論古代山西詞的歷史發展及創作特征

姚 亞 男

(太原師范學院 文學院,山西 晉中 030619)

文學的發展不僅是一種時間上的存在,同時也有著地域發展的不平衡性和獨特性。“如果沒有關于文學的深入的地域研究,就既難以具體說明我國各個時期的文學的面貌,也不易說清我國文學演變的確切原因。”[1]1迄今為止,僅有劉揚忠《金代山西詞人群》[2]一文涉及斷代的山西詞研究,本文對古代山西詞進行系統梳理,以便于對山西詞的演變發展軌跡有更確切、更深刻的認識。

一、演化發展的唐宋山西詞

中晚唐至五代是詞產生與發展的初步階段。這一時期有少數文人開始嘗試這一新興文體,山西詞即產生于此期。這一階段的山西詞人的創作數量由少到多,詞的體式也由早期的齊言體逐漸發展為成熟的長短句。

(一)中晚唐至五代

山西最早的詞人為裴諴、薛逢、薛能。這三位詞人所作之詞,皆為齊言體,近于律詩絕句,是山西詞初創階段的一個印記。裴諴生卒年不詳,但據《云溪友議》“溫裴黜”一則記載可知,裴諴與溫庭筠為友,生活于中晚唐時期;薛逢生卒年不詳,但為武宗會昌元年(841)進士;薛能生卒年為817年和880年,三人皆為中晚唐詞人。其中裴諴以應歌為目的而進行創作,“飲筵競唱其詞而打令也”[3]1310,存詞5首,皆描寫男女之情,風格艷麗。薛逢存詞1首,抒發被貶之情,詞風哀婉幽怨。薛能存詞18首,皆為《楊柳枝》詞調,語言多有豪氣,清新朗健,洗去了《楊柳枝》原有的柔媚之風。與上述三位詞人詞作的體式特征不同,時代略晚的山西詞人司空圖與李存勖詞作均為長短句形式,其中司空圖存詞1首(《全唐五代詞》正編存司空圖《酒泉子》1首,另在副編中存21首,屬詩屬詞,難以判定。因此,本文僅將《酒泉子》列入研究范圍)。李存勖存詞4首。由此,山西詞從五七言詩中漸漸蛻化,向詞體過渡,走向成熟。

中晚唐至五代時期,山西詞人與詞作數量雖然不多,但已呈現出自身特點。第一,山西詞人的產生時間較早。山西詞人出現在中晚唐,這是文人詞的初創階段。此外,山西詞與鄰近省份如河北以及其他多個省份相較,其產生時期是較早的。第二,藝術水平較高。尤其是司空圖、李存勖二位詞人,其詞作在后世受到較多關注。歐陽修所作《浪淘沙》“把酒祝東風,且共從容”[4]141便由司空圖《酒泉子》“黃昏把酒祝東風,且從容”[5]176化來。至于李存勖,其詞多能以白描手法營造深婉意境,寓秾艷之情于閑淡之景,“遂啟后代詞家之密鑰”[6]38。第三,整體而言,裴諴繼承詞應歌、應酬的特性,多取法六朝樂府并受晚唐綺麗詞風的影響,講究辭藻,抒寫男女之情,風格秾艷。而其余四位山西詞人均能超越香艷小詞的藩籬,開始用這種新體裁抒寫個人懷抱,宣泄內心的真實情感,詞風清疏自然。與晚唐五代詞多寫閨情綺思、風格也多趨向纖婉艷麗相比,山西詞表現出了與眾不同的特質。

(二)宋代

宋代是詞的極盛時代,但山西詞卻并未隨著詞的整體趨勢而獲得更大發展。在這一漫長的歷史時期中,山西詞壇僅出現了六位詞人,分別為北宋劉濬、文彥博、裴湘、司馬槱,南宋詞人范智聞、趙鼎。其中文彥博僅存殘句;劉濬僅存詞1首,詠歌姬楊素娥舞態,“素娥以此詞名震京師”[7]1573,有一定的傳播度和影響力;裴湘存詞2首,其一詠并州特異風光,其二詠汴京繁華風貌;司馬槱存詞2首,因依于名妓蘇小小的創作本事而流傳頗廣,二詞皆妍麗凄婉;范智聞存詞1首,詠美人添香爐,風格婉媚;趙鼎存詞45首,是山西詞史上首位存詞數量較多的詞人,其詞在傳統的傷春悲秋、男女相思題材外,還抒寫了憂時念亂、貶謫羈旅、隱逸自適的情懷,在宋詞史上有一定的地位。

