屈原人格魅力及時代意義

2024-06-05 09:04:36崔豫

長江小說鑒賞 2024年6期

崔豫

[摘? 要] 屈原是中國古代著名的愛國詩人，也是楚文化的集大成者和世界文化名流，他的作品以及上下求索、九死一生的人生態度，折射出一種光輝萬世的人格魅力。屈原的崇高人格之所以能夠在歷史的長河中煥發出無窮的魅力，這與他處在社會大變革的時代、接受先哲思想和楚文化的共同影響有關。對屈原人格魅力的進一步研究，有助于更好地了解屈原的獨特個性，能夠全面理解中華民族精神家園的內涵與傳承，對于樹立和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠的意義。

[關鍵詞] 屈原? 人格魅力? 時代意義

[中圖分類號] I222[文獻標識碼] A[文章編號] 2097-2881（2024）06-0100-04

一、屈原人格魅力的主要體現

屈原的思想、行為、作品和生活實踐等因素共同作用，形成了屈原的人生觀、價值觀和道德觀，屈原的愛國主義精神、探索精神和民本情懷是其獨特的人格魅力。

1.“雖九死其猶未悔”的愛國主義

屈原的愛國主義主要體現在個人生死、民族前途和人民命運三個層面上，也貫穿于他的一生之中。自幼品格高尚、內外兼修的屈原，在《橘頌》中提及“深固難徙，更壹志兮”，以示其立志篤定、一心一意。他在青年時代初登政壇時，就提出了“聯齊抗秦”的策略，并草擬《憲令》，倡導變法。但在威望日盛、意氣風發之際，卻受到楚國貴族的強烈反對，被解除了職務，于是自疏漢北[[]]。后來楚懷王在屢戰屢敗的情況下，極力想要修補楚齊兩國的關系，于是又重用了他，將屈原封為三閭大夫，再次出使齊國。楚懷王三十年，秦國設下圈套，誘楚懷王入秦，雖然屈原竭力勸說，但始終未能成功。懷王客死，頃襄王登基，親秦勢力把持著楚國的政治大權，屈原則被流放江南，他的政治生涯也因此中斷。屈原從一個英姿勃發的青年才俊、縱橫天下的楚國大臣，到一個自疏漢北、被貶沅湘的悲慘人物，他的一生經歷巨大的轉變，但是他的愛國精神卻始終沒有改變。縱觀屈原的政治生涯和生活經歷，可以看出，他立足楚國，致力于復興楚國。他在《離騷》中將擔憂之情系于國家命運前途以及黎民百姓的生活，發出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”[2]的感嘆，他屢次勸誡楚懷王，避免“皇輿之敗績”。他將自己的一生獻給了國家與人民，以民族之存亡為己任，以“雖九死其猶未悔”作為自己的忠貞情懷。雖然得不到楚國君臣的認可，多次受人誹謗，但這些都抵擋不住他對楚國的眷戀，身上體現了崇高的愛國主義精神。

2.“吾將上下而求索”的探索精神

屈原批判性地看待一切與事實不符的歷史傳說與傳統觀念，他向大自然和無窮的奧妙提出疑問。《天問》是中國古典詩壇上的一朵奇葩，被譽為是“千古萬古至奇之作”，全詩采用問句體，以詠史為主要內容，史與論兼具，情與理相融[3]。在《天問》中，對世人所推崇的“天命”，屈原進行了大膽的質詢：“授殷天下，其德何施？及成乃亡，其罪伊何？天命反側，何罰何佑？”他對于虛幻的天國和仙境的追求，持批判和否定的態度[4]。這種進取精神對中國后世產生了巨大的影響，為敢于追求光明的革命者提供了行動綱領，如魯迅先生在《彷徨》中借用屈原的詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”以表達對屈原的敬仰之情，同時也是一種與黑暗現實進行抗爭的渴望。屈原不愿屈服于宿命，在楚國日益衰亡的情況下，他進行了一次又一次的探索。這種上下求索的精神，以及體現在這種精神之中的人格魅力，深深影響著后世。

3.“哀民生之多艱”的民本情懷

“民本”一詞最早見于《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”[5]。在屈原的世界里，哀嘆人民的疾苦，一直是他念念不忘的主題，在其作品中隨處可見滲透出的民本思想。他在《離騷》中提到“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”。“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”。這些詩句無不體現出屈原對人民的苦難感同身受，表達了他深切的愛民之情[6]。屈原的作品里之所以存在“民本”思想是因為屈原當時所處的社會正在經歷一種新舊制度的變化，是從奴隸主所有制向地主所有制、從奴隸社會向封建社會的大轉變。在這種復雜的背景之下，屈原長期的流放生活，使他有較多的機會接觸人民，了解人民的疾苦。但是，楚懷王卻聽不進他的逆耳忠言與苦諫，他便只好披發潦倒、仰面蒼天，以“寧溘死以流亡兮”表達他踔厲敢死、為國為民的強烈民本情懷和崇高精神[7]。在他的作品里還明確地提出了以“民生”為中心的政治觀，主張以德治國，并且還有許多要求施行德政的詩篇，其意思大都是要求統治者治國安民要三思而后行，政策要有利于人民生計，要洞察民心的向背[8]。他把國家富強和人民幸福當作自己畢生追求，把一生與人民緊密相連，把個人情感上升到理性認知高度，并用美麗的詩篇把感情表達得悲憤深廣、纏綿悱惻。千百年來，人民也沒有忘記他，“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，就是對他最好的解讀與紀念。

