論黨的自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的互動(dòng)邏輯

張潤(rùn)峰 梁宵

摘 要：建黨百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中同時(shí)扮演著保障者、設(shè)計(jì)者、推動(dòng)者的角色，彰顯出強(qiáng)大政黨領(lǐng)導(dǎo)與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的中國(guó)邏輯。這決定了黨的自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之間呈現(xiàn)出雙向塑造的互動(dòng)邏輯：一方面，自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨有效推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的先決條件。從理論邏輯看，自我革命的徹底程度決定著現(xiàn)代化進(jìn)程有效推動(dòng)的實(shí)踐深度；從歷史邏輯看，堅(jiān)持以自我革命有效推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要經(jīng)驗(yàn)；從實(shí)踐邏輯看，自我革命是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)的應(yīng)然要求。另一方面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的實(shí)踐指向。從黨性指向看，它規(guī)定了黨要以自我革命精神永葆自身先進(jìn)性和純潔性；從本領(lǐng)指向看，它規(guī)定了黨要以自我革命精神錘煉“五個(gè)過(guò)硬”的干部隊(duì)伍；從制度指向看，它規(guī)定了黨要以自我革命精神不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系。揭示這一互動(dòng)邏輯，既有助于克服對(duì)二者邏輯關(guān)聯(lián)的片面認(rèn)識(shí)，也有助于持續(xù)注入新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：黨的領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)式現(xiàn)代化；黨的自我革命；自我革命精神；現(xiàn)代化建設(shè)

2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確提出：從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)這一重大現(xiàn)實(shí)命題的提出，既是對(duì)百年大黨矢志不渝堅(jiān)守初心使命、增強(qiáng)歷史主動(dòng)的理論詮釋和實(shí)踐解讀，又意味著中國(guó)邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，這對(duì)最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有里程碑式的意義。面對(duì)新任務(wù)、新要求和新挑戰(zhàn)，作為中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨如何把黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為更強(qiáng)大的國(guó)家治理效能，以高質(zhì)量黨建扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展，是黨在新時(shí)代必須著力解答的理論和實(shí)踐難題。而要破解這一難題，首要任務(wù)就是必須深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，由此也就引出了“打鐵必須自身硬”的執(zhí)政邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠始終保持馬克思主義政黨的生命力、創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力，根本原因就在于它敢于且能夠持之以恒地推進(jìn)自我革命。同時(shí)，歷史和實(shí)踐充分證明，黨所肩負(fù)的帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命，為黨的自我革命規(guī)定了特定方向和具體要求。鑒于此，闡明黨的自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)就顯得尤為重要。

一、百年大黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)作用

現(xiàn)代化是指人類(lèi)社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)階的歷史過(guò)程。它以工業(yè)化為動(dòng)力，推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變；它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化。[1]12但這并不意味著各國(guó)現(xiàn)代化的道路和模式是千篇一律的。社會(huì)歷史條件、政治主導(dǎo)力量不同，決定了現(xiàn)代化的價(jià)值取向與道路選擇也不同。[2]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)被迫卷入世界現(xiàn)代化浪潮中。但一直到中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，到黨開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，并逐漸塑造出中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化建設(shè)模式，特別是獨(dú)創(chuàng)性地提出并開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)才取得了一系列輝煌成果。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨持之以恒追求實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的百余年艱辛歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，黨總能在探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，同時(shí)扮演著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的保障者、設(shè)計(jì)者、推動(dòng)者角色。因此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大上明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，首要的就是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。

（一）作為保障者：中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)確立了政治方向

對(duì)近代中國(guó)而言，不徹底推翻封建專制統(tǒng)治和帝國(guó)主義壓迫、不徹底變革嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑、不徹底開(kāi)啟民智，中國(guó)的現(xiàn)代化是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這也是近代中國(guó)之所以在循序漸進(jìn)地探索和嘗試“器物—制度—文化”這一現(xiàn)代化“三部曲”后，依然很難真正走上現(xiàn)代化發(fā)展道路的癥結(jié)所在。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，隨即義無(wú)反顧地肩負(fù)起推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史使命，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)也由此揭開(kāi)了嶄新篇章。新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)走向現(xiàn)代化奠定了根本政治前提，“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的思想理論和獨(dú)特道路逐步形成，使中國(guó)的現(xiàn)代化具有了社會(huì)主義屬性和明確的政治方向。改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的時(shí)代課題，更加強(qiáng)調(diào)其同社會(huì)主義的邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步明確了走社會(huì)主義性質(zhì)的“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的重要性和必要性，從本質(zhì)和內(nèi)涵上把中國(guó)式現(xiàn)代化與社會(huì)主義現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。”[3]204同時(shí)，只有“把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才能更有效地鞏固社會(huì)主義制度”。[4]86可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度也需要通過(guò)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化來(lái)獲取生長(zhǎng)土壤和新的生命力。

