論海南歷史上的廉吏

【摘要】明清時期海南出現了龐大的廉吏群體。這些廉吏是地方社會風清氣正的重要推力，其整頓吏治、懲貪樹廉，改變了官場上的不良習氣。其在地方社會上的貢獻主要有：維護社會穩定、判案精準公正、推動文教事業、興修公共設施。他們的廉政實踐彰顯出勤政為民、堅守原則、持正不阿等精神品質。

【關鍵詞】海南；廉吏；清廉

【中圖分類號】K237? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）18-0085-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.18.026

基金項目：2022年度海南省哲學社會科學規劃課題“明清海南譜學理論研究”（HNSK〔ZC〕 22-178）；2022年度三亞市哲學社會科學規劃課題“明清海南傳統家訓文化研究”（SYSK2022-36）；三亞學院校級科研課題資助“近代海南家譜中家訓資料整理與研究”（USYJSPY22-08）；三亞學院教育教學研究課題“海南傳統家風家訓融入‘課程思政的教學研究”（SYJPZQ2022032）。

腐敗是人類政治文明中的普遍現象。只要存在公共權力，那么謀取私利的腐敗行為就不可避免。中國歷代王朝的治亂興衰與社會腐敗程度有著緊密的關系。官吏清廉與否關系到民心向背，其素質之高低是國家能否長治久安的重要因素。海南廉政文化遺產豐富，應當對其中的精華加以總結，吸取和借鑒其中有益的成分。

一、廉吏的形成與貢獻

宋元時期，由于瓊地僻遠荒服，“民瘼鮮得上達”，以故“貪吏厲民”“民苦侵漁”的現象屢見不鮮。即便這樣，該時期海南仍有一些留心民瘼，囊橐蕭然的廉吏。其中影響較大的有，北宋崇安人張岐知瓊州，“鎮以清凈，不納饋獻”，其廉介頗受百姓的敬佩。[1]695南宋番禺人吳群通判瓊州，弭盜恤民，尤為廉慎，“未嘗一介取于民”，瓊人以歌謠的方式傳唱其崇高操守[2]1337。元代海北海南道廉訪司照磨范梈更是做到了“持身廉正，居官不可干以私”[2]1343。

迄于明清，海南出現了龐大的廉吏群體。除了來瓊任職的廉吏外，瓊籍學人登科授職的廉吏也不在少數。譬如，丘浚、鐘芳、海瑞、陳是集、張岳崧、云茂琦等。援數例以說明之：如明初瓊山人王克義，不論是任崇仁知縣，還是升建昌推官，“所至有廉能聲”[2]1457。又如，儋州人董綾，明萬歷間任興化府判，“嘗攝篆侯官，勾稅皆以清慎著”[2]1517。再如，清代澄邁人李恒謙，“勤慎居官，清廉律己”，為官數十年，產業不置，唯有“敝廬數椽”[3]389。明清海南方志中對廉吏的記載可謂俯拾皆是，此處不一一羅列。

值得注意的是，海瑞在這些廉吏中尤為典型，其清風勁節在海南影響深遠。瓊山人黃壽之是海瑞的女婿，明萬歷間舉人，知浙江景寧縣。在其影響下，為官“清廉節愛，綽有婦翁之風”[3]1518。在這些廉吏中，頗受海瑞賞識之人有二：一是清江舉人李紹賢，明隆慶間知萬州。海瑞稱之“為官不入民怨之錢，則子和于牧民之童；不以民怨之錢養其親，則母和于清江之原”[4]584；二是晉江舉人陳節，明萬歷間知臨高。海瑞有言：“其公、廉、勤、慎，四道備焉。”[2]1390