二、屈原人格魅力形成的原因

屈原崇高的人格魅力是特殊歷史時期的產物。一方面，在戰國后期，戰爭與變革成為時代的主旋律，變革、發展、統一也成了時代的主流。另一方面，戰國末期至少出現了以齊、楚、秦為代表的多種文化形態。也正因如此，屈原在楚文化的深刻影響之下選擇了儒家思想作為主要精神食糧，從而形成了他名流千古的獨特人格魅力。

1.社會大變革的時代

在中國歷史上，春秋戰國是一個重要的轉折時期，同時也是一次社會大變遷的時期。“禮崩樂壞”之勢，始于春秋，至戰國之時，天下英雄齊出，稱霸中原。在當時的社會背景下，“尊王攘夷”的口號早已成過去式，各諸侯國國君都在談論如何“王天下”，而求其富國之道，以制敵。因此，七大國間合縱連橫的兼并造成大規模戰爭多次爆發。這些戰爭在促進國家統一的同時，也給民族帶來了巨大的災難。同時，變革也是戰國時期的主旋律。七國在不同程度上進行了社會變革，并發起了一系列的變法運動，以此來鞏固地主階級的政權。而屈原所進行的“國富強而法立”的改革卻如曇花一現，以失敗告終。于是，屈原將命運與楚國的未來緊緊地聯系在一起，極力主張改革，竭忠盡智。但時代潮流面前，屈原僅憑自己難挽狂瀾，國家喪失了統一的條件，從而形成了自己和國家的悲劇。

2.先賢思想精神的傳承

對于屈原來說，其高尚的人格魅力還表現在：他以儒家“君子”的人格為榜樣，以宣揚天下大義為己任，以追求高尚的生命境界為目標。戰國在經歷了大變革之后，思想文化上出現了“百家爭鳴”的局面，屈原在如此復雜的時代背景之下，盡心輔佐楚懷王，不遺余力地為國效力，堅定地對孔孟儒家的君子人格進行了繼承與發展。中華民族對崇高人格的向往和追求由來已久，在孔子之前，先賢的崇高人格就被社會所尊重與贊揚，如堯、舜、禹、周公等等。在儒家創始人孔子出現之后，中華民族追求崇高人格的傳統開始在社會中發展。到了屈原這個階段，他就把這種崇高的人格與理想繼續發揚光大。屈原所寫的明君賢臣皆為儒學經典所推崇，其共同之處在于君王能在寒微中選拔出有才能之人，使其能盡心盡力輔佐君王，達到仁政之目的，此即為屈原所向往之“美政”。屈原以知、德、功為立身之根本，在功利主義盛行、社會道德淪喪的陰暗環境中，依然能夠維持其嚴肅的人格魅力。

3.楚文化的影響

偉大的人格離不開民族文化的滋養，楚文化孕育了屈原，屈原用畢生把楚文化發揚光大。楚文化是中國古代文明中的重要組成部分，其歷史源遠流長、底蘊深厚[9]。它是以江漢地區為中心，在原始宗教、巫術、神話的沃土中發展起來的一支由楚人創造的具有濃郁地方色彩的開放而多元的南國文化[10]。楚人征服自然、艱苦奮斗的過程，使楚人產生了萬物有靈的宗教觀念。故楚人不僅熱愛自然、湖泊流水，還在其中傾注和凝聚了無限深遠的意義。一方面，屈原在“芳椒盈堂”“流水潺潺”的世界里沐浴，不僅要求身體的潔凈，還要求心靈的純潔。他的崇高人格猶如清澄之流水、芳香之草木[11]。另一方面，楚文化直接哺育了屈原對楚國的熱愛之情和強烈的憂患意識。因此，屈原對理性人格的追求使他超越了楚文化中神靈信仰的非理性因素，但他又沒有為理性目標所獨占。屈原“吮吸了那個時代全部的文化，他是一個完整的人，既有沉思理性，又具沖動的激情”[12]。

