流動的意識

作家遲子建在談到《白釉黑花罐與碑橋》這篇小說的創作時說：“宋徽宗是一個才華蓋世的皇帝，所以在小說中試圖從白釉黑花罐去接近他。”因此，整篇小說從構思上獨辟蹊徑，以物窺人，以小見大，透過白釉黑花罐去看宋徽宗的情感與藝術。

文中的“我”是一個文物愛好者，或者是一個文物收藏師，同時我又是一個欣賞徽宗藝術的癡兒，我兩次三番來到依蘭，尋找他的故事，期待能與他有一次相隔千年的相遇，而相遇的媒介就是那一只白釉黑花罐。

文中我曾經見過兩次白釉黑花罐，第一次相見是在現實中，那時它已經被一位老人當作盛黃煙葉的罐。第二次相見是在我落水昏迷后自我營造的一個幻境里，我見到了它剛被燒制出來的樣子。因此，當我第一次見到白釉黑花罐的時候，是偶然的緣分，但當我被它深深地吸引，“（它）就像個穿著絲絨旗袍的氣質美女，在勾人魂魄地望著你。”它深深地留在我的內心當中、意識當中，于是我才有了與白釉黑花罐的第二次相見。這一次是我的“刻意安排”。

第二次相見時，我已踏入生死邊界，我的身體雖然已經是昏迷了，但是我的內心的意識仍然在流動。內心深處的意識為我營造了一個獨特的情境。我仿佛穿越了歷史，回到了過去。在這樣的一個情境當中，我遇到了另外一個熟悉故事的人——窯工，他的講述和我的所知所感，互相補充，讓我對整個白釉黑花罐有了一個更完整的認識，對宋徽宗的故事也有了更清晰的了解。整個小說經歷了從現實到幻境再回歸到現實的敘述變化。其中幻境的描寫內容豐富，對小說的敘事、人物的塑造、主題的揭示，都起著重要的作用。

首先在故事情節上，窯工這個人物十分關鍵，他既了解白釉黑花罐的燒制，又知道宋徽宗晚年的故事。窯工這個人物為“我”這個文物的愛好者講述了白釉黑花罐背后的故事，讓我對白釉黑花罐和宋徽宗的認識更加的深刻。

其次在人物形象上，我們認識到宋徽宗這個人物有血有肉的一面。一方面我們認識到了他的悲慘身世，被俘之后，牙齒脫落，生活凄慘；另一方面我們看到了他的思鄉，他希望能夠落葉歸根，吩咐窯工將落牙磨入瓷器中，希望瓷器能夠帶自己回家；甚至看出了宋徽宗對藝術的不懈追求，他的靈骨最后還是以藝術的形式流傳下去了。

在敘事層面上，這樣一種意識流的創作方式，打破了傳統線性故事結構。看似荒誕、割裂現實、缺乏邏輯的一場幻境，卻是最為清晰地交代了故事的內核。這樣的敘事更加靈活自由。意識如同流動的河水，貫通了幻境和現實，連接了過去和現在。

作家簡介

遲子建出生于黑龍江省漠河縣，畢業于北京師范大學，中國一級作家，中國作協第九屆主席團成員，現任黑龍江省作家協會主席。 她早年入北京師范大學與魯迅文學院聯辦的研究生班學習，其文風沉靜婉約，描寫細膩生動，語言精妙，具有一種淡淡的傷懷之美，給人以巨大的文學震撼，著有作品《額爾古納河右岸》《候鳥的勇敢》《鬼魅丹青》等。