客觀上來說，海南歷史上的廉吏在治國安邦上發揮了重要作用。這些廉吏在地方社會上的貢獻大抵有四：

第一，維護社會穩定。如宜興人徐鑒，明宣德間奉敕守瓊，瓊郡武官垂涎黎產，“多啟釁以邀賄”，徐鑒赴任以來，“鎮以無事，皆安堵不為變”[4]578。又如，明萬歷間瓊郡發生地震，“田畝陸沉，官署民居倶毀”，宣城舉人高維岳奉命攝瓊，“廉明有執”“矢心擘畫”，不出半載堂宇復立，百姓得以安居樂業[2]1385。再如，清代江蘇昭文縣舉人言尚煒知瓊山縣，平素“行己清廉，政簡刑平”。時遇海寇猖獗，“剽掠濱海居民”，為了保障鄉民安全，“教民團練鄉勇守望防護”[2]1415。

第二，判案精準公正。如明代浙江慶元人吳俸署瓊山時，愛民如子，“有積案久冤連年不決者，即時昭雪”[2]1415。又如，清代浙江歸安人沈彲，在文昌為政期間，獄訟不論大小，“片言立折”，故而“案無留牘，邑無冤民”[5]134。再如，清代定安人張岳崧在給王仁庵的信中說：“足下英年出宰，一切居官臨民，務須隨時隨地加以敬慎，不可稍存玩忽。至訟獄命案，所關至巨，相驗一事，尤要十分仔細，出入綦重。”[6]309正如張岳崧在信中所言，其在審理各類案件時頗為“敬慎”，不輕信供詞，不草率結案，以免出現冤假錯案。

第三，推動文教事業。如明末湖廣荊門州人胡宗瑜宰臨高縣，“慈惠勤廉，崇儒重道”“每逢四九日，會課諸生，談文弗倦”[7]129。又如，清代徽州歙縣舉人江炯在樂會縣任職，“仁廉明恕”，留心學校，“增設書院膏火、鄉試賓興等田租”[8]566。再如，清末湖北黃梅進士喻溥官至雷瓊兵備道，“察吏安民，潔己愛士，敬教勸學”。授課于瓊臺、雁峰兩書院，諸生赴省試嘗給卷資[2]1416。客瓊的廉吏陶成士類、造就人才，“鄉里數十家便有學塾，弦誦之聲相聞”[9]51，為原本荒涼的瓊州大地增添了一些人文氣息，賦予其“海濱鄒魯”之美譽。

第四，興修公共設施。舉例來說，“廉而能干”的陳永彰，明初知瓊山政績顯著，“修復濱壅圩岸及梁陳陂”[4]586。瓊山人曾鵬，明嘉靖間主持龍溪縣事，有緩征薄斂、捐俸修學、筑造坡堤等惠政[4]726。“廉隅自飭”的黎元皥為了興樂會之文運捐修文昌閣[2]1414。這些廉吏有力地推動了地方社會基礎設施的建設，為百姓的生產生活提供了諸多便利。

此外，這些廉吏還竭盡所能地減輕百姓的生活負擔。如清初浙江仁和舉人李宏名任定安縣令時，“詳請豁免荒蕪田糧，不肯虛報墾荒田畝”，百姓為歌頌其德，而立祠祭祀[2]1399。清代常熟人陶元淳守昌化期間，嘗“步行村落間，問民疾苦”，見邑中四百余頃田畝沒水百年，撰《浮糧考》，請免田糧[2]1405。要之，這些廉吏不甘平庸，積極作為，為地方社會的穩定與發展做出了應有的貢獻。

二、廉吏的精神品質

海南歷史上的廉吏之所以成為百姓心中的好官，是因為他們有著勤政為民、堅守原則、持正不阿等精神品質，這些是值得人們學習和借鑒的。茲論述一二，窺一斑而見全豹。

首先，勤于政事，不貪權位。試舉幾例：明初廣西臨桂進士陳新知會同縣事時，“秉公勤政”“茅舍蕭然，不以介意”[10]381。莆田人林夢祥，明萬歷間任澄邁縣主簿，為官勤慎，操行清廉，“署縣一介不取，臨終四壁蕭然”[11]146。明代臨高人王佐，“持身廉而不激，事上恭而不阿”，一生為官三處，由高州府同知改授邵武府同知，再改同知臨江府，由于其“廉操遺愛始終如一日”，以故為官數十載，盡心盡職，卻未能委以重任[4]717-718。可見，這些廉吏用勤政踐行了其為民初心。

