實(shí)證五千年中華文明史的良渚文化

良渚博物館展示廳里，良渚遺址出土的陶器上刻畫著很多符號(hào)，專家認(rèn)為這些符號(hào)是“原始文字”。（攝影：方圓記者 張哲）

冬日的蘆葦蕩一片金黃，斷斷續(xù)續(xù)地延至良渚古城莫角山土筑臺(tái)旁。5000年前，這里也生長(zhǎng)著這樣的蘆葦蕩，和我們今天看到的一樣浩渺震撼。但對(duì)那時(shí)的良渚人來說，蘆葦可不僅是“蒹葭萋萋”的風(fēng)景，更是重要的生產(chǎn)材料。

良渚古城遺址公園的工作人員告訴《方圓》記者，5000年前的良渚人把蘆葦用作建筑材料，大量用于古城土臺(tái)、水壩等大型工程的建設(shè)。

在良渚古城外圍的老虎嶺水壩的剖面上，可以看到清晰的“草裹泥”結(jié)構(gòu)。5000年前的良渚水壩就是用這些橢圓形的“草裹泥”錯(cuò)縫堆筑而成的，“草裹泥”的內(nèi)部是泥，外部用蘆葦、蘆荻、竹子等包裹綁扎而成，其作用與現(xiàn)代修堤防洪用的草袋裝土類似。這種技術(shù)可給壩體增加數(shù)倍的抗拉強(qiáng)度，使其不易崩塌，是良渚文化時(shí)期普遍使用的建筑工藝，為良渚古城的修建乃至良渚文化的發(fā)展“增添了力量”。

何謂良渚

良渚古城，是良渚文化遺址的核心區(qū)域，位于浙江省杭州市余杭區(qū)。良渚文化是距今5300年到4300年，分布在長(zhǎng)江三角洲環(huán)太湖領(lǐng)域的一種新石器時(shí)代晚期文化。據(jù)浙江省文物考古研究所研究員王寧遠(yuǎn)介紹，良渚文化由民國(guó)時(shí)期的施昕更于1936年首次發(fā)現(xiàn)，后來照考古慣例，按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)命名為“良渚文化”。此后，良渚文化考古工作斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了80多年，歷經(jīng)4代考古學(xué)家，目前還在進(jìn)行中。

據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，良渚文化目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了350多處遺跡，以位于浙江省杭州市余杭區(qū)良渚、瓶窯鎮(zhèn)的良渚古城系列遺址為核心，輻射長(zhǎng)江三角洲，范圍涉及浙江、江蘇、上海、江西、安徽等省市，總面積約36萬平方公里。良渚文化以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)掘了古城、水壩、居址、墓葬等大量遺址，出土的玉器、漆器、陶器、石器數(shù)不勝數(shù)。

實(shí)證中華文明五千年歷史，從水邊的幾片碎陶開始

1936年11月，良渚野外的一個(gè)干涸池塘里，一名年輕人撿起了幾片碎陶片。他是當(dāng)時(shí)的浙江省立西湖博物館（浙江省博物館前身）的職員施昕更，那時(shí)他只有25歲。

良渚古城遺址公園里生長(zhǎng)著很多的蘆葦，盡可能地還原5000年前的良渚先民生活樣態(tài)。（攝影：方圓記者 張哲）

當(dāng)時(shí)正在野外考察的他覺得這幾片黑陶碎片有些“與眾不同”。隨后經(jīng)過比較研究，他認(rèn)為良渚很可能是一個(gè)古文化遺址所在地，并向單位作了匯報(bào)。

隨后，施昕更克服了嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境帶來的種種困難，憑著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和一腔愛國(guó)熱情，用5萬字和100多張圖片把自己的發(fā)現(xiàn)記載下來，形成《良渚》報(bào)告。盡管施昕更也認(rèn)為此次發(fā)現(xiàn)非比尋常，但他依然不可能預(yù)料到，80多年后，以“他撿拾幾片碎陶”為開端的良渚遺址一系列考古發(fā)掘，將給中國(guó)乃至世界文明史帶來怎樣的震撼。

2019年7月6日，隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)的一聲槌響，包括水利系統(tǒng)在內(nèi)的良渚古城遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其評(píng)語說：“良渚古城遺址是中國(guó)新石器時(shí)代晚期，以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家。”

良渚古城遺址成為中國(guó)第一個(gè)被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的新石器時(shí)代文化遺址，也是迄今發(fā)現(xiàn)的東亞地區(qū)最早的文明遺跡。