那么，社會(huì)主義現(xiàn)代化與一般意義上的現(xiàn)代化，或者說(shuō)與資本主義現(xiàn)代化有何不同？對(duì)此，鄧小平深刻指出：“在中國(guó)現(xiàn)在落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就又回到是堅(jiān)持社會(huì)主義還是走資本主義道路的問(wèn)題上來(lái)了。如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。”[3]64由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值依歸，就是社會(huì)主義現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的一個(gè)顯著特征，也是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在耦合性的最生動(dòng)體現(xiàn)。能否扎實(shí)推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局。實(shí)際上，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化有著非常清醒的認(rèn)識(shí)。其中的關(guān)鍵，就是要把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和邁向理想社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。回溯過(guò)去，正是緣于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信與堅(jiān)守，“中國(guó)既沒(méi)有出現(xiàn)‘和平演變也沒(méi)有出現(xiàn)‘顏色革命的局面，且創(chuàng)造了‘經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡”。[5]黨推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。這也再一次證明：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[6]9因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終保持高度的政治定力，堅(jiān)定不移推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

（二）作為設(shè)計(jì)者：中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)定了理論框架

整體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期就對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局有過(guò)探索。到底該選擇何種現(xiàn)代化建設(shè)理論框架才能引導(dǎo)中國(guó)走向現(xiàn)代化？這是此后每個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索和回答的重大課題。其間，黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的探索“經(jīng)歷了實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，也經(jīng)歷了從必然王國(guó)到自由王國(guó)的多次循環(huán)的認(rèn)識(shí)過(guò)程”。[7]新中國(guó)成立伊始，由于缺少現(xiàn)代化建設(shè)的理論和歷史經(jīng)驗(yàn)，加之中國(guó)的特殊國(guó)情和蘇聯(lián)模式的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)局限在工業(yè)化發(fā)展上。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，加之對(duì)蘇聯(lián)模式的認(rèn)知不斷深入，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到“國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系不僅包括工業(yè)，而且包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、國(guó)防各個(gè)方面。工業(yè)國(guó)的提法不完全，提建立獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系比只提建立獨(dú)立的工業(yè)體系更完整”。[8]614在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”思想逐漸形成，并影響著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史走向及發(fā)展趨勢(shì)。然而，從本質(zhì)上看，社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”依然是單一的物質(zhì)文明取向的現(xiàn)代化，并不能涵蓋社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的所有方面。為此，葉劍英在改革開(kāi)放伊始明確指出：“我們所說(shuō)的四個(gè)現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的四個(gè)主要方面，并不是說(shuō)現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個(gè)方面為限。”[9]540我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“兩個(gè)文明”理論框架由此逐漸確立，伴隨著“社會(huì)主義政治文明”命題的提出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三大文明”理論框架得以正式確立。這對(duì)于我國(guó)深化拓展改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、豐富發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)理論框架，具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入改革“深水區(qū)”，尤其是面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同社會(huì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)之間矛盾日益突出的問(wèn)題。“社會(huì)主義和諧社會(huì)”“社會(huì)主義生態(tài)文明”等命題的提出，正是黨針對(duì)上述問(wèn)題作出的理論回應(yīng)。這實(shí)質(zhì)上是把和諧社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)放在同等重要位置，將社會(huì)主義和諧社會(huì)思想、社會(huì)主義生態(tài)文明思想有機(jī)融入到中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系之中，標(biāo)志著“五位一體”總體布局的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論框架正式形成，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的主體框架。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”，從中國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段大局出發(fā)，落實(shí)新發(fā)展理念，緊扣推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局，[10]762不斷續(xù)寫(xiě)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明新篇章，矢志不移朝著把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)砥礪奮進(jìn)。事實(shí)上，“五位一體”總體布局是一種內(nèi)含雙重轉(zhuǎn)型的綜合性現(xiàn)代化理論框架。這種綜合性現(xiàn)代化理論框架，“一方面，遵循了世界現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，另一方面在現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力、時(shí)序、路徑、方式、手段等方面又具有自己的特點(diǎn)”，[11]299既汲取了經(jīng)典現(xiàn)代化理論的精華，又與后現(xiàn)代化的發(fā)展理念相契合，體現(xiàn)出現(xiàn)代化普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一。只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一綜合性現(xiàn)代化理論框架，中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，才能做到既有重點(diǎn)突破又有綜合平衡、既有輕重緩急又有統(tǒng)籌兼顧，真正推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