其次，廉潔用權，堅守原則。如江南常熟人瞿俊，“廉潔自持”“不可干以私”。明弘治間由御史權副使備兵海南，鄉有巨室之子“遏俊于官”，瞿俊將其“傳送出境”[2]1362。陜西同州朝邑縣進士徐錫麟知定安縣，“不受私謁，故苞苴不達”，有人犯法而行私貨，徐錫麟謝絕其請[12]311。這一方面，瓊籍廉吏亦是如此，如明弘治間進士瓊山人陳實，遇到土官犯法，“以數千金乞言緩死”，他不為所動，抵擋住金錢的誘惑[12]1489。還有定安人王仕衡，明正德間修《武宗實錄》，不義之人為易其名，用百金向他行賄，被他嚴詞拒絕[13]395。權力濫用是造成腐敗的根源，這些廉吏常懷律己之心，常思貪欲之害，不以權謀私。

最后，正直不阿，不沾習氣。如明代瓊山人陳常，為政期間“上官派貨屬邑，令鬻之”。陳常頗為不滿，拂袖而歸。[4]728又如，明進士瓊山人吳會期，官至南京工部郎中。正值“營九廟稱旨，嗣修七陵”，內侍高忠冀借機“營私槖”，受到吳會期的鄙棄。時嚴嵩當國，欲讓其歸附，吳會期剛正不阿，不畏權貴，棄官而去。[14]200難能可貴的是，一些廉吏不以官職卑微作為其貪腐的借口。明代文昌主簿浙江蘭溪人陸親仁嘗對人說：“貪廉二字，不以官大小分也，豈小官獨不可自樹立耶？”[2]1375

需要指出的是，這些廉吏嘗以序文、箴言、家訓等方式來對僚屬及族戚進行勉勵和勸戒。以瓊籍廉吏為例：

韋忠赴任廣西富州縣知縣，大學士丘浚以數語贈之：“予嘗觀夫世之為長吏者，知有勢位而不知有禮，知責人而不知正己。僅得一官，自視哆然，甚尊且大，視民如草芥，視士如仇隙……己之身率意肆行，舉手搖足，皆離三尺法，中而不檢……獨不念吾之所行——皆合法否乎。”[15]（卷五《送鄉友富川韋知縣序》）丘浚之贈言，飽含著對其摯友韋忠遵守法律、居官清廉的深切希望。

這些例子還有很多，如明代定安人莫必強榮授泉之同安二尹，以“考天下廉能第一”[16]471而聞名的韓俊在《贈同安二尹莫君之任序》中勉勵道：“史謂邑之有丞，猶州郡之有別駕。士之筮仕，亦云榮矣。然有官守者貴，盡其職世之，任厥職者多，為貨利所迷，聲色所惑，不思國家所以設官者何事，斯民所以望官者何事，吾身所以居官者何事，恣意妄為，鮮克有終者矣。莫君素有所養，出膺是職，知必能效勞趨事，思以盡忠于國，勸農興，學思以造福于民，出魚卻金，思以守廉。于己，豈碌碌無為，以貽譏于時者哉。”[17]（卷三十一《藝文》）韓俊對莫必強的戒言可謂振聾發聵，令人警醒。作為一名官吏，守法是其為政的基本要求，廉潔又是其守法的重要表現，也是其能否取得政績的關鍵因素。