更重要的是，中華5000年文明史終以實(shí)證而得到國(guó)際承認(rèn)。在此之前，國(guó)外學(xué)界長(zhǎng)期認(rèn)為中國(guó)文明始于商代甲骨文出現(xiàn)時(shí)，距今約3000年。據(jù)我國(guó)史料記載，夏朝建立于4000年前，而良渚文化的興起和繁盛比夏還要早1000多年。

英國(guó)勛爵、英國(guó)皇家科學(xué)院院士、美國(guó)科學(xué)院院士、劍橋大學(xué)教授、麥克唐納考古研究院創(chuàng)始院長(zhǎng)科林·倫福儒先生是享譽(yù)世界的考古專家。他認(rèn)為，良渚文化之所以十分重要，是因?yàn)樗讶藗冎罢J(rèn)為的中國(guó)文明源頭向前推進(jìn)了將近1000年。

倫福儒先生曾多次訪問良渚，他對(duì)良渚文化予以高度肯定。他自稱是良渚的仰慕者，對(duì)良渚重大價(jià)值的學(xué)術(shù)提煉和國(guó)際傳播起到重要作用。

良渚的面世，把中國(guó)國(guó)家文明起源推到了與古埃及、古美索不達(dá)米亞一樣的程度——幾乎同在距今5000年左右，即良渚文化鼎盛時(shí)期，世界其他三大古文明也先后進(jìn)入成熟期：古埃及人在尼羅河畔建造了80座金字塔，蘇美爾人建起了中心城市烏魯克，印度河流域的哈拉帕文明以摩亨佐·達(dá)羅城為代表。這是個(gè)有意思的現(xiàn)象，這幾個(gè)偉大文明的地理位置恰好都處于北緯30度附近，這條緯線也被稱為“神秘的北緯30度”。

“北緯30度這個(gè)位置，四季分明，環(huán)境、溫度、環(huán)境比較適合生存，但又不是‘躺平也能生存的那種，需要人努力奮斗，主動(dòng)發(fā)展自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。”王寧遠(yuǎn)分析說。

文明判斷的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的

除了實(shí)證中華5000年文明史外，良渚文化的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)便是推進(jìn)了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，以“文字、金屬、城池”三要素作為文明判斷標(biāo)準(zhǔn)的理論，在考古學(xué)界占據(jù)比較主導(dǎo)的地位。之前，認(rèn)為中國(guó)文明的源頭只能追溯到3000年前商代甲骨文出現(xiàn)時(shí)的學(xué)說，就是以此為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

截至目前，良渚文化遺址中尚未發(fā)現(xiàn)金屬、文字，但良渚的確已經(jīng)是國(guó)家。不過，在良渚博物館里，我們見到了很多精美的陶器，陶器上刻畫著線條、符號(hào)、圖畫。專家認(rèn)為，這些可以視為文字的起源。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說，良渚古城成功申遺，不僅讓世界重新認(rèn)識(shí)了遠(yuǎn)古中國(guó)，也提供了一項(xiàng)東方文明的判斷模式：有國(guó)家、王權(quán)、大都會(huì)、宮殿、社會(huì)分化、高等級(jí)手工業(yè)……

科林·倫福儒說，每個(gè)復(fù)雜社會(huì)都有自己獨(dú)特的起源，對(duì)東西方文明起源上的差別問題不能用單一來源的思想去看，而應(yīng)該用新的考古學(xué)的觀點(diǎn)去思考，良渚的起源是獨(dú)特的。他認(rèn)為，精美的玉器、有規(guī)模的古城、宏大的水利工程，都表明良渚早在5000年前就已是“一個(gè)組織度極高的社會(huì)或國(guó)家形態(tài)”。

浙江省文物考古研究所研究員王寧遠(yuǎn)全程參與了良渚內(nèi)城、外城的城墻遺址和高壩、低壩水利系統(tǒng)遺址的發(fā)掘、研究工作。（攝影：方圓記者 張哲）

良渚遺址墓葬中出土的這件玉鉞，制作工藝十分高超，上面刻有清晰精致的神人獸面紋，是迄今所知良渚文化玉鉞中最杰出者。（來源：CFP）

三城九門的“超級(jí)大都市”

漫步良渚古城遺址公園，一眼望去十分廣袤，只能見到稻田和蘆葦。公園工作人員告訴我們，為了保護(hù)遺址，居住在這里的村民已全部搬遷出去，建成了公園，有些地方繼續(xù)種植水稻。公園最大限度地還原5000多年前稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的生態(tài)方式。

