古代詩歌中露意象的象征意蘊研究綜述

劉聰聰

[摘? 要] 古代文人在詩歌創作過程中善于通過描寫自然景物借此抒發自身的情感，使得主觀的情與客觀的景相互交融，進而達到融情于景的和諧境界。自然界中的露珠因其晶瑩剔透的特質，而受到了文人的青睞，并被廣泛地運用到詩歌作品中，被賦予了更為豐富深厚的象征意蘊。前人在露意象的研究中，涉及了許多不同種類的露，露的類別不同，其內涵也不盡相同。露意象自身的多義性也使得詩人的情感意蘊呈現出多重性。

[關鍵詞] 露意象? 種類? 意蘊

[中圖分類號] I222[文獻標識碼] A[文章編號] 2097-2881（2024）06-0120-04

意象是中國古典詩歌研究中的一個重要范疇，不僅有著源遠流長的歷史，而且凸顯了中國詩歌藝術的獨特魅力。陳伯海在《意象藝術與唐詩》一書中指出，“中國古典詩歌藝術本質上是一種意象經營的藝術，古典詩歌藝術的流變及其向現代新詩藝術的轉換，亦常呈現為意象藝術的流變與轉化”。[1]而意象作為主觀的“意”和客觀的“象”的辯證統一，是揭示古代詩歌抒情傳統的重要角度。抒情言志是中國古典詩歌的重要傳統，詩歌作品與意象的聯系十分緊密契合，因而許多學者從意象角度對古代詩歌進行闡釋，意象研究也一向是學者論述的熱點話題。

早期的人們以農業為生，而農業生產又深受時節變化的影響，與時令相關的自然氣象自然也受到了人們的廣泛關注?？鬃佑性疲骸疤煊兴臅r，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也”。[2]露作為常見的自然現象，其形成與時令密切相關，也較早地受到了古代文人的關注。露作為意象出現在詩作中，最早可見于《詩經》，而且在之后的發展過程中也多次出現在詩歌中。詩歌藝術發展到唐代，詩人以“露”意象入詩的詩歌數目眾多，且內涵豐富。總的來說，露因其自身的特征，在介入到人的活動之后，人也隨之產生不同的心理情感體驗。于是，露的意象被賦予了豐富多彩的象征意蘊，引發了詩人的感慨思索，折射出詩人的主觀情感，因而古代詩歌中露意象的豐富內涵值得深思和探究。

一、不同類別的露意象研究

前人在露意象的研究中，涉及了許多不同種類的露，露的類別不同，蘊含的情感也不盡相同?？偟膩碚f，前人從時間、空間、露的狀態以及五覺這四個角度來劃分不同類別的露，基于此來探析露意象的深層意蘊。

1.不同時間之露

詩歌中露意象自身所蘊含的情感，隨著時間的不同也有不同的感受。前人在論述過程中將露劃分了白露、秋露和朝露、暮露、夜露，一個是依照季節劃分的，另一個則是根據一天的時間劃分的，二者蘊含的情感也有差別。在《全唐詩》中“白露”出現了193次，大多數時候蘊含的是秋日的思鄉愁緒；朝露、暮露引發了多重的情感傾向，既有欣喜之情也體現感傷之情，夜露也暗含著傷感情緒。

研究者在依照季節劃分露的形態時，往往與中國傳統節氣之一的白露相結合。張保遠的《唐詩宋詞中露意象初探》是早期專門研究詩詞中“露”意象的論著，作者在文中探討了“露”意象在唐代詩作中的深層意蘊，進而探究了詩人在詩作中通過露的客觀性狀從而表現出的主觀的情感意蘊。在論文的第一部分，作者依據露自身的性質和狀態，列舉了露的五種不同的形態，其中“秋之白露”“微晞之露”是按照時間來劃分的。白露既是傳統的節氣，也意味著秋季的降臨，所以白露自然而然地帶有秋意，而秋天的思鄉之感也被帶到白露之中。另外，白露本身的明亮也會引起詩人美的感受。微晞之露也就是露初生時的狀態，如同春日新生的美好事物，因而帶給人欣喜的情緒；隨著露的消散，也會帶給詩人時光流逝。故人不在的哀傷悼念的心緒。[3]齊娜在論文《中日古典文學中“露”意象的比較》中，將中國古代文學中的露分為多種不同的類別，認為秋天的露有白露、寒露、秋露之分，都預示著秋天的到來，表現出秋天的寒涼，也觸發了詩人的思鄉之情。另外，作者認為朝露預示著人生的短暫，隱含著生命易逝的意味，這也就帶有了詩人自身的情緒。