這一時期,除趙鼎詞作較多、藝術水平較高、有一定的影響力之外,其余五位詞人存詞量極少,寫詞只是其業余表達。而且,宋代的山西詞人分布零散,可以考證出創作時間與地點的詞也多作于外地,并未在山西地域內部形成創作氛圍。詞人之創作成就不僅遠遜于巴蜀詞和江浙詞,即使與本地區詩文作家如王維、柳宗元等人的文學成就相比,也相形見絀。山西詞的發展期,沒有在詞壇上展示出引人注目之處。

二、走向鼎盛的金元山西詞

金元時期的山西,因政治環境和文化氛圍的變化,其詞的創作由初興發展到鼎盛,再由鼎盛逐步走向衰落,其發展軌跡是比較清晰的,在不同階段,亦有其獨特特性。但就總體而言,能體現出典型的“北宗詞”風范。

(一)初興期:金代大定至明昌時期

時當金代中期,山西已經成為統治的重心區,政治穩定、經濟恢復,文化教育也得到了較大發展。這一時期共出現四位詞人,即趙可、李晏、元德明、胥鼎。其中趙可文名較著,詞藝較高,詞作流傳11首,其余三人傳世詞作極少,元德明、胥鼎各1首,李晏4首。四位詞人雖存世詞作較少,但皆不乏可觀之處。或抒發閑情,讀之有清曠、飄逸之感,如元德明《好事近·次蔡丞相韻》;或抒發豪情,如趙可《雨中花慢·代州南樓》、李晏《婆羅門引·保德西樓作》,景物描寫雄奇壯闊,風格豪放明朗,頗具北國氣象與盛世豪情。

大定、明昌時期是金王朝的興盛階段,也是金代文學的繁榮時期。就詞的創作規模和繁榮程度而言,這一階段是整個金代詞壇的黃金時期,以蔡珪、王寂為代表的河北詞人群,以劉仲尹、王庭筠為代表的遼寧詞人群和以黨懷英、劉迎為代表的山東詞人群體皆處于峰巔狀態,而山西詞人在此期的貢獻不大。這種狀況的形成或與唐宋時期山西詞積淀不厚,又缺少有較大影響的名家帶動有關。

有必要說明的是,南宋與金代以及元代前期雖然在地域上分為南北兩地,但在時間上至少有150年是共時存在的。本文雖將南宋與將要論述的金代分為兩個時期,但就山西的個體詞人而言,南宋詞人趙鼎、范智聞與金代大定、明昌時期的詞人李晏、趙可,生活于同一時期。

(二)鼎盛期:金宣宗“貞祐南渡”至元代前期

這一時期,山西地區處于金蒙交戰前線,局勢動蕩,硝煙四起。蒙古軍隊滅金之后,由于其統治者采取落后野蠻的奴隸制統治方式,很長時期內山西地區仍然戰亂不止,民不聊生。這些都是不利于文化發展的外部因素。然而,山西詞的發展不僅沒有因王朝的衰亡與興立而中斷,反而走向了發展的高峰,涌現出以元好問為首的一大批山西詞人,形成了當時“不但人數最多,更重要的是其創作成就最高”[8]95的詞人群體。

第一,詞人創作規模擴大,交流頻繁。可以劃分在這一階段的詞人有馮延登、張擑、李獻能、王渥、王予可、王特起、趙元、折元禮、李俊民、元好問、段克己、段成己、白華、李德基、曹居一。不僅人數眾多,而且多位詞人的存詞數量也達到了一定規模,表明在詞體創作上傾注了較大心力。如李俊民、段克己、段成己的詞作均達到60首以上,而元好問則高達380余首,為金代詞人之冠。此外,這一時期的山西詞人不論存詞數量多少,均有水平較高之作,如王特起《梅花引》之“山之麓”[9]55,趙元《行香子》之“綠蔭何處,旋旋移床”[9]58,折元禮《望海潮》之“地雄河岳”[9]58-59等等,又如李俊民的《謁金門·詠梅》等詞作亦受到后世詞評家的廣泛關注。此外,這一時期的山西詞人多有交游唱和,具有良好的創作氛圍。