公園所在地就是良渚古城的內(nèi)城，良渚內(nèi)城東西長(zhǎng)1600米至1700米，南北長(zhǎng)1800米至1900米，面積約300萬平方米，約有4個(gè)故宮那么大。從內(nèi)城向外，被面積600多萬平方米的良渚外城所環(huán)繞。

內(nèi)城土地十分平整，工作人員介紹說，良渚內(nèi)城地面是人工筑成的。內(nèi)城中心可見一個(gè)土臺(tái)，這就是古城最中心的莫角山宮殿區(qū)。它呈長(zhǎng)方形覆斗狀，高約10米，面積約30萬平方米，東西長(zhǎng)約630米，南北長(zhǎng)約450米。宮殿區(qū)依托一座西高東低的小山堆土修建而成，也正因?yàn)槿绱耍瑢m殿區(qū)東部土層最厚的約有十一二米，西面就只有兩三米厚。莫角山土臺(tái)上又有3個(gè)小臺(tái)子，被命名為大莫角山、小莫角山、烏龜山，小土臺(tái)上面有很多柱坑，是當(dāng)年建筑的痕跡。莫角山上另有數(shù)十座房屋，還有一個(gè)面積約70萬平方米的廣場(chǎng)。

“廣場(chǎng)在小臺(tái)子之間，用一層沙一層土的方式夯筑起來的，最多的達(dá)到13層，50到80厘米厚，工藝復(fù)雜，非常考究。”王寧遠(yuǎn)說，從功能來說，沙場(chǎng)廣場(chǎng)可能是用于舉行儀式的。

莫角山宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城三重城都近似方形，因此良渚古城整體呈三重向心式布局，形成類似后世都城的宮城、皇城、城郭的結(jié)構(gòu)體系，布局對(duì)稱，甚至擁有南北中軸線。良渚古城布局顯示出明顯的社會(huì)等級(jí)秩序，體現(xiàn)出以中為尊、以高為尊的思想和禮制，和后來的傳統(tǒng)思想具有一致性。

良渚內(nèi)城的墻平均高4米至5米，底部平均寬度40米至60米，頂部寬度20米至30米，城墻頂部有建筑痕跡，這樣的城墻顯然并不適合防御，更多的是用于社會(huì)等級(jí)區(qū)分。城墻的內(nèi)外都有5米至80米寬的護(hù)城河，城墻有9門，包括8個(gè)水門1個(gè)陸門。唯一的陸門是南門，正在古城的中軸線上。

王寧遠(yuǎn)說，良渚城市的布局和形制，應(yīng)該是經(jīng)過測(cè)量與統(tǒng)一規(guī)劃，完全可以媲美后代的大都市。據(jù)估算，良渚古城及近郊大約居住著3萬人口，在那個(gè)時(shí)期，這妥妥就是“超級(jí)國(guó)際大都市”。

但良渚古城又是一個(gè)“水城”，它有8個(gè)水門，城內(nèi)外皆有很多河道，當(dāng)時(shí)的良渚只怕和今天的烏鎮(zhèn)、威尼斯有的一比。發(fā)達(dá)的水系不僅給城市提供了水源和灌溉，也形成了強(qiáng)大的運(yùn)輸網(wǎng)。

“良渚城建和工程需要大量木材等原材料，都是通過水路進(jìn)行運(yùn)輸?shù)摹！蓖鯇庍h(yuǎn)說。

另一方面，良渚古城三面環(huán)山，地勢(shì)低洼，江南多水，如何防洪也是個(gè)大問題。

世界最早的攔洪水壩系統(tǒng)

2019年，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良渚古城遺址包含了11條水壩，這11條水壩當(dāng)時(shí)被認(rèn)定為是迄今所知世界最早的攔洪水壩系統(tǒng)，也是我國(guó)最早的大型水利工程，其修建時(shí)間比大禹還早了1000年。

這些水壩集中在良渚古城的西部和北部，與古城北部的塘山大堤相連，構(gòu)成一個(gè)由高、低兩級(jí)壩組成，面積約13平方多公里，蓄水量約4635立方米，相當(dāng)于3個(gè)西湖的水利系統(tǒng)，攔洪蓄水引流成河，承擔(dān)著平衡旱澇、運(yùn)輸、灌溉等多種用途，護(hù)衛(wèi)著良渚古城，與城內(nèi)外舟楫相通。

