十多個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了摸底調(diào)查，并對(duì)其進(jìn)行了逐級(jí)申報(bào)公布。二是通過(guò)民族民間藝人調(diào)查，由省、州、縣命名了一批傳承藝人。三是繁榮農(nóng)村群眾文化，繼續(xù)舉辦兩年一度的農(nóng)村業(yè)余文藝匯演，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)鄉(xiāng)土壩子腔演唱藝人。建立縣、鄉(xiāng)、村、組農(nóng)村群眾文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)村演唱藝人搭建展示平臺(tái)。四是深入研究和挖掘壩子腔傳統(tǒng)藝術(shù)，整理編輯出版專集，錄制壩子腔音像制品，不斷營(yíng)造良好的文化氛圍。

我們堅(jiān)信，只要我們牢記習(xí)近平總書記的教誨，用發(fā)展的眼光去看待優(yōu)秀民族文化，汲取精華，去其糟粕，抓牢傳承弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展這根主線，我縣梅葛、花燈和壩子腔這些綻放在民族民間傳統(tǒng)文化大花園中的藝術(shù)之花必將大放異彩，再現(xiàn)輝煌。