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以回目為抓手開展《紅樓夢》整本書閱讀

2024-06-03 23:40:03王輝
語文天地 2024年1期

[摘要]《紅樓夢》是高中階段整本書閱讀的必讀書目,新課標明確提出閱讀教學要用好跋、序、目錄等內容。以回目為抓手,即抓住小說的標題目錄,從小說情節、語言特點、人物性格、作者情感態度等方面來指導學生進行整本書閱讀,從而豐富教學內容及方法,探究閱讀新路徑。

[關鍵詞]回目;《紅樓夢》;整本書閱讀教學

[基金項目]江蘇省南通市教育科學“十三五”規劃課題“《紅樓夢》回目教學資源開發及應用研究”(編號:XC2020059)。

[作者簡介]王輝(1982),男,江蘇省曲塘高級中學,一級教師,從事中學語文教學研究。

[中圖分類號]G633.33[文獻標志碼]:A

回目是章回體小說的標題,對小說文本具有統攝、預敘、評價等功能,《紅樓夢》的回目在眾多章回小說中尤為精美,語言精工、形式優美,具有極高的藝術水準和審美價值。但可惜的是,讀者在閱讀過程中往往只熱衷文本,重視情節故事,卻忽視回目的價值。教師要充分認識到回目的重要性,從回目入手,指導學生進行整本書閱讀,這不僅可以幫助學生更好地把握小說內容,也可以使學生學習許多語言文化知識,一舉多得,事半功倍。

一、析回目,把握小說情節

《紅樓夢》回目的語言形態是做了創新的,表現出來就是純為八言,完全摒棄了傳統的七言回目,使其與詩歌有根本的區別,同時它仍然保留了詩化的特征,講究對稱工整,語言凝練整飭,有聲律之美。閱讀教學過程中要弄懂回目的含義,對回目的結構加以分析,從而準確地把握小說的故事情節解構文本。

由于回目脫胎于詩詞樣式,因而回目中仍有不少文言詞匯,可以讓學生自行查閱工具書加以解決,理解其含義。比如,第三回“賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都”,其中“夤緣”是攀附巴結之義,“拋父”則是被迫分離之義。雖然回目字數不多,但也要疏通文義,加強理解。

回目的形式多樣,結構分明,可以適當對結構進行分類,指導學生把握其特點,進而了解小說情節內容。

(一)主謂賓式

主謂賓式回目比比皆是,在回目總數中占絕大多數。比如,第3回“賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府”,何人何事何地,一目了然。

(二)成語式

成語式回目并不多見,但耐人尋味。比如,第44回“變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝”,表面看喜出望外的是平兒為了寶玉給她理妝,其實結合文本看是寶玉為平兒理妝而喜出望外,回目中運用成語也是《紅樓夢》的一種創新。

(三)連動式

連動式回目有些復雜,在以往章回小說中是有的,但《紅樓夢》中卻大量使用,不能不察,比如,第22回“聽曲文寶玉悟禪機 制燈迷賈政悲讖語”,其表現形式是“動賓+主語+動賓”,一人做了兩件連續的事情,放在一起概括,語言經濟簡要。

紅學大師俞平伯有云:“以綱目為比,則回目似綱,本文似目,以《春秋》來比,則回目似經,本文似傳”[1?;啬渴歉髡鹿澋臉祟},具有統攝全篇的作用,與文本有著密不可分的關系,當讀懂了回目的含義,再來對照文本,小說的故事情節便清晰地顯現在讀者面前,了然于胸。教師善用回目來指導學生消除對古文字的陌生感,熟悉故事情節,對于閱讀《紅樓夢》這本巨著而言,可化繁為簡,舉重若輕。

二、明修辭,探尋語言奧秘

回目語言精美典雅,很重要的原因是得益于運用了大量的辭格和典故,閱讀過程中教師要善于利用,引導幫助學生辨識修辭,揭示其豐富意蘊。其大致分兩大類。

(一)常見修辭

比喻、比擬、借代、夸張等修辭是學生應知應會,必須掌握的。如第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”,其中以“楊妃”“飛燕”來指代“寶釵”“黛玉”,所對應情節正是經典“寶釵撲蝶”和“黛玉葬花”,“楊妃”體態多豐,雍容華貴,“飛燕”楚腰纖細,氣度不凡,不由讓人浮想聯翩。

(二)生僻修辭

婉曲、復疊、轉品等修辭不必掌握,但頗有意蘊,可加以選擇并適當向學生做介紹,激發其閱讀學習興趣。比如,第4回“薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案”即為復疊,回目連用兩處“薄命”和“葫蘆”,意指香菱遇見馮淵,本來兩情相悅卻落得個一被搶一被殺的悲劇命運,兩人皆為薄命之人;葫蘆廟中的小沙彌指點賈雨村斷了一場“糊涂”官司。復疊手法的使用,內容豐厚,形式工整,音韻優美,極為巧妙,令人拍案叫絕,引人入勝。

閱讀過程中,不僅要認識到人物之美、故事之美,也要領略語言文字之美,借助修辭引導學生熟悉語言形態,培養其學習母語的習慣和熱情,激發閱讀興趣,讓學生像喜愛回目這一傳統的語言樣式一樣,對中國語言文字之美加以傳承和發揚。

三、列回目,串連人物行蹤

《紅樓夢》中人物眾多,人物關系復雜,這對整本書閱讀來說是一大障礙,有點云山霧罩的感覺,那么應該如何解決呢?對于書中人物,我們其實還有一種獨辟蹊徑的讀法,就是梳理出有關某個人的所有回目,加以串連,那么這個人的一舉一動甚至人生的命運軌跡就會清晰地呈現出來,我們以香菱為例,——列舉出有關她的所有回目:

第4回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案

第48回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩

第62回 憨湘云醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙

第80回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方

第100回 破好事香菱結深恨 悲遠嫁寶玉感離情

120個回目中,香菱就出現了五次,“薄命女”點出身世可憐,遇人不淑;“慕雅女”寫出對詩的喜好和癡迷;“呆、美”二字形容她美麗純真;“結深恨”揭示她飽受夏金桂的欺凌和虐待??v觀5個回目,可見香菱的悲慘身世遭際以及人生中幾乎是唯一的亮色——學詩,怎能不讓人動容?以人物為中心,以回目為依據,指導學生梳理整理出某一人物的行蹤脈絡,可大體對人物有全面的了解,輔以文本的解讀,不斷加以豐富,人物形象便呼之欲出了。

四、一字評,了解作者褒貶

“一字評”是回目比較獨特的一種形式,以往章回小說中有零星出現。如《三國演義》中“猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山”,形容張飛用一“猛”,恰如其分概括了張飛的突出性格,一字傳神。而在《紅樓夢》中大量運用“一字評”的表述方式,對人物進行了評價,表明了作者對書中人物的看法和態度,如賢襲人、勇晴雯、敏探春、時寶釵、慧紫鵑、憨湘云、呆香菱、懦小姐、冷郎君、慈姨媽、苦尤娘,等等。這一現象必須得到重視,也是教師在指導整本書閱讀的一個很好的抓手。在指導學生閱讀時,要明確作者的評價態度,圍繞“一字評”來展開教學,解讀文本。下面以“時寶釵”為例來作分析,回目為第56回“敏探春興利除宿弊 時寶釵小惠全大體”。

“天下沒有不可用的東西;既可用,便值錢”,此話出于寶釵之口是如此的貼切,出生于商賈之家,自有一份獨到的理解和精明。寶釵如一本“活書柜”,什么都懂,什么都通。這一回協同探春理家時給出了十分中肯的建議。探春細致,怕下人們“剝皮”,見利忘義。寶釵勸不可太吝嗇,不必為了省下二三百兩銀子,而失了大戶人家體統。體諒到當差之人的辛苦,認為要利益均沾,從而也避免了他們不用心侍候園子的弊端。如此,使得這一方案順利實施,一舉多得,皆大歡喜。難能可貴寶釵這一大家閨秀,站在下人的角度上思考問題,對他們所想所求洞若觀火,了如指掌。體貼而不失體面,縝密而不苛刻。所謂“時”寶釵,合于時宜,想人之所想,急人之所急。辦事滴水不漏,恰到好處,處世隨時適世,隨分從時。與人交往隨性,不端不裝,不盛氣凌人,不頤指氣使,不矯揉造作。說她守拙其實是骨子里的精明智慧,所以甚得人心?!皶r”的奧秘還在于看似站在別人的立場考慮問題,但也不與自己的利益有沖突,達到真正的雙贏。

回目“一字評”是作者寫作標題時對人物的自我設定,一定是字斟句酌,極為用心,深意存焉,這一人物評價是對相應情節中表現的高度概括,也是對人物終其一生的“蓋棺論定”,這個字必然是人物的核心性格。在《紅樓夢》整本書閱讀過程中,要時刻關注這一回目現象,加以整理,準確把握人物鮮明的個性特征。

五、品回目,洞察創作意圖

《紅樓夢》回目并非單純是小說的標題,僅概括情節而已,“即以回目言之,筆墨寥寥每含深意,其暗示讀者正如畫龍點睛破壁飛去也,豈僅綜括事實已耶?”[1因而要站在一定的高度審視回目,挖掘其中的深刻意蘊。

(一)回目蘊含作者的審美趣味

第16回 “賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路”,回目對應著小說的情節,一是元春晉升貴妃,飛黃騰達;一是秦鐘英年早逝,凄凄慘慘。寶玉作為當事人,一為至親姐姐,一為結義兄弟,一榮一枯,兩相對照,倍感驚心。一定程度上體現了“禍兮福所倚,福兮禍所伏”的哲學思想,看似無意,實是作者有意為之。又如,第97回“林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮”,一樣是悲喜交加,五味雜陳,反映了作者對人生深刻的觀照和思考。正如學者指出:“小說中回目設計這一敘事命名往往被訴諸對比和反襯,在回目中通過對比性的設計道出其中的微言大義。”2

(二)回目之間的勾連亦是作者的匠心所在

第6回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府

第39回 村姥姥是信口開合 情哥哥偏尋根究底

第113回 懺宿冤鳳姐托村嫗 釋舊憾情婢感癡郎

這3個回目集中在劉姥姥進賈府的事情上,按道理第6回是“一進”,下面兩回就應該是“二進”“三進”,作者避免了單調雷同的表述,用劉姥姥三進賈府的所見所聞所感來呈現賈府由盛而衰的沒落歷程,三個回目之間時間跨度大,劉姥姥由“打秋風”討錢度日到用計解救巧姐,見證了賈府的榮辱興衰,不禁讓人唏噓,作者以人物貫穿其中,穿針引線,最終還是回到“好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈”的結局,足見其匠心獨具,充滿了對現實人生冷靜而深層的感喟。

在實施運用回目進行《紅樓夢》整本書閱讀時,要對回目涵泳品味,含英咀華,激活其中的文化因子,再結合文本融入獨特的閱讀審美體驗,深入思考、深度學習,鼓勵學生大膽自主表達,方是閱讀活動的應有之義。

[參 考 文 獻]

[1]俞平伯.俞平伯論《紅樓夢》[M].上海:上海古籍出版社,1988:727.

[2]李劼.歷史文化的全息圖像——論《紅樓夢》[M].桂林:廣西師范大學出版社,2016:89.

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