良渚古城水利工程首次對(duì)外發(fā)布是在2015年，王寧遠(yuǎn)研究員是水壩的主要發(fā)現(xiàn)人。王寧遠(yuǎn)說，實(shí)際上，良渚遺址水壩遠(yuǎn)不止這11條。

“在良渚古城遺址，塘山以北的良渚外圍新發(fā)現(xiàn)近20條水壩，部分已經(jīng)完成測(cè)年，其修建年代跟過去發(fā)掘的11條是完全一樣的。”2023年12月9日，中華文明探源工程第五階段發(fā)布最新成果，中華文明探源工程執(zhí)行專家組雙組長(zhǎng)之一、北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心主任張弛正式宣布良渚水壩的新發(fā)現(xiàn)。

“我們發(fā)現(xiàn)在遺址近百平方公里內(nèi)的幾乎每個(gè)山口，都有水壩遺跡。”王寧遠(yuǎn)說，新發(fā)現(xiàn)水壩與申遺時(shí)公布的11條水壩共同構(gòu)成了良渚古城的整套外圍水利系統(tǒng)。只是目前，考古人員暫且勾勒出了這套水利系統(tǒng)的框架，各工程如何獨(dú)立或配合運(yùn)作，還需進(jìn)一步研究。這些水壩中有四五處，至今仍在使用，就“跟5000年前是一樣的”。

“這是一個(gè)非常厲害的規(guī)劃，它的控制范圍有100平方公里。這種體量、這種復(fù)雜的水利體系，在當(dāng)時(shí)的世界是僅有的。”王寧遠(yuǎn)說。

王寧遠(yuǎn)等考古專家還發(fā)現(xiàn)，相隔數(shù)公里遠(yuǎn)的堤壩，被修得一樣高。王寧遠(yuǎn)解釋說，這說明良渚人的高程測(cè)量水平“非常牛”。盡管沒有現(xiàn)代測(cè)量工具，良渚人依然使用原始的水平儀等工具，完成了一系列非常精密的規(guī)劃、測(cè)量工作，修建出如此龐大、高效的水利系統(tǒng)。

而且，這些“草裹泥”筑就的堤壩是一次性修好的，沒有修修補(bǔ)補(bǔ)的痕跡，這就是說，“良渚水利專家”們已經(jīng)掌握了預(yù)測(cè)或者控制材質(zhì)變形的技術(shù)，他們的土工程經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)已經(jīng)有了深厚的積累。

王寧遠(yuǎn)說，毫不夸張地說，當(dāng)時(shí)的良渚擁有著世界頂級(jí)的“水利專家隊(duì)伍”。

規(guī)模化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和儲(chǔ)存20萬公斤稻谷的糧倉(cāng)

據(jù)年代學(xué)檢測(cè)，良渚宮殿、水壩、城墻是在幾十年里全部完成的，中間基本上沒有間歇。王寧遠(yuǎn)說，在越短的時(shí)間里、組織動(dòng)員越大規(guī)模的人力物力去做這樣的大工程，就越能說明，這個(gè)國(guó)家的組織能力強(qiáng)、文明的發(fā)達(dá)程度高。

“超級(jí)建設(shè)者”背后必然有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和國(guó)家能力，當(dāng)然首當(dāng)其沖的是糧食的生產(chǎn)要能支撐得起國(guó)家的基本建設(shè)之需。

良渚當(dāng)時(shí)擁有大量的耕地，比如，在莫角山以東20公里處的茅山遺址，考古人員發(fā)掘出超過80畝的稻田遺址，這里水渠縱橫交錯(cuò)，耕地縱橫劃一，灌溉、牛耕等設(shè)施和技術(shù)一應(yīng)俱全。

在良渚遺址的池中寺遺址，專家們探測(cè)到炭化稻谷近20萬公斤。（攝影：方圓記者 王麗）

另外，良渚遺址還出土了大量耒耜、分體式石犁、骨鐮、石鐮等農(nóng)耕器具，以及存糧用的陶器、干欄式糧倉(cāng)，這些都說明，當(dāng)時(shí)的良渚已經(jīng)進(jìn)入了稻作農(nóng)業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)階段。

專家們還估算出了良渚中晚期稻田的稻谷畝產(chǎn)量，大約是每畝141公斤。王寧遠(yuǎn)說，這個(gè)產(chǎn)量接近唐朝中晚期的產(chǎn)量了。