從露在一天中出現時間的不同，則有朝露、暮露、夜露等之分。婁歡俐在《淺議唐詩中的“露”意象》一文中，從時間角度闡述了不同類別的露呈現的思想情感。依照一天當中時間的不同，作者把露分為暮露、夜間的露和晨光中的露，分別對應黃昏、夜晚和清晨三個不同的時間段。暮露伴隨著天色漸晚、黑夜來臨，而隱含著離情別緒；另一方面，黃昏容易引起人們思索關于生命的意義這樣深刻的話題，這也使得暮露帶有一絲哲學意味。夜晚的露在安靜環境的襯托下，使得人心思平靜，過于安靜的環境也觸發了心中暗含的感傷情緒。晨光中的露則如同這個時間一樣，清新美好，充滿希望；而早晨也是游子、行人離家的時刻，所以也充盈著依依惜別的傷感心緒。郭守運、陳文麗《魏晉南北朝詩歌文本中的“朝露”意象探索》亦是從時間角度“朝露”意象進行了探討，并對魏晉南北朝詩歌中出現的“朝露”意象進行了統計。在作者看來，朝露于夜晚而生，待白日而散，與短暫易逝的人生如出一轍。[4]徐慧《魏晉詩歌中露意象研究》中則提出了“晞露”這一概念，認為“晞露”是黎明前隨風蒸發自然消逝的露水，[5]因此這一意象往往蘊涵著感傷的情感。

2.不同空間之露

露是一種十分尋常的自然現象，在自然環境中經?？梢钥吹?，但因所處空間不同，亦呈現出了不同的面貌。婁歡俐依照空間的區別把露分為山間之露、物上之露、宮中清露和邊塞之露，其中邊塞之露出現的次數最多，呈現出蕭疏凄涼、沉雄悲壯的心境。娜亦對物上之露進行了探究，提到了草露這一意象，也就是草的莖葉之上的露水。杜甫《日暮》中“石泉流暗壁，草露滴秋根”一句便寫到了草露，刻畫了幽靜、清冷的山間村莊的景象，表達了詩人的思鄉心緒。

露原本是附著在自然界的植物上出現的，但由于人的行為影響，亦可轉變為附著在衣物之上的“沾衣之露”。徐慧便認識到了露的這一特殊形態，認為露水濃重將人身上所穿的衣衫浸濕，從而產生了“沾衣之露”。由此也可推斷主人公在深夜時分久久地在外徘徊，才會被露水打濕了衣襟，而深夜在外也必然是有擾亂心緒、令人煩憂之事，因此“沾衣之露”大多帶有傷悲愁苦的意蘊，但有時也蘊含著美好、輕松愉悅的韻味。

3.不同狀態之露

露在不同狀態下，所蘊含的思想情感也不相同。張保遠在《唐詩宋詞中露意象初探》中更多地按照露的形態把露分為珠玉之露、濃重之露和濕潤之露，探究了其中蘊藏的深層意蘊。首先是珠玉之露，珠露體形圓潤、形態完整，在詩詞中呈現為珠狀，象征著圓滿和諧；玉露晶瑩剔透，充滿光澤，沒有一絲雜質，象征著君子之風；所以二者合稱珠玉之露，蘊含著一種美感。濃重之露分為露濃和露重，表達了濃重的情感，也蘊含著深沉的感受。濕潤之露因失去了露原有的圓潤，有了缺失，而且給人潮濕之感，所以帶給人們清冷的感受，觸發了人們傷感的思緒。

在依照狀態劃分露的種類中，齊娜同樣認為露有珠露、玉露之分。珠即珍珠，玉指美玉；前者圓潤，后者晶瑩，都是美好的事物，用來修飾露恰如其分，充分體現了露的美好。露濃本身就帶有厚重之感，因而蘊含的情感也較為濃烈，如李白《清平調》中“云想衣裳花想容，春風扶檻露華濃”描寫的露意象便是濃重之露，也是為了更好地襯托唐玄宗對楊玉環的恩寵之勝。此外作者還提出了清露這一意象，清澈潔凈的露水也象征品格的高潔。

4.五覺視角下的露

亦有學者從五覺的角度來探析露的不同種類，如宋琦將《唐詩三百首》和《古今和歌集》中“露”意象進行了比較研究，闡述了視覺、聽覺、觸覺以及象征意義下的露意象。其中視覺角度下的露既體現了季節的更替，也表現了一天當中時間的變化，實際上作者的論述視角和上文中提到的時間視角是一致的，都是從季節更替、每日時間轉換兩個方面論述了露的不同形態。觸覺視角下的露也與上文中濕潤狀態下的露有異曲同工之妙，濕潤的露水打濕衣衫，帶給人清涼的感受；若是夜間更深露重，久久佇立，露水打濕衣衫后帶來的就是寒涼的感受，引發的情感自然也更偏向悲傷、幽怨。

