《楊矩墓志》書風探微

摘 要：在中國書法的發展歷程中，隋代并非僅僅延續了六朝風氣，其還“上接六朝，下開三唐”，是承上啟下的重要歷史階段。楷書是隋代書法的主要表現形式，以墓志為載體的隋代楷書具有獨特的審美意趣。以隋代南北書風融合的代表《楊矩墓志》為主要研究對象，對其書風的形成背景因素進行簡要梳理，并從用筆、結字等方面入手，探究其對魏碑的取法，以及對初唐楷書和書家的影響。

關鍵詞：隋代；《楊矩墓志》；北魏墓志；虞世南

一、《楊矩墓志》概述

《楊矩墓志》全稱《隋故通議大夫安陸太守楊府君墓志》，墓志蓋佚失，志長57 cm，寬58 cm，共計1 056字，出土于陜西省華陰市，現藏于河南省洛陽市偃師市張海書法藝術館。此志主要記述了墓主人楊矩的家世背景、品行、為官經歷、死后殯葬情況以及后人的贊頌悼詞等內容。

據墓志銘文中“大業二年”“四年八月廿四日，遘疾薨于官舍”可知，墓主人楊矩于隋大業四年（608年）病逝；據“即以今九年歲次癸酉……遷葬于華陰縣留名鄉歸正里之東原”可知，墓主人楊矩于隋大業九年（613年）遷葬于華陰縣。加之“弘農華陰人”及文中對墓主人身份與官宦履歷的闡述，不難推測出，楊矩與隋文帝同出一宗，為宗族門閥制度中地位顯赫的弘農華陰楊氏子弟。

目前，隋代留存的書法刻石以楷書墓志居多，作為上承六代古韻、下啟唐楷新風的重要歷史時期，隋代墓志對后世書法審美意趣的發展起到了至關重要的作用。

二、隋代社會文化背景

隋代雖立國時間較短，但在政治制度、教育、文化建設等方面均具備系統體制的雛形，并對文化藝術及書法的普及發展產生了重要影響。三省六部、政事堂議事等制度的建立在穩定政權的同時，也促進了各地文化的交流與融合，使得文化藝術更加豐富多元。

隋代作為漢民族建立的統一政權，結束了南北朝的長期分裂狀況，并將南北融合作為重要的統治手段之一。對漢文化的重視使長安成為隋代的政治文化重心，也促使了諸多書法家遷入長安。另外，隋唐大運河等基礎交通建設項目及農業經濟的繁榮，為文化藝術建設提供了堅實的物質基礎與穩定的發展環境，也為南北文化交流與人才往來提供了重要條件，進而推動了隋代書法的發展。

在南北戰亂諸多藏書古籍流失與統治者對書畫之喜愛的影響下，科舉制、改革太學等文化舉措均很大程度地促進了書法與書法教育的普及與興盛。隋代將書學立為官學之一，其中書學博士為“掌書學教授之事”，并設有書學助教、書學學生，中國書法教育制度化肇始于此。隋代的書學相關機構主要將楷書作為教育與使用書體，而在政治統治制度下對書法風格的界定，直接影響了當朝的書法審美。

隋代南北分裂狀態的結束，在文化藝術上進一步促進了南北書法風格的融合。隨著隋代對文字書寫需求的增加，書法題材開始趨于統一，尤其是官方文書、碑刻等，其字體、格式均有了更規范化的要求，將逐漸脫去“隸意”的楷書作為隋代通用文字。同時，楷書也不自覺地成了“官體”。相較于隋代之前的小篆、隸書等書體，隋代楷書筆畫更規范，結構更嚴謹，這種對書體與風格的選擇，直接影響了隋代以墓志為主的刻石書法的高度楷化。

三、《楊矩墓志》書風特征

康有為在《廣藝舟雙楫》中言：“隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風。”所指的即是南北文化融合下獨屬于隋代的新書風。隋代書法不僅用于文字記錄，更是藝術表現的媒介，因隋代書家對藝術性的追求，隋代楷書墓志具有較高的藝術價值。本文所析的《楊矩墓志》字體平正，內有界格，布局嚴謹，結字寬疏虛和，用筆方圓兼備，給人以字形均衡、章法和諧的整體觀感。其通篇章法流暢，氣韻靈動，妍質兼備，不同于質樸高古的前朝氣息，也不同于當時民間的多元審美，而是“韻”“法”皆具的新朝書風。《楊矩墓志》可稱為隋代書法的代表之作。

由于墓主人家世身份不凡，可推測撰書者也應是當朝名家，同時亦可認為此志書法風格具有一定的官方性質與較為固定的形式，反映了當時書法的主流風格和藝術特征。與同時代的《董美人墓志》《蘇孝慈墓志》等楷書刻石相較，不難看出它們的相似之處。由此可見，此類廣泛流行的書風是南北書風融合下的產物，然而此類楷書刻石雖大屬一類，在風貌上卻各具特色，其影響范圍上至皇室官制，下至街頭巷尾。

隋代書法在繼承了魏碑風格的基礎上，更趨于簡約古樸，也更追求流暢自然。《楊矩墓志》逐漸脫去了魏碑用筆中的隸書寫法與筆畫中波磔的隸書特征，同時將行書筆意與筆勢融入點畫的呼應當中。書者不拘泥于筆鋒，追求自然的流轉感，充分體現了南北書風融合在規范性與個性化上的藝術特征。