學(xué)者們還在良渚古城附近找到有糧倉(cāng)性質(zhì)的遺址7處。在其中的池中寺遺址，專家們探測(cè)到炭化稻谷近20萬公斤。檢測(cè)顯示，這些稻并非都是良渚本地稻，有的是從外地運(yùn)來的，稻谷的種類也有粳稻、秈稻等多種。王寧遠(yuǎn)說，此處有可能是良渚的一處國(guó)家糧倉(cāng)。

搞大型基建，除了擁有足夠的糧食儲(chǔ)備和供給，國(guó)家的統(tǒng)治者對(duì)于民眾也要有足夠的統(tǒng)治和調(diào)度能力，這種能力在良渚文化中有一個(gè)突出的體現(xiàn)和解釋，那就是良渚玉器。

良渚玉器：史前玉文化的巔峰? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

從莫角山宮殿區(qū)往西走800多米，就是反山墓葬區(qū)。“反山”之山和“莫角山”一樣，其實(shí)都是人工土筑高地。

這片臺(tái)上整齊地排列著兩排墓葬坑，公園工作人員指著前排靠中間位置的墓葬告訴我們，這個(gè)墓葬就是著名的“反山12號(hào)墓”，這里面出土了1200多件陪葬品，其中1100多件是精致的高端玉器，大名鼎鼎的“玉琮王”和“玉鉞王”就出自這里。這兩件玉器為何能稱王？因其形制、材質(zhì)、精美度等在良渚玉器中都是頂級(jí)的。玉琮王更是重達(dá)13斤，被列為被禁止出國(guó)（境）展示文物。緊鄰“12號(hào)墓”的第二排兩個(gè)墓葬坑的陪葬品也非常豐厚，但比12號(hào)墓規(guī)格要低一些。

“12號(hào)墓主人應(yīng)是男性，屬于良渚統(tǒng)治者階層，很可能就是一位良渚王。”工作人員說，“后面這兩位有可能是他的女性親屬。”

工作人員介紹說，社會(huì)地位高才能埋在這些土臺(tái)上，社會(huì)地位越高往往埋得較高。不過埋得越高，尸骨留存到現(xiàn)在的可能性反而更小，這和土壤環(huán)境等因素有關(guān)。

良渚是個(gè)妥妥的“玉器大國(guó)”，目前良渚文化遺址區(qū)出土玉器過萬件。作為良渚等級(jí)最高級(jí)別的墓葬，反山和瑤山兩大墓群，出土玉器超過6000件，而且多是高級(jí)、精美的珍品，其中最有代表性的是玉琮、玉璧、玉鉞。

良渚玉器不僅數(shù)量多、體量大，而且造型精美、形制考究。比如玉琮上最常見的神人獸面紋，雕刻之細(xì)密，簡(jiǎn)直是匪夷所思，在1毫米寬度里，可以雕刻出5條不重合的線條。這在沒有金屬器具的良渚，真的是鬼斧神工。

良渚文化遺址區(qū)出土的墓葬很多，分散多地，但出土玉器的形制、紋飾、工藝高度一致。神人獸面紋就反復(fù)出現(xiàn)在各種玉器、象牙器上，只是刻畫有繁有簡(jiǎn)。這說明良渚王國(guó)已經(jīng)形成了系統(tǒng)化、規(guī)范化的信仰體系。

在世界文明史上，只有在中華文明中，玉文化具有崇高、尊貴而又不可替代的地位。中華民族對(duì)玉的重視和崇尚，早在萬年前就已經(jīng)開始，并延續(xù)至今。專家認(rèn)為，早期社會(huì)的玉器，與原始信仰密不可分。良渚文化中的玉器用于祭祀及與神溝通之用。

《禮記》有云，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。良渚玉器造型統(tǒng)一，玉璧呈圓形，中空，玉琮外方內(nèi)圓，中間貫通，符合天圓地方的理念。玉琮上刻畫著神人獸面的神徽，代表著神權(quán)。同樣神徽刻獸面的玉鉞則代表著軍事與王權(quán)。

出土玉鉞王、玉琮王的“反山12號(hào)墓葬”的主人很可能是一位同時(shí)掌握神權(quán)和王權(quán)的顯赫人物，比如他就是一位良渚王。

墓葬的玉器出土狀況反映出良渚是一個(gè)等級(jí)分明的權(quán)力社會(huì)。在諸多的墓葬遺址中，出土高等玉器的良渚遺址只有幾十個(gè)，多數(shù)平民的墓葬只有石器、陶器，偶有簡(jiǎn)單玉器，也缺少紋飾，材質(zhì)、工藝差別很大。這反映出，當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)明顯，已經(jīng)形成一套標(biāo)準(zhǔn)完整的信仰、禮儀制度系統(tǒng)。