第二,詞作內容具有現實性。這一批山西詞人或避世山中,或外出做官,但都親歷了更朝換代的滄桑之變,目睹了社會動蕩時期的國破家亡,多有感懷時世為主題之作品,如元好問的喪亂詞。在這一時期,最多的還是對隱逸情懷的表現,如李俊民、段克己段成己兄弟等遺民詞人,其詞作打上了深深的時代烙印。

第三,詞作藝術風格多樣。這一時期的山西詞人,總體上顯示出豪放質樸的北宗風范。此外,許多詞人還能做到“雄闊而不失傖楚,蘊藉而不流于側媚”[10]4961,以剛為骨而能剛柔相濟,以豪為主而豪、婉兼備,藝術風格達到較為成熟的水平。

第四,開始產生詞學理論。詞的創作發展到一定程度,作為其繁榮程度標志之一的詞學理論便開始出現。金元之際最重要的詞人元好問,在詞學理論上同樣有自己的獨特建樹。元好問的幾篇詞序,如《新軒樂府引》《遺山自題樂府引》《東坡樂府選集引》等,對蘇軾“以詩為詞”的思想做了進一步發展。此外,其編纂的《中州樂府》是金代的總結性詞選,以詞傳人、以人存史,是元好問的新創,在詞學史上有重大意義。

從以上四點可以看出,這一時期的山西詞壇極為繁盛,無論與同時期的其他省域相比,還是就詞作的藝術貢獻而論,山西詞都取得極高的成就。這一時期山西詞的鼎盛繁榮,與前一時期山西經濟的繁榮和詞文學的初興,詩詞大家元好問的重要影響,“蘇學北行”導致的蘇辛豪邁詞風與山西傳統地域文化的契合,都有極其密切的關系。

(三)衰落期:元滅南宋統一南北之后至元末

此為金元山西詞的衰落時期。在這一時期,文化中心逐漸南移,興起了由南宋遺民詞人努力而促成的“復雅”思潮,并由此導致詞壇風氣的南轉及北宗詞的衰微。山西詞壇在此期漸趨衰落,詞人僅有喬吉、薩都剌、邢叔亨三人。喬吉存詞3首,均為流寓南方時所作。薩都剌在《全金元詞》中存詞15首,另有楊光輝《薩都剌佚作考》[11]由《詩淵》輯《少年游·泊瓜洲寄即休上人》1首。薩都剌詞內容豐富,成就極高,是山西詞壇乃至整個元代詞壇的杰出詞人。根據詞題可知,薩都剌的詞亦多作于南方。這一時期于山西本土進行創作的詞人是邢叔亨,存《木蘭花慢》5首,“以詩為詞”,談論時政、諷刺時事,詞筆犀利。

綜上所論,如就總體而言,金元時期山西詞的鼎盛輝煌,不僅可以陵越此前唐宋的山西詞,更可俯瞰明代,即便清代有詞體的中興,但如元好問這樣的詞壇大家山西卻再也沒有出現過。

三、衰落的明代山西詞

進入明代,山西詞壇發生了顯著變化,即由輝煌一時進入冷清境地。明代的山西,文人多傾心于理學,名儒名臣輩出,而詞人寥落。個別成就較高的詞人,成為山西文壇上的一抹亮色。

明代共出現了17位山西詞人,分別為明初期的杜敩、喬宇,以及明中后期的孔天胤、董寧、尹耕、亢思謙、趙訥、劉虞夔、邢大道、任環、劉有綸、王家屏、王濬初、李嵩、張鳳翼、劉云瓊、傅山。由詞作數量而言,存詞10首以上的詞人,僅有李嵩(14首)、尹耕(26首)、張鳳翼(22首)、劉禹夔(17首),且張鳳翼所作均為幛詞、劉禹夔均為應制之作,幾無藝術成就可言。詞人與詞作數量較前期大規模減少,藝術水平上也沒有達到前期的高度。