而聽覺角度的露主要指的是露珠滴落時發出清脆的聲音，由此引發人心底的思緒。如孟浩然《夏日南亭懷辛大》中“荷風送香氣，竹露滴清響”一句中，描繪了露水從竹葉上滴落時聲音清脆的景象，營造了清爽閑適的氛圍。清澈潔凈的露珠更多地象征品格的高潔，但作者認為在《唐詩三百首》中露意象蘊含的情感更偏向于悲傷憂戚，用以抒發懷才不遇、壯志難酬的苦悶心緒。如駱賓王《在獄詠蟬》“露重飛難進，風多響易沉”一句中，描繪了秋日露水濃重，蟬即使展開雙翼也難以高飛，寒風蕭瑟，蟬鳴聲被淹沒的景象，詩人用“露”來比喻奸佞小人，用蟬來比喻自己，抒發了自己品行高潔但奸臣當道、有志難伸的幽怨之情。

李璨在《云和露：明前期臺閣詩人創作中的政治心態與山林趣味》一文中從五覺角度探析了臺閣詩人詩作中露意象的山林內涵，具體表現為“甘露”和“清露”的對立[6]。在作者看來，“甘露”是基于味覺而產生的，“甘”字表明了露在味覺上給人帶來的甘甜之感。在臺閣詩人的創作中，“甘露”這一意象更多被賦予了美好祥瑞的象征內涵，成為較為固定的贊頌君主德行功業的祥瑞的象征，明代前期亦有許多以此為題的應制詩作，謳歌了這一時期繁榮安定的社會風貌。“甘露”意象也引申出了“雨露”的含義，蘊含著潤澤之意，代表著天子的雨露君恩，在臺閣詩作中體現了詩人對君恩的感念?！扒迓丁眲t是基于視覺角度而產生的，“清”字更多地展現了山林之露給人帶來的清爽之感。這一意象在臺閣詩作中則是引申出了“風露”的含義，帶有旖旎之意，大多出現在山水題材的詩作中，展現了山林風光的清新潤澤以及詩人的閑情逸趣。

二、露意象的象征意蘊研究

同一種物象往往給人以不同的感受，露意象亦是如此，其情感意蘊的多重性是與自身的多義性密不可分的。如朝露日出即晞，所以有短促的意味；但同時在日出之前，朝露也是一種客觀的景色，可以感受到它的晶瑩透亮等。其次，詩人感受其內涵的角度存在差異，這也導致露意象在詩詞中表達的情感傾向的不同。再有，詩人對同一種類的露的感情也是復雜的，原因在于露的意蘊是多重的。如秋露既飽滿濃重，又蘊含秋意。而這種秋意也是多樣的，首先是蕭瑟之意的秋露給人以悲感；在中秋月圓之日則會觸發人的懷人思鄉的愁緒；而秋高氣爽也給人清爽的感受。可以說這種多重意蘊體現反映了露意象的豐富性。

總的來看，因露稍縱即逝的特征，其意象帶有傷感愁苦之意，蘊含著悲秋之思、時光易逝之嘆；又因其晶瑩剔透，又帶有品德高潔之譽，有時也被用來表達君王恩澤之榮。張保遠從不同角度論述了露意象在唐宋時期的詩歌以及詞中蘊含的深層意蘊，指出唐代詩作中的“露”意象蘊含著多層的象征意蘊，一是感嘆露本身帶有的清瑩透徹之美；二是與時令相結合，露作為秋季常見的自然氣象，大多蘊含著思念之情，在詩作中與秋季的動植物搭配，更為顯著地展現出秋季的寂寥、哀傷之感；三是關注到露本身帶有水的特性，因而對草木有著浸潤的作用，進而引申出君主恩澤的含義；四是基于露在日出后極易蒸發的特點，這一意象也蘊含著時光易逝、人生短暫、世事無常的意蘊；五是從露的形態出發，因其與眼淚相似的外表特征和潤澤特性，露意象在詩作中多與花或人相結合，用于抒發傷感的情緒；六是基于其瑩潔的特性，而被引申為對他人品德高潔的贊賞、稱頌。婁歡俐則認為，露在唐代詩歌中是內涵豐富的文學意象。首先露晶瑩剔透、纖塵不染，是品德高潔的精神寫照；也暗指皇上的恩澤與寵愛，象征著承受恩澤的尊寵之榮；露多出現在秋季，也蘊含著思鄉懷親的客子之情；露珠因其易逝的自然屬性，引發了詩人時光易逝、紅顏易老、壯志未酬的深沉感慨。