（三）作為推動(dòng)者：中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注入了制度力量

從發(fā)生學(xué)意義上講，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化國(guó)家一般分為兩種基本類(lèi)型：一是早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國(guó)家；二是后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家。與早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化國(guó)家不同的是，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)代化不僅起步較晚，而且并非社會(huì)內(nèi)部自身現(xiàn)代性積累和成熟的結(jié)果。正因如此，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中“必然需要某種外在力量的領(lǐng)導(dǎo)，‘政黨則是這種外在力量存在的主要形式”。[12]這就意味著，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化為使命的現(xiàn)代政黨，必將成為后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)者，由此也形成了政黨驅(qū)動(dòng)型的現(xiàn)代化模式。概言之，所謂政黨驅(qū)動(dòng)型的現(xiàn)代化，“就是指在現(xiàn)代化過(guò)程中政治領(lǐng)導(dǎo)、政治權(quán)威起了主導(dǎo)作用，政治權(quán)威掌控和配置著主要的政治社會(huì)資源，進(jìn)而引導(dǎo)和帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的改革和變遷，同時(shí)促進(jìn)相關(guān)因素各司其職、形成合力，共同鑄就現(xiàn)代化的進(jìn)程”。[13]作為一個(gè)后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)自然遵循這種現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的一般邏輯，在高度融合中國(guó)新型政黨制度辯證邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步塑造出政黨驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代化的中國(guó)特色，彰顯出強(qiáng)大政黨領(lǐng)導(dǎo)與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的中國(guó)邏輯。可見(jiàn)，雖然“中國(guó)邁入現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的時(shí)代不是政黨直接推動(dòng)的結(jié)果，但是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)和成長(zhǎng)卻完全依賴政黨的領(lǐng)導(dǎo)和支撐作用”。[14]3

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有強(qiáng)烈現(xiàn)代化創(chuàng)新意識(shí)和肩負(fù)現(xiàn)代化歷史重任的強(qiáng)有力的政治權(quán)威，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，充分發(fā)揮著黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大制度優(yōu)勢(shì)，“帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的改革和變遷，最后各種因素形成合力，共同塑造出當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化波瀾壯闊的畫(huà)卷”，[15]從而推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)邁入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的歷史成就，有力宣示和彰顯了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度的優(yōu)越性；而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民集中力量辦大事的制度安排，正是對(duì)這一顯著優(yōu)勢(shì)的集中展示。正如鄧小平所講，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)“有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”。[3]240具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨超強(qiáng)的政治整合能力、組織動(dòng)員能力、凝聚共識(shí)能力、決策執(zhí)行能力和社會(huì)保障能力的綜合體現(xiàn)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，制度優(yōu)勢(shì)并非一成不變，過(guò)去有優(yōu)勢(shì)并不代表現(xiàn)在有優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在有優(yōu)勢(shì)也不代表將來(lái)有優(yōu)勢(shì)，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)演變的過(guò)程。如果中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一我國(guó)根本制度優(yōu)勢(shì)不能很好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，那就極有可能對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)造成阻礙性影響。而能否始終把黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的國(guó)家治理效能，這在很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)質(zhì)量和黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系的完善程度。

二、自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨有效推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的先決條件

中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，“能不能駕馭好世界第二大經(jīng)濟(jì)體，能不能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，從根本上講取決于黨在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好”。[16]834而這一領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好，關(guān)鍵又在于黨的自身建設(shè)是否過(guò)硬。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠作為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的保障者、設(shè)計(jì)者和推動(dòng)者，一個(gè)極為重要的前提就是黨自身強(qiáng)大。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“偉大的事業(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。”[17]54進(jìn)一步來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年崢嶸歲月中，之所以能夠始終保持馬克思主義執(zhí)政黨的生命力、創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力，最為關(guān)鍵的原因就是黨敢于且能夠持之以恒推進(jìn)自我革命。

（一）從理論邏輯看，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的徹底程度決定著現(xiàn)代化進(jìn)程有效推動(dòng)的實(shí)踐深度