雖然如此,仍有部分詞人詞作較有可觀之處,并集中在明代中后期。這部分詞人有尹耕、李嵩、王濬初、劉云瓊、董寧、任環、劉有綸、傅山。尹耕為大同邊塞詞人,其詩被錢謙益評為“沉雄歷落”“有河朔俠烈之風”[12]4042,詞亦蒼涼疏放。又如董寧詞之艷麗、劉云瓊詞之清新、傅山詞之悲慨等等,各具特色。

明代幾位創作較可觀的山西詞人有一個共同特點,即有一定數量的詞作存世,也有一定的詞史意義,但在詞人交游上則相對處于孤立狀態。山西詞人之間幾乎沒有關聯,與明代北方創作較為繁榮的京城、陜西、河南等地域的詞人也沒有互動。此外,明代的山西詞人均無詞集,幾種重要的收錄明人詞作的詞選如《明詞綜》《古今詞統》《精選古今詩余醉》《古今詞選》《御選歷代詩余》《天機余錦》《瑤華集》《花草粹編》《陽春白雪》中均未收錄明代山西詞人詞作,僅《倚聲初集》收錄劉有綸詞作1首。就詞評而言,《金元明人詞話》分別收錄王家屏、王濬初、任環三位山西詞人評點資料一則,趙尊岳評價王家屏云:“陳田輯《明詩紀事》謂詩‘所為多酬應之作,詩非所長’,詞二首,亦復如斯。”[13]565對王濬初的評價是其《南鄉子》“尚有雅曠之致,若以精深妙遠論之,不足觀矣”[14]688。而任環僅在“孫乘宗”條目下提及:“明代武職,多有能詞者,若任環之力抗倭寇……均有長短句播芳百世。”[15]601可以看出,明代山西詞人的影響力較低。

總之,與前一階段相比,明代的山西詞壇呈現出衰微景象,這與政治、文化和詞體自身發展多方面因素的影響不無關系。在明代,文化重心已經南移,詞壇藝術觀念也發生了嬗變。由明代的整體詞壇而言,明前期較為沉寂,后期逐漸興盛,并多有應酬之作。明代的山西詞壇的特征,與整體詞壇風氣相一致。

四、中興的清代山西詞

清代文學集中國古代文學之大成,各類文體再度輝煌,取得不容忽視的成就。詞亦是如此,無論是規模還是成就都蔚為大觀。山西詞與清代詞的發展大勢趨同,詞壇極為繁盛,達到了金元之后的再一次輝煌。山西詞壇亦群星燦爛,出現了中興氣象。這一階段山西詞壇的特點主要有以下幾點:

第一,詞人輩出,名家活躍。判斷一個文體的興盛程度,作家、作品數量的多少應該是一個非常重要的評價指標,如果作家、作品數量大量涌現,大家云集,便說明此時某一文體的發展居于繁盛期。清代的山西詞壇即呈現出這一特點,詞人詞作數量的增多體現出對詞體的重視。清代創作成就突出的詞人如順康時期的程康莊、馮云驤、陳廷敬、牛奐、賈璚升、王永命、于成龍,雍乾時期的靳榮藩、茹綸常、梁濬、王訢、張錦、范鶴年、康載,嘉道時期的馮志沂、馮焯、溫啟封、喬松年、王鑒、張穆,咸同時期的孫振翮、王汝純,光宣時期的何乃瑩、王式通、賈璜、景定成。此外,山西詞人之間還多有交往,如傅山與馮云驤,張錦與徐昆、范鶴年,祁寯藻與張穆、溫啟封,何道生與宋葆淳,等等。詞人之間相互切磋,形成了良好創作氛圍。

第二,題材豐富,風格多樣。清代山西詞人詞作數量極大,與之相應的就是題材豐富,風格多樣。前代出現的所有題材在這一時期均有所呈現,而由于時代思潮、社會政治等因素,清初期、清中期、清晚期三個階段的題材側重亦有不同,主要由初期的言志抒懷轉變為中期的詠物寫景,再轉變為晚期對于社會現實的描寫。就藝術風格而言,這一時期的詞人風格多樣,或悲涼慷慨,或沖和典雅,或清新自然,或婉媚綺麗,或凄切傷感,各類風格皆有所呈現,顯示出繁盛氣象。