三、屈原人格魅力的時代意義

屈原作為一個在巨大的社會變革中歷經風雨洗禮而成長起來的“時代巨人”，其人格魅力在二十一世紀的今天仍具有重大意義。

1.愛國愛民精神的時代意義

愛國主義是在漫長的歷史長河中，人民對自己國家所產生的最深刻的情感，也是中華民族最寶貴的精神品格和最重要的精神財富。屈原的愛國愛民精神體現在他對國家的忠誠以及為國捐軀的勇氣。屈原的愛國情結和情懷，在其輝煌的詩作中，有很好地體現。在《九章·哀郢》中，屈原為百姓因戰亂饑寒交迫而悲慟：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷[13]。”在《九歌·國殤》中，他頌揚楚國將士的大無畏精神，表達為國獻身的滿腔激情：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先[14]。”同時，屈原在為國家效力時，展現了無私的奉獻和高度的忠誠。他為國家盡心盡力，甚至愿意舍棄個人利益，最終選擇了投江殉國，表現了他對國家的忠誠，成為后人敬仰的典范。屈原身為貴族士大夫尚且有志為國為民干一番大事業，在全面建成中國式現代化強國的今天，我們更應該認識到屈原深厚熾熱的愛國精神的可貴，并全面理解中華民族精神家園的內涵與傳承。愛國主義既能聚集分散的個體力量，也能整合發展中出現的不同聲音，它是將中華民族團結在一起的精神力量和精神紐帶[[]]。中華民族富有愛國主義的光榮傳統，愛國利民是中國人民的精神特質。我們要堅持愛國愛民，用愛國之心投身于社會主義建設，為中華民族的偉大復興而奮斗。

2.上下求索精神的時代意義

屈原在其文學作品中，尤其是《離騷》中，表達了對精神世界的探索和對人生意義的深刻思考。他的精神探索主要體現在以下幾個方面：一是對人生意義的思考。屈原的作品中充滿了對人生、存在的深刻思考。在《離騷》中，他通過對個人命運、政治斗爭的反思，探討了生命的價值和人生的意義。他關注個體在社會和歷史中的定位，對于人生的短暫和無常表達了深刻的感慨。二是對自我認知的反思。屈原在他的作品中展現了對自我認知的深刻反思。他對自身在政治斗爭中的角色、對個人命運的理解，以及對自己內心世界的剖析，都體現了他對自我認知的探索。三是對精神追求的表達。他在作品中對理想、信仰、真理的追求表現出強烈的渴望。這種精神的追求超越了個人的得失，更注重人類共同的精神追求。屈原上下求索對真理不倦追求的精神，始終激勵著我們。一方面，他反復強調人生的意義和價值，認為人生應該追求真、善、美的境界，而不是膚淺的享樂和功利。另一方面，他強調文化自立和創新的重要性，為中華優秀傳統文化的發展和傳承作出了重要貢獻，引領著人們思考和解決當今社會所面臨的重大問題，提升人們的文化自信和精神追求。總體而言，屈原通過對人生、自我認知、精神追求等方面的深刻思考，以及通過文學作品對這些思考的表達，展示了一種對精神境界的獨特追求，為后人留下了寶貴的思想遺產。

3.以民為本精神的時代意義

屈原的民本思想主要體現在他對政治權力的關切，以及對百姓疾苦的深刻認知上。他關注社會民生，對政治腐敗、社會不公進行了批判，并提出了一些與民生福祉相關的政治理念。在屈原所處的時代，社會處于動蕩不安的狀態，人民遭受著痛苦和折磨。在這樣的背景之下，屈原深刻認識到人民所面臨的疾苦和民生問題的重要性，積極為之奔走呼吁，致力于改變當時的局面。他以身作則，率先倡導“以民為本”的思想，強調政治的合法性必須建立在人民的利益基礎上，他呼吁建立清廉的政治制度，反對以權謀私、剝削百姓的行為。同時，屈原在《離騷》中對君臣關系有一番深刻的反思，主張君臣應當相互負責，君主應當履行天命，保障百姓的安寧。這種思想對于當時政治體制的改革提出了有益的建議。屈原通過對理想政治的追求，表達了對社會秩序的向往。他希望建立一個有序、公正的社會，通過政治制度的完善來實現國家和百姓的共同繁榮。

四、結語

屈原的一生，是上下求索，為國為民，堅持對正義、對理想不懈追求的一生。崇高的品格是他文學成就的基石，他通過文學作品傳達的民本思想，使其作品不僅成為文學的經典，更成為對社會政治問題的關注和反思的重要見證，而他對“理想”的追求也為后世的道德教化提供了范例。“雖九死其猶不悔”生動再現了屈原的人格魅力，“思九州之博大兮”是屈原人格魅力的內在精神，“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”描繪了中國人民為理想與正義舍生忘死的壯麗篇章。屈原所處的年代雖已成歷史，但是屈原愛國愛民的情懷，對真理與正義的不懈追求，至今仍有影響，這是一個民族最珍貴的精神財富，是我們所要繼承和弘揚的優秀的民族精神。

參考文獻

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