審視中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命精神，離不開(kāi)對(duì)馬克思主義自我批判精神的深刻把握。畢竟中國(guó)共產(chǎn)黨作為用馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，天然地帶有馬克思主義政黨的鮮明品格和本質(zhì)屬性。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我批判的基本觀點(diǎn)，理應(yīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思深刻地指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他任何一個(gè)革命政黨的顯著標(biāo)志，就在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“經(jīng)常自我批判”，[18]672并憑借這一舉措而壯大起來(lái)。恩格斯也進(jìn)一步指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要“養(yǎng)成用合乎規(guī)律的方法來(lái)批判地思考的能力，兢兢業(yè)業(yè)地致力于自我提高和自我教育”。[19]315在此基礎(chǔ)上，列寧更為明確地指出：“公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志。”[20]167馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我批判的一系列重要論述充分表明，以徹底的自我革命精神打造和錘煉自己，既是馬克思主義政黨與生俱來(lái)的鮮明品格和本質(zhì)屬性，又是馬克思主義政黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的原因所在。馬克思主義政黨自成立之日起，就把自我革命的政治基因嵌入到自己的肌體內(nèi)，并具備了以徹底的自我革命精神練就過(guò)硬本領(lǐng)的政治勇氣和實(shí)踐能力。

馬克思主義政黨之所以高度重視自身建設(shè)，根本原因就在于它肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類(lèi)的神圣使命。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。[18]411，413馬克思主義政黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的先鋒隊(duì)，更應(yīng)當(dāng)高度重視加強(qiáng)自身建設(shè)，確保始終走在時(shí)代前列，肩負(fù)起歷史使命。[21]104這表明，馬克思主義政黨自身的管黨治黨行為，同其治國(guó)理政的實(shí)踐活動(dòng)是決然不可分開(kāi)的。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就自覺(jué)肩負(fù)起政黨自身建設(shè)與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的雙重歷史使命，并在強(qiáng)大政黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐中，將黨、國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。鑒此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐使我們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，管黨治黨不僅關(guān)系黨的前途命運(yùn)，而且關(guān)系國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，必須以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力抓緊抓好。”[22]63從這個(gè)意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨在何種程度與何種意義上進(jìn)行了自我革命，它所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)就能有效地推動(dòng)到何種高度與深度。

（二）從歷史邏輯看，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以自我革命有效推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要經(jīng)驗(yàn)

2021年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。”[23]5百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞如何實(shí)現(xiàn)“救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo)進(jìn)行了艱辛探索和艱苦努力，逐漸把一個(gè)積貧積弱、落后挨打的舊中國(guó)，改造為一個(gè)蓬勃向上、日益強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，接續(xù)推進(jìn)中國(guó)的救國(guó)大業(yè)、興國(guó)大業(yè)、富國(guó)大業(yè)，并正在以超乎想象的規(guī)模和速度向著完成強(qiáng)國(guó)大業(yè)的目標(biāo)邁進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得彪炳史冊(cè)的偉大成就，一條最為重要的經(jīng)驗(yàn)就是黨始終遵循“打鐵必須自身硬”的執(zhí)政邏輯，緊扣有效推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展主題，瞄準(zhǔn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，持之以恒地進(jìn)行刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的自我革命，使自己能夠在現(xiàn)代中國(guó)各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，并始終成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。可以說(shuō)，中國(guó)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中孕育出中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨又在加強(qiáng)政黨建設(shè)中不斷推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展、壯大的歷史，就是一部黨經(jīng)歷血與火的鍛造錘煉的偉大自我革命史，展現(xiàn)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的偉大歷程和壯麗畫(huà)卷。在此期間，“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”，[24]589從而確保自身始終具備有效推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的資格和能力。

事實(shí)上，早在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建前夕，黨的創(chuàng)立者們就圍繞黨組織是要有嚴(yán)密的組織性和鐵的紀(jì)律還是要有絕對(duì)自由等問(wèn)題展開(kāi)過(guò)激烈爭(zhēng)論。“也就在這時(shí)，無(wú)政府主義者退出了黨。于是，我們開(kāi)始成立真正的共產(chǎn)黨。”[25]17正如劉少奇所言，中國(guó)共產(chǎn)黨“從最初組織起就有自我批評(píng)和思想斗爭(zhēng)，就確定了民主集中制，就有嚴(yán)格的組織與紀(jì)律”。[26]235-2361927年第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，針對(duì)黨內(nèi)存在的右傾投降主義錯(cuò)誤思想，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)拿起自我革命的強(qiáng)大武器展開(kāi)路線斗爭(zhēng)，并成功開(kāi)辟出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路。同時(shí)，黨內(nèi)“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想開(kāi)始滋長(zhǎng)。直到1935年遵義會(huì)議召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨又以自我革命的意志和氣魄，結(jié)束了“左”傾機(jī)會(huì)主義路線在黨中央的統(tǒng)治。1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng)。“事實(shí)證明：‘三反運(yùn)動(dòng)是一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)與深刻有力的整黨運(yùn)動(dòng)。如果不……開(kāi)展‘三反運(yùn)動(dòng)，……對(duì)黨的侵蝕與危害，也就不能徹底克服和肅清。”[27]64隨著社會(huì)主義改造的基本完成，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到，“在全黨重新進(jìn)行一次普遍的、深入的反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)……以適應(yīng)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的需要”，[28]223是完全有必要的。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)破除“兩個(gè)凡是”的禁錮，果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，在勇于自我革命中贏得了歷史主動(dòng)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守自我革命的鮮明品格、踐行自我革命的錚錚誓言，堅(jiān)決同黨內(nèi)不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，從而領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)富國(guó)大業(yè)不斷取得新成就。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以更加強(qiáng)烈的自我革命精神，不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，為到21世紀(jì)中葉完成強(qiáng)國(guó)大業(yè)提供了根本政治保證。總的來(lái)看，百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命的時(shí)代主題雖然不盡相同，但緊扣有效推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的主線卻始終沒(méi)有改變。