李文芹在《風入秋而方勁，露如珠而正圓——露意象初探》一文中，從露與所詠之辭的關系探析了露意象的象征意蘊。露因其“甘于水，潤如玉，圓如珠，清如氣”[7]的特性，被詩人賦予了諸多純美雅潔的意蘊，古人甚至有著飲用露水的風尚，以此來昭示自身清高純正、志潔行芳、超凡脫俗的人格風骨。其次，露是秋季的典型景物，蘊含著清冷的秋意，既象征著思婦清寂孤單的哀怨凄婉之情，也充斥著游子的思鄉愁緒。在中國美學中，哲學審美也是一個非常重要的主題。露因其易逝的特征，引發了人們對惜時的感嘆以及對生命自身生存狀態和價值的思考。同時作為秋季的渲染，與文人的悲秋情結相結合，暗喻時光逝去、生命消逝，充盈著蕭條、衰敗的悲劇色彩，進而引發了深沉的哲學之思。

張蓉在《魏晉南北朝文人詩中“露”的意象》一文中，論述了魏晉南北朝時期文人詩歌中露意象的象征意蘊，這一期間露的象征意蘊在一定程度上也影響著唐代詩歌中露意象的深層內涵。露珠作為秋季的象征，見證了秋季生命由盛轉衰，因而也具有衰敗、蕭索、冰冷的悲劇意蘊；而露生于夜晚，消逝于天亮，存在時間短促，因此也象征著人生短暫的歷程，引發了建安文人對人生易老卻事業未竟的感慨。[8]露還具有瑩澈晶透的特性，用于象征詩人自我形象的清風高節。此外，露也被用于襯托山野間的清冽涓潔，進而映襯出詩人清高孤寂、傲然于世的心境。在神仙世界中，仙人不食五谷，而是吸風飲露。露也因此成為超脫凡塵俗世的特殊象征，寓意著超然的神仙世界。在思婦詩中，露也是一個常見的意象，因其時光流轉、韶華易逝、人生多艱的深層意蘊，觸發了思婦的無盡思念，蘊含著孤單凄涼的哀婉心緒。露多生于野外山間，也是游子行者背井離鄉、嚴酷艱險的野外生活處境的象征，其中蘊含的感情也多是哀怨不平的；而露也是田間生活的象征，帶有躬耕生活辛勞艱苦的意味；露作為嚴寒環境的產物，也被用來映襯植物不畏寒冽、傲雪凌霜的不凡品節。郭守運、陳文麗《魏晉南北朝詩歌文本中的“朝露”意象探索》亦對詩作中的“朝露”意象的多層含義進行了深入的探究，作者認為“朝露”蘊含著生命短促、人生無常的感嘆，進而帶有了功業未成、壯志未酬的憂思；其晶瑩剔透的特點，則被用于象征文士自身品格的高潔；在山水田園詩的創作中，則更具有自然清新的物象之美。

三、結語

露意象承載著豐富的情感意蘊，由此成為中國古典詩歌藝術中獨具魅力的一道審美景觀。當前學術界對露意象的研究有以下特征：從類別看，著重研究不同時空、不同狀態下的露意象及其意蘊特征；從時間上看，斷代的研究較多，較為側重魏晉、唐宋時期的詩歌作品；從范圍看，更多地從宏觀角度論述露意象的意蘊，較少涉及詩人的個體研究。

參考文獻

[1] 陳伯海.意象藝術與唐詩[M].上海古籍出版社，2015.

[2] 陳澔注.禮記[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3] 張保遠.唐詩宋詞中露意象初探[D].長春：東北師范大學，2002.

[4] 郭守運，陳文麗.魏晉南北朝詩歌文本中的“朝露”意象探索[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），2008（02）.

[5] 徐慧.魏晉詩歌中露意象研究[D].沈陽：遼寧大學，2011.

[6] 李璨.云和露：明前期臺閣詩人創作中的政治心態與山林趣味[J].杜甫研究學刊，2021（03）.

[7] 李文芹.風入秋而方勁，露如珠而正圓——露意象初探[J].安徽文學（下半月），2006（10）.

[8] 張蓉.魏晉南北朝文人詩中“露”的意象[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2005（02）.

（特約編輯 范? 聰）