再者，名宦海瑞在《令箴》中言辭懇切地對進士奚銘說：“令之任難矣，而爾以初筮之仕，得繁劇之邑，匪廉匪明，匪慎匪勤，曷能得其職之稱也？勉之哉……本此一敬而慎以持之，勤以行之，公以生其明，儉以養其廉，是誠為邑之要道，處事臨民之龜鏡也。念之哉！”[14]380晚明進士中書舍人陳是集“秉性清介，少慕海忠介（海瑞）為人”，出使蜀粵時，“諸王奉金不受”[2]1520-1521。正如他在《廉箴》中所說的那樣：“丈夫處世，心跡自皎。何物阿堵，敢相糾擾？萬章非俠，于陵非嬌。大忠孝人，自有分曉。廉吏可為，寢邱亦小。笑彼饕夫，爾躬則渺。惟賄是求，不顧人嬲。曷觀象齒，焚身之肇。”[16]911大致的意思是，為人處世要坦蕩，為官要做到清正廉潔，貪吏終將會身陷囹圄。寥寥數語，不可謂不給為官者以警示。

此外，清代廉吏張岳崧撰述家訓對子弟及族人進行廉政教育。訓文開篇即言如何為官，“讀圣賢書，干國家事，一命亦堪濟物，大官豈以庇身……八柄以馭榮辱，一皆君恩，六計尚廉，操守先乎臣節。茍簠簋弗飾，既蠹國而病民，況貪賂有條，將殞身而辱族。清、慎、勤入官之本；才、智、勇，應務之資。勿徇私而誤公，勿見利而忘害，勿偏執一己之見，勿輕信寮友之言，勿聽僮仆而驕縱為奸，勿信役胥而騷擾為害……勿視其位如旅舍，雖一日亦我官常；勿視其職為尊卑，雖一民皆吾赤子。刑可除暴，明斷以濟仁，慈儉可助廉，用度毋忘寒素”[6]356-357。官箴既是張岳崧一生為官的經驗總結，亦是對族人為政廉潔的殷切期望。張岳崧的門生云茂琦嘗在信中嘗勸戒子侄家中一切務必以樸儉，他嘗與人言：“逢人每詢自己過失。或者曰，清、勤、慎已備，復有何過？答曰，此三字，乃居官本分，然亦未易言也。清須濟事，勤須無錯事，慎須善決斷。否亦惟視貪污怠肆者稍別，而循吏名臣正不止此耳。”[18]257正是有這樣的認識，云茂琦在沛縣清廉為官，頗受百姓愛戴。

三、結語

值得一提的是，廉潔品質在代際間傳承，形成了砥礪后人的清廉家風，許多廉吏都是在這種家風熏陶下成長的。如明代嘉靖進士瓊山人黃顯，授刑部主事，后補池州。池州之地“饒山澤利”，容易滋生腐敗，但黃顯“謹身帥下，不少私”。其子恪守門庭之訓，以清廉自守。長子黃宏宇，明嘉靖間進士，授戶部主事。出守武昌，制定《政約》，“御僚屬一意廉靖”。“楚藩以事饋黃金百兩”，黃宏宇不肯接受[4]732。次子黃宏憲，嘉靖間令南康。在個人修為上，著《古制》以儉約自己；在廉政實踐中，“懸鉦告奸，設匭稽弊”[2]1497。

再如，明代瓊山人鐘芳，選授翰林編修。“性簡重，寡嗜欲”。其子鐘允謙在廉潔家風的陶鑄下，“為人純實，廉靜無求”“以經學飾吏治，蒞事嚴而有法”，公署從未出現過私謁的現象[2]1491。還有，丘浚裔孫丘爾懿在廉潔家風影響下，任江西贛縣知縣“居官廉介，吏畏民懷”[2]1519。

總之，海南歷史上操履廉潔以利百姓的廉吏不在少數，他們在維護清明政治上發揮了重要作用。一方面，占籍于瓊的廉吏外出為官，改變了內陸的政治生態；另一方面，來瓊任職的廉吏又凈化了島內的官場風氣，由此實現了國家治理層面的內外聯動。歷史是人類的教科書。今天，人們重新審視海南歷史上的廉吏，從歷史中汲取經驗教訓，對于黨政干部廉政意識的提升不無裨益。

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作者簡介：

關欣，三亞學院，瓊文化與城市治理研究中心助理研究員，研究方向：瓊學、明清史、社會史。