（三）從實(shí)踐邏輯看，自我革命是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)對(duì)問(wèn)題挑戰(zhàn)的應(yīng)然要求

正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國(guó)的成立已經(jīng)說(shuō)明了；我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開(kāi)放的推進(jìn)也已經(jīng)說(shuō)明了；但是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答”。[29]17事實(shí)上，解答這一發(fā)人深省的“時(shí)代之問(wèn)”，既是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前面臨的一項(xiàng)重大而艱巨的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，又是貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程的一項(xiàng)長(zhǎng)期的執(zhí)政課題，它在每個(gè)時(shí)代都被賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵。但是，無(wú)論時(shí)代和任務(wù)如何變化，勇于且能夠持之以恒推進(jìn)自我革命，正是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)堅(jiān)定不移運(yùn)用的破解之法和作出的有力回答。這自然也成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)對(duì)來(lái)自黨內(nèi)外諸多問(wèn)題挑戰(zhàn)，進(jìn)而交出“時(shí)代之問(wèn)”優(yōu)異答卷的應(yīng)然要求。如果中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，缺乏持續(xù)應(yīng)對(duì)來(lái)自黨內(nèi)外諸多問(wèn)題挑戰(zhàn)的意識(shí)和能力，勢(shì)必埋下影響治國(guó)理政成效的重大隱患，甚至危及自身前途命運(yùn)，要完成領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命也就無(wú)從談起。因此，“有沒(méi)有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒(méi)有自我凈化的過(guò)硬特質(zhì)，能不能堅(jiān)持不懈同自身存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，就成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素”，[30]327也成為決定中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的十八大以來(lái)，我們以自我革命精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，清除了黨內(nèi)存在的嚴(yán)重隱患，成效是顯著的，但這并不意味著我們就可以高枕無(wú)憂了。”[31]之所以作出這一重大判斷，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自身面臨的“四大考驗(yàn)”具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性、“四種危險(xiǎn)”具有尖銳性和嚴(yán)峻性，特別是當(dāng)前黨內(nèi)存在的各種突出問(wèn)題尚未得到根本解決，“老問(wèn)題”反彈與“新問(wèn)題”出現(xiàn)的雙重壓力并存。此外，當(dāng)前改革已經(jīng)進(jìn)入“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”，我國(guó)面臨前所未有的內(nèi)外部復(fù)雜環(huán)境。加之當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際局勢(shì)變得更加波譎云詭與復(fù)雜敏感。[32]面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終保持高度的政治清醒和政治定力，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著和自覺(jué)，走好新的“趕考之路”，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保障。正是從這個(gè)意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以徹底的革命精神對(duì)自身進(jìn)行革命性鍛造，既要“以勇于自我革命的氣魄、堅(jiān)忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀”，又要“以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題”，[33]17，22更要以勇于自我革命的精神，積極防范和化解錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上，“我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪”。[17]225-226這就是說(shuō)，“黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法”。[17]532

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命規(guī)定了黨自我革命的實(shí)踐指向

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)接連不斷的歷史過(guò)程，既沒(méi)有捷徑可走，也不可能一帆風(fēng)順，更不可能一勞永逸，而是需要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)上下勠力同心、腳踏實(shí)地，一茬接著一茬干、一棒接著一棒跑。其中尤為關(guān)鍵的，就是將實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一歷史使命劃分為若干個(gè)階段性戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)推進(jìn)完成，這體現(xiàn)了歷史性與時(shí)代性、連續(xù)性與階段性的高度統(tǒng)一。要完成實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命，就必須高質(zhì)量完成階段性戰(zhàn)略任務(wù)；推動(dòng)各個(gè)階段性戰(zhàn)略任務(wù)的高質(zhì)量完成及轉(zhuǎn)換，更是有賴于與之相適應(yīng)的政黨的領(lǐng)導(dǎo)水平與自我調(diào)適能力。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨的“自身建設(shè)也必須進(jìn)行改革，以適應(yīng)改革開(kāi)放的新形勢(shì)”，[34]48適應(yīng)有效推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在要求。

