在精神的高處

高建群

在平淡無奇的生活中，在苦役般的人生中，我們常常會產生一種“拔身而出”的渴望。這種渴望會被那些庸俗的人譏笑為“拔著自己的頭發想上天”。但是我說，這種“拔身而出”是有可能實現的，這就是登山。

最近我連續登了兩次山。一次是到秦嶺的南五臺。南五臺因五座山峰次第而上得名。我連登數峰，最后到達南五臺的最高峰。站在峰頂，頭頂一天繁星，俯瞰腳下的渭河平原，我有一種出世的感覺。另一次登山是在陜北。延安的清涼山的懸崖上，是明朝人刻的“蒼生一望”四個字。蕓蕓眾生到了這個地方，是不是都要俯視一番紅塵，我不知道。

關于登山，浪漫主義詩人海涅有一段名句，那名句是“再見了，油滑的男女，我要登到山上去，從高處來俯視你們！”記得前些年，我的一位朋友被單位上的那些庸俗勢力擠得難以容身，只好去了南方。在火車的隆隆開動聲中，我正是伸長脖子，吟唱著這幾句詩，為朋友送行的。朋友后來在電話中說，這是我送給他最好的禮物。

我想，海涅說的“登山”不一定是真的登山，他是說要登上一個精神的高處。魯迅先生說他一生都在和無所不在無所不至的庸俗作斗爭。而屠格涅夫也曾經說過：“一想到漫長的庸俗的一生正等待著我時，我就不寒而栗！”生命要求我們創造，要求我們永遠保持對生活的激情，而庸俗則強使我們就范和臣服于生活的平庸，所以連這些人物面對生活也時時生出恐懼。

最偉大的登山者是尼采筆下的那個查拉圖斯特拉。夢想家尼采告訴人說，人如何可以從匍匐爬行的動物一騰而起，脫離低級趣味，達到一個大境界。這個查拉圖斯特拉，站在高高的山上，離群索居，餐風飲露，與鷹隼、烏鴉為伍，飲著孤獨的乳汁，長成為一個精神的王者。

毫無疑問，這個查拉圖斯特拉正是“拔著自己的頭發‘想上天”的夢想家尼采自己。

中國的登山者們更是留下了許許多多自己的人生感慨。陳子昂團坐在古幽州臺上，披頭散發，眼含熱淚，慨然歌吟道：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”那情那景，就像我們今天看到的金庸筆下的那些武士彈鋏而歌一樣。而失意的杜甫登上東岳泰山，也憑空生出許多的豪氣來，發出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆來。至于才高八斗的李太白，他的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”；至于學富五車的韓愈，他的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”，說登山可，說人生亦可，一腔憤懣，言在此而意在彼，鏗鏘而出。

不過我最喜歡的，卻是林則徐的兩句詩。

那年，我去神木縣窟野河邊的二郎山。一踏上山門，左右兩側，赫然一副不可一世的楹聯。上聯曰：海到無邊天作岸；下聯曰：山登絕頂我為峰。落款是林則徐。這對聯好像確實是林則徐所作的。有好事者考證說，林則徐七歲入私塾發蒙時，私塾先生出了上聯，林則徐則應聲而答，說出下聯。此話一出，四座皆驚，知道這將來會是一個安社稷平天下的人物了。

不過這對聯雖確是林則徐寫的，但卻不是專為二郎山寫的。是這一處的懂些文墨的人將這楹聯刻了，張山的名，張人的志而已。不知我這樣推測對不對。

生于末世運偏消。封建末世，能生出林則徐這樣一個自大之徒狂妄之徒，確實是一件罕見的事。我們對這個歷史人物還認識得很不夠，只知其表而不知其里而已。

記得站在二郎山的最高處，吟詠玩味著林則徐的“山登絕頂我為峰”一句，眼望長城秀逸，窟野東流，平沙萬里，大漠孤煙，我的心中陡然生出一股英雄氣來。

人向高處走，向精神的高處走。在那遼遠的高處，你會獲得一種大自由，你的眼前會豁然開朗，你會覺得人生原本可以如此瑰麗，世界原本可以如此豐富。這些，就是本文提及的那些登山者們所告訴我們的。

（摘自《名作欣賞》，有刪改）

品鑒

文章以“精神的高處”為主線，以“登山”為引入點，表達了作者對生活的思考，對人生的感悟，以及對精神境界的深刻解讀。這篇文章的主旨是引領讀者登上一個精神的高度，在精神的制高點俯視蕓蕓眾生的日常生活狀態，從凡庸的境界中“拔身而出”。只有抵達“精神的高處”，才能使我們拓寬自己的眼界，改變自己的氣質，“陡然生出一股英雄氣來”。這股“英雄氣”，正是我們所追求的一種境界。