在良渚王國(guó)中，玉器起著舉足輕重的作用。也可以說，良渚是一個(gè)以玉為核心內(nèi)涵的文化。在沒有金屬和文字的良渚，玉器成為中華文明從萌芽走向成熟的見證。專家認(rèn)為，良渚文化玉禮器在中國(guó)史前（指沒有文字記載的遠(yuǎn)古時(shí)期）玉器中獨(dú)樹一幟，無論是辨玉識(shí)玉、雕琢工藝，還是成組配伍，都是史前玉文化發(fā)展的最高峰。

具有一定專業(yè)化分工的玉器“工業(yè)”

良渚古城內(nèi)、緊鄰莫角山宮殿區(qū)的鐘家村，出土了大批的玉器和玉料，被認(rèn)為是良渚城里最大的制玉作坊基地，是高端玉器生產(chǎn)“園區(qū)”。但鐘家村并不是良渚文化遺址的最大玉器生產(chǎn)基地。

良渚古城東北方向18公里，是浙江省湖州市德清縣雷甸鎮(zhèn)的通航智造小鎮(zhèn)，目前，這里是已擁有全球領(lǐng)先的關(guān)鍵裝備制造能力、涉及飛機(jī)制造的知名產(chǎn)業(yè)園區(qū)。4500年前，這里是良渚遺址文化區(qū)最大的玉器加工和交易的“工業(yè)園區(qū)”。

中初鳴制玉遺址位于德清縣雷甸鎮(zhèn)楊墩村，2017年至2018年，浙江省文物考古研究所和德清縣博物館對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查、勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了多處良渚遺址點(diǎn)。每處遺址點(diǎn)均有玉料出土，遺址群的總面積為100萬平方米，相當(dāng)于142個(gè)足球場(chǎng)大小。在所有良渚遺址中，這里出土的玉料、半成品數(shù)量是最多的。

中初鳴制玉遺址出土的玉器產(chǎn)品種類單一，以玉錐形器、管等小件玉器為主，但生產(chǎn)規(guī)模大，是迄今為止長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的良渚時(shí)期規(guī)模最大的制玉作坊群遺址。

良渚古城、中初鳴制玉遺址附近都有發(fā)達(dá)的河道水系，所以中初鳴遺址很可能不只是一個(gè)玉器加工“園區(qū)”，還可能是一個(gè)較大規(guī)模的玉料、玉器的運(yùn)輸發(fā)送集散地。這里出土的玉器及玉料數(shù)量巨大。有需求就可能會(huì)有貿(mào)易，良渚水上運(yùn)輸?shù)谋憷梢詫⒂裨虾陀衿鬟\(yùn)到很遠(yuǎn)的地方。王寧遠(yuǎn)說，中初鳴主要生產(chǎn)低端玉器，應(yīng)該是供給社會(huì)中下層居民的市場(chǎng)。

制玉行業(yè)和稻作生產(chǎn)一樣，都是良渚的主要經(jīng)濟(jì)支柱。專家認(rèn)為，靠著對(duì)玉礦原料的掌控和發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)，良渚構(gòu)筑起自己的城邦，將玉文化推向史前文化的巔峰。不得不佩服，良渚先民真的是妥妥的“基建狂魔”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一把好手。

目前，良渚文化遺址區(qū)出土玉器過萬件，玉琮上常見神人獸面紋。（攝影：方圓記者 張哲）

到了后期，良渚王國(guó)走向衰落。但是良渚文化并沒有失去影響力，四川等多地出土文物上會(huì)看到良渚文化的影響痕跡。2012年，陜西省神木市發(fā)現(xiàn)距今4000年的石古城遺址，其中的皇城臺(tái)基址條石上的獸面紋與良渚玉器上的神獸形象極為神似。也許，古人的交流能力和交往范圍遠(yuǎn)超我們的想象。

采訪結(jié)束時(shí)，王寧遠(yuǎn)研究員說：“5000年前的良渚人生活和100年前似乎沒有多少不同。”

當(dāng)記者走出良渚古城，感慨萬千，回望莫角山，突然覺得此時(shí)心底最深的感受不是“震撼”，而是產(chǎn)生一種類似于穿越的感覺。良渚，既遠(yuǎn)在5000年前，又近在眼前。