（一）從黨性指向看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨要以自我革命精神永葆先進(jìn)性和純潔性

先進(jìn)性和純潔性既是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，又是馬克思主義政黨治國(guó)理政的力量所在，不僅關(guān)乎政黨自身的前途命運(yùn)，也直接影響國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。然而，保持先進(jìn)性和純潔性并不是一勞永逸的。也就是說(shuō)，馬克思主義政黨并非自然而然就葆有先進(jìn)性和純潔性，在執(zhí)政實(shí)踐中也面臨著被腐化、被瓦解的危險(xiǎn)。馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，永葆先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨一項(xiàng)長(zhǎng)期而又常新的重大執(zhí)政課題，二者統(tǒng)一于馬克思主義政黨治國(guó)理政的實(shí)踐中。對(duì)于長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，這同樣具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。為此，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合反復(fù)發(fā)出執(zhí)政警示：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”[6]367“什么時(shí)候黨的純潔性保持得好，黨就更加堅(jiān)強(qiáng)有力，黨的事業(yè)就能健康發(fā)展；什么時(shí)候黨的純潔性受到影響和削弱，黨的戰(zhàn)斗力就會(huì)下降，黨的事業(yè)就會(huì)遭受損失。”[35]822

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程具有歷史性與時(shí)代性、連續(xù)性與階段性高度統(tǒng)一的特征，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須適應(yīng)各個(gè)歷史階段現(xiàn)代化建設(shè)的要求，始終保持自身的先進(jìn)性和純潔性，始終保持引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。只有牢牢扣住確保黨的先進(jìn)性和純潔性這一主線，持之以恒把黨建設(shè)好，進(jìn)而“確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，我們黨才能帶領(lǐng)人民成功應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷從勝利走向新的勝利”。[22]63那么如何永葆黨的先進(jìn)性和純潔性？對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要保持先進(jìn)性和純潔性，實(shí)現(xiàn)崇高使命，必須‘以補(bǔ)過(guò)為心，以求過(guò)為急，以能改其過(guò)為善，以得聞其過(guò)為明，一刻不放松地解決自身存在的問(wèn)題，始終跟上時(shí)代、實(shí)踐、人民的要求。”[24]590“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題。”[22]43回顧黨的百余年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠始終保持自身的先進(jìn)性和純潔性，根本原因就在于自身病癥得以一次次自我革除、自身問(wèn)題得以一次次自我解決；而中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠一次次在浴火鍛造中實(shí)現(xiàn)“鳳凰涅槃”，憑借的正是自身所擁有的徹底的自我革命精神。總之，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)一個(gè)具有強(qiáng)大創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的政黨持久提供政治保障和價(jià)值引領(lǐng)，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段的政黨建設(shè)規(guī)定了黨性指向，即以自我革命精神永葆自身的先進(jìn)性和純潔性。

（二）從本領(lǐng)指向看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨要以自我革命精神鍛造“五個(gè)過(guò)硬”的干部隊(duì)伍

“對(duì)于政黨來(lái)說(shuō)，其活力首先來(lái)自黨員，其次才是來(lái)自黨的基本組織。如果黨員本身在整體上無(wú)法給政黨帶來(lái)活力，那么黨的基本組織實(shí)際功效就要受到影響。”[36]12政黨力量強(qiáng)弱最終取決于組成政黨組織的黨員個(gè)體，特別是代表政黨直接參與到政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中并獲得一定權(quán)力的精英群體，其構(gòu)成政黨政治運(yùn)作中最為鮮活的主體力量。這意味著，一個(gè)政黨要想擁有創(chuàng)造嶄新歷史的行動(dòng)、力量，一個(gè)必要前提就是有精英群體的積極支撐。對(duì)此，毛澤東明確指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”[37]526“我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)，決定一切的是要有干部。”[38]2換言之，“任何工作，于政策之外，就決定于干部的好壞”。[39]2043作為政黨驅(qū)動(dòng)型的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化要取得成功亦需要干部隊(duì)伍的支撐。而中國(guó)式現(xiàn)代化之所以取得了令人矚目的輝煌成就，一個(gè)重要原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨的干部隊(duì)伍特別是領(lǐng)導(dǎo)精英，在敏銳把握各個(gè)歷史階段的時(shí)代主題、準(zhǔn)確判定中國(guó)自身特殊國(guó)情的前提下，采取了符合中國(guó)具體實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展模式和理論框架并不斷加以調(diào)適，從而引領(lǐng)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)走向良性循環(huán)。要繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨的干部隊(duì)伍就必須擁有與之相適應(yīng)的過(guò)硬本領(lǐng)。