如圖1所示，“正”字豎彎鉤收筆處向字的中心率直出鋒，連接最后兩點的映帶，可見行書筆意。“書”字的長豎輕提收筆，銜接下半部分的短豎，短豎以行書筆勢營造弧線相向的姿態，最后兩筆短橫的承接不僅限于字內，更以顧盼的形態呼應下一字。“清”字三點水的第二點指引向下，與第三點相連。“躬”字右側的橫折間毫無刻意的用筆，自然銜接。這些都是《楊矩墓志》中點畫間連帶、具有行書筆意的協調表現。筆質樸實、線條豐富、變化多樣與筆意連帶相結合，形成了隋代獨特的楷書審美意趣。

四、《楊矩墓志》書風溯源及影響

（一）師法于北魏書風

由《楊矩墓志》千余字的銘文書法可見，從“鐘王”至南北朝的楷書佳作，《楊矩墓志》均有所取法，其中不乏六朝別字、異體字的出現。筆者以魏碑中的兩類不同風格的作品《元倪墓志》與《張玄墓志》為例，淺析《楊矩墓志》在點畫形態、結字空間等方面對北魏墓志峻整遒古、樸茂端秀書風的吸收與借鑒。

如圖2所示，《楊矩墓志》中的“譽”字與《元倪墓志》有相似之處：上半部分的點畫橫細豎粗，轉折壓筆直下，短豎一帶而過的用筆及整體結字都有北魏墓志的筆意；撇捺的左右開張，與捺畫逆鋒入筆，由粗入細再到粗的線條平直形態；下半部分“言”的點與三橫的姿態處理；“口”部呈扁方形態，橫折以兩筆構成明顯的轉折姿態。“曹”字的整體字形、拉長橫畫線條的特征、豎以方筆切入以及兩個“日”狀字形的空間錯落布局，都可從中隱約看出魏碑的特征。

《楊矩墓志》中的“司”“東”二字，將《張玄墓志》方圓兼備的用筆特征與疏朗平穩的結字特征充分體現出來。從橫的圓起方收、豎的方起圓收，轉折筆畫的拆解形成圓弧線條與方折相交的結字處理，以及橫縱線條間內部空間的處理上，均可看出《楊矩墓志》對遒勁雅正類北魏墓志的師法。

（二）對初唐楷書的影響

隋代是中國書法史上的一個重要轉折點，其書法藝術形態理念至初唐的發展中，逐漸由“晉尚韻”向“唐尚法”轉換。“韻”指筆畫的和諧流動產生的審美體驗，并不具備明確標準；“法”指對方法、規律的認識，使書法更具原則性與規范性。以《楊矩墓志》為代表的隋代楷書在“韻”與“法”、質樸與妍美間的共濟發展中初具“法度”風貌。

因隋代歷時較短，諸多書家自隋入唐，故初唐的楷書風格并未因朝代更迭而產生明顯變化，甚至很難對二者進行明確界限的劃分。從墓志形式、內容、書風等方面來看，與隋代一軌同風的初唐楷書墓志也不在少數，可見，以隋代楷書為主的書風對唐朝書壇與書家產生了重要影響。有學者言，《楊矩墓志》為由隋入唐的書法家虞世南所作。此志立時，虞世南不到60歲，筆者選取了虞世南晚年楷書作品《孔子廟堂碑》的例字，將二者進行對比。

由圖3中的紅線標示可見，其中撇、捺、彎鉤等單一線條在同一個字的書寫中，不論用筆、筆畫傾斜角度或位置關系均有明顯的相似性。在不同線條與部件對空間的營造中，二者的對比更具代表性。“虞”字中宮疏朗，上半部分的偏旁具有獨立性，橫間距均等，下半部分的撇靠左，并與捺點相平衡。“而”字第一筆的橫較下半部分較短，二者的撇、豎點與橫折鉤的起收筆位置趨同，且三個豎點的用筆及位置關系相像，同時均給予了最右側較大的空間。“思”字上半部分筆質圓潤、形態樸茂，與“心”字底中三點的上下對應位置幾乎一致，二者重心偏右的臥鉤呈現相同的姿態。“八”字筆畫較少，從撇捺的書寫形態即可見二者內部空間設計如出一轍。由此可觀，在圓潤流暢的用筆、端正溫潤的結字、謹嚴整飭的結構等方面，《楊矩墓志》與《孔子廟堂碑》確實具有相同的書寫風格體現。

然據考證，虞世南祖父名虞檢、繼父名虞寄，而《楊矩墓志》銘文中有“以本官撿挍洛州總管府長史”（撿亦作檢）、“寄清徽于篆勒”的內容，似犯其家諱，且行文書寫中未見缺刪、增改筆畫等處理。故筆者推測，此志并非虞世南所書，應為當時的書法名家。這足以說明，以《楊矩墓志》為代表的隋代楷書對初唐楷書及書家都產生了較大的影響。

五、結語

隋代楷書在繼承前代的基礎上發展起來，并逐漸向成熟與規范化過渡，是書法史上重要的歷史時期。在社會文化背景的推動下，南北方的深入交流與融合，使得隋代書法文化藝術更加多元，并呈現出獨特的風格特點與濃厚的時代特色。《楊矩墓志》就是南北書風融匯下的最典型的隋代楷書作品之一。

《楊矩墓志》兼具北朝書法的樸茂古拙與南朝書法的妍麗生動，充分融合了南北書風的審美屬性，形成了具有行書筆意的獨特書風與審美意趣。無論是遒勁古樸的用筆、俊朗自然的結字，還是樸素明快的氣息方面，《楊矩墓志》中均有所體現。

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作者簡介：

孟丹，碩士，北海藝術設計學院美術學院教師。研究方向：北魏墓志書法、日本禪宗書法。