雖然“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，特定的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)對(duì)新型干部精英的成長(zhǎng)線路和能力結(jié)構(gòu)有著不同于以往的規(guī)定性”，[40]但在差異性中仍然存在貫穿于不同歷史階段的多重通約性要素，這就是任何歷史階段的精英群體都必須做到信念過(guò)硬、政治過(guò)硬、責(zé)任過(guò)硬、能力過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬。信念過(guò)硬是首要性要素，政治過(guò)硬是根本性要素，責(zé)任過(guò)硬是重點(diǎn)性要素，能力過(guò)硬是支撐性要素，作風(fēng)過(guò)硬是保證性要素。這五個(gè)要素相輔相成、缺一不可，構(gòu)成一個(gè)完整的要素綜合體系。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨要想始終成為能夠肩負(fù)時(shí)代使命和民族重任的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須把自身建設(shè)好，其中的重點(diǎn)是抓好干部隊(duì)伍建設(shè)，尤其是要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，目標(biāo)要求是使他們具備“五個(gè)過(guò)硬”本領(lǐng)。但“好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生。成長(zhǎng)為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)”。[6]416無(wú)論從黨員個(gè)體層面看，還是從黨組織整體層面看，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，都是成長(zhǎng)為好干部和培養(yǎng)好干部的必要路徑。“如果缺少了自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的勇氣和能力，我們黨就將陷入危險(xiǎn)境地，做不到永遠(yuǎn)立于不敗之地、永葆青春”，[41]黨員個(gè)體就會(huì)失去生長(zhǎng)土壤，黨組織就會(huì)喪失生機(jī)活力，成長(zhǎng)為好干部和打造高素質(zhì)干部隊(duì)伍也就無(wú)從談起。歸結(jié)為一點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨要完成實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命，就必須不斷加強(qiáng)對(duì)黨的干部隊(duì)伍特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的本領(lǐng)塑造。這就為黨在不同歷史階段的自身建設(shè)規(guī)定了本領(lǐng)指向，即以自我革命精神鍛造“五個(gè)過(guò)硬”的干部隊(duì)伍。

（三）從制度指向看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨要以自我革命精神不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系

“中國(guó)改革經(jīng)過(guò)三十多年，已進(jìn)入深水區(qū)，可以說(shuō)，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。”[42]51面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革”，[30]2“要把全面深化改革作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力”。[43]全面深化改革并不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)由總目標(biāo)和若干分目標(biāo)構(gòu)成的目標(biāo)體系，“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”正是對(duì)這個(gè)總目標(biāo)的高度凝練。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這個(gè)理論命題，關(guān)鍵并不在于強(qiáng)調(diào)它是繼社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”之后的“第五個(gè)現(xiàn)代化”，而在于強(qiáng)調(diào)它是把實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署進(jìn)一步上升到制度層面的現(xiàn)代化。究其實(shí)質(zhì)，就是要完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)等各方面的制度，形成一套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供有力的制度保障。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)的事情要辦好首先中國(guó)共產(chǎn)黨的事情要辦好”。[44]6黨的建設(shè)制度改革，不僅是全面深化改革的重要內(nèi)容，而且是全面深化改革取得成功的重要保證，直接關(guān)系著全面深化改革總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，[45]193關(guān)系著中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。

當(dāng)然，在黨的建設(shè)制度改革中，“每項(xiàng)改革涉及的人和事都很廣泛，很深刻，觸及許多人的利益，會(huì)遇到很多的障礙，需要審慎從事”。[3]176這就意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身建設(shè)制度的改革，并非輕輕松松、敲鑼打鼓就能做到并做好，而是必須以飽滿的革命熱情和徹底的革命精神，推進(jìn)黨的建設(shè)制度改革、發(fā)展與理論研究，進(jìn)而構(gòu)建一套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系。只有構(gòu)建起一套更加完善的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，黨內(nèi)民主才能有效實(shí)踐，黨的依法治國(guó)執(zhí)政方略才能順利實(shí)施。黨內(nèi)法規(guī)制度體系和中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系共同規(guī)范著中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，確保中國(guó)式現(xiàn)代化在法治軌道上順利推進(jìn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，中國(guó)共產(chǎn)黨“要履行好執(zhí)政興國(guó)的重大歷史使命、贏得具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)勝利、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須堅(jiān)持依法治國(guó)與制度治黨、依規(guī)治黨統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè)”。[46]169同時(shí)，不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，正是持續(xù)筑牢黨的自我革命制度基礎(chǔ)的題中應(yīng)有之義。其中的關(guān)鍵，就是“堅(jiān)持構(gòu)建自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系，為推進(jìn)偉大自我革命提供制度保障”。[47]550這就為中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段的政黨建設(shè)規(guī)定了制度指向，即以自我革命精神不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系。

四、結(jié)? 語(yǔ)

如果說(shuō)“現(xiàn)代化催生政黨政治、政黨政治主導(dǎo)現(xiàn)代化”[48]這一共生與互動(dòng)的內(nèi)在邏輯已經(jīng)成為理論共識(shí)，那么運(yùn)用這一雙向度思維方式，理應(yīng)成為審視中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵維度。然而，在黨的自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)系問(wèn)題上，還存在一些片面的理論認(rèn)識(shí)，即往往將研究重心聚焦在黨的自我革命對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)所發(fā)揮的作用上，而忽略了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)黨的自我革命在方向和要求上的規(guī)定性。之所以出現(xiàn)這種片面認(rèn)知，一個(gè)主要原因是，尚未從黨的自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的深層邏輯來(lái)理解和把握二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，離開(kāi)黨的自我革命談中國(guó)式現(xiàn)代化，現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有一個(gè)具備強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力執(zhí)政力的政黨作為根本保證，而成為華而不實(shí)的“空中樓閣”，難有實(shí)際成效；反之，離開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化談黨的自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)無(wú)疑會(huì)因?yàn)槿笔瓿蓺v史使命所規(guī)定的在方向和要求上的實(shí)踐指向，而成為航向不明的“諾亞方舟”，難有強(qiáng)勁動(dòng)力。基于此，闡明黨的自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的互動(dòng)邏輯，既有助于克服對(duì)二者邏輯關(guān)聯(lián)的片面認(rèn)識(shí)，也有助于持續(xù)注入新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。只有將黨的自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)、認(rèn)識(shí)透徹、共同推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以中國(guó)式現(xiàn)代化得以全面和長(zhǎng)足推進(jìn)。

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[31]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)提高防控能力著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn) 保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展社會(huì)大局穩(wěn)定[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-01-22.

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[責(zé)任編輯? 張? 華]

On the Interactive Logic between the Partys Self-Reform and Chinese Path to Modernization：?Based on the Perspective of Historical Experience and Practical Investigation

ZHANG Runfeng， LIANG Xiao

（Department of Marxist Ideology， Party School of Zhejiang Provincial Committee of CPC〔Zhejiang Institute of Administration〕， Hangzhou， Zhejiang 311121; School of Marxism， Hangzhou Normal University， Hangzhou， Zhejiang 311121）

Abstract： Since its founding over one hundred years ago， the CPC has been playing the roles of guarantor， designer and promoter in the process of exploring and promoting Chinese modernization， demonstrating the Chinese logic of strong party leadership and modern state building. This determines the interactive logic of two-way formation between the Partys self-reform and Chinese path to modernization. On the one hand， self-reform is a prerequisite for the CPC to effectively promote the process of Chinese modernization. From the perspective of theoretical logic， the thoroughness of self-reform determines the practice depth of effective promotion of modernization process. From the perspective of historical logic， the adherence to effective promotion of modernization through self-reform is an important experience for national development and progress. From the perspective of practice logic， self-reform is the natural requirement for the CPC to deal with problems and challenges in the process of leading modernization in the new era. On the other hand， the historical mission of realizing Chinese modernization stipulates the practice direction of the Partys self-reform. From the perspective of Party spirit orientation， it stipulates that the Party should always maintain advanced nature and purity with the spirit of self-reform. From the perspective of skill orientation， it stipulates that the Party must cultivate officials with “Five Excellences” by the spirit of self-reform. From the perspective of institutional orientation， it stipulates that the Party must continuously improve the framework of Party regulations with the spirit of self-reform. The revelation of this interactive logic helps overcome the one-sided understanding of the logical relationship between them and inject strong endogenous power of the Partys self-reform in the new era continuously.

Key Words： Party leadership; Chinese path to modernization; Partys self-reform; spirit of self-reform; modernization drive