此外,山西清代詞壇還出現了新題材,如順康時期的詞人賈璚升所作的悼亡詞;又如雍乾時期的詞人茹綸常所作的自壽詞;又如集中出現于雍乾時期的多位詞人的觀劇詞(靳榮藩《題<雪中人>傳奇》《題<桂林霜>傳奇》等),均為山西詞史上未曾表現過的內容。這一時期還出現了以文為詞的現象,如梁濬以自傳、別傳為詞,張錦以頌、表、制、疏、布、檄、銘、牘、跋、序等為詞。此外,還有以學問為詞的現象。清代的山西詞人往往同時兼有學者身份,在詞中常以學問為詩,這一現象突出表現在雍乾時期的靳榮藩與嘉道時期的祁寯藻。在祁寯藻的詞中,典故的運用隨處可見,加深了詞作的知識性,內涵較為深厚。而靳榮藩不僅大量使用《世說新語》《史記》《北史》《南史》《梁書》等典籍中的典故,還常常以考據入詩,具有濃厚的學術意識和學術精神。

第三,家族詞人群體的出現。在古代,名家望族的詞人創作與詞學活動是推動詞體走向繁榮昌盛的有生力量。因此,對家族詞人群體的研究意義不可小覷。清代之前的山西詞壇,有金元時期的元德明與元好問父子、段克己與段成己兄弟,明代的王家屏與王濬初父子等家族詞人,但并未構成群體。清代前期的山西出現了以馮云驤為代表的代州馮氏群體,后期出現以祁寯藻為代表的壽陽祁氏群體。這兩個家族均為科舉仕宦家族,世代累積了深厚的文學修養,主要文學成就雖在于詩文,而詞亦有一定成就。其中尤以代州的馮氏家族詞人詞作數量多而成就高,如馮云驤有詞集《寒山吟》,存詞130余首,題材豐富,風格多樣,達到較高水平。馮焯、馮志沂亦各有詞集《道華堂詞》《西隃山房詞》。此外,還有馮云骕、馮振聲、馮申之等人,均有詞作存世。

第四,以詞序形式表達詞學觀念。山西太原詞人張錦曾為山西臨汾詞人徐昆的詞集《春花秋月詞》作序:“樂府有長短句,即詞之濫觴也。欲為詞者,非先熟讀古樂府、新樂府數千首不可也。……詞為詩余,曲為詞余。詞品在詩品、曲品之間。詞可以上侵詩,而詞斷不可以下鄰曲。”[16]620表達了詩詞同源,作詞上不可似詩、下不可似曲的詞體觀念。又如道光年間的山西靈石詞人王鑒《問紅軒詞》所自作序跋:“顧九宮八十一調、兩宋樂府源流升降。究莫辨析。歲閑得十數解,或倍之,隨散置。惟丙申一歲所得又倍焉,即刊于白下。”[16]1000在山西詞史上,首次明確表達了對詞律的認識與追求。

第五,組織創作活動。雍乾時期,山西介休人梁濬與同鄉董柴(字帷園)、王佑(字田夫)、任大廩(字西郊)四人觴詠流連,互相砥礪,組織詩學社團“味外社”,人稱為“綿上四山人”,四人以詩人而兼詞人,進行詞作唱和。梁濬存有《醉花間》,又《春光好·庚申初度,諸同人見過小飲作》詞中有“輸與今朝詞客好,競新聲”[17]3158,表明進行過詞作活動,作者詞后還有自注:“帷園、田夫俱有詞見贈”[17]3158。又有同鄉茹綸常與“綿上四山人”相識,為后起之秀,《晚晴簃詩話》記載:“綿上詩家董帷園、任西郊、王田夫、梁秋客,有《四山人集》,容齋后起,足與相抗。……在里與帷園、西郊、田夫相唱和,交嘉善。”[18]707茹綸常《古香詞》亦有自序:“余素不能詞,年逾壯,獲交于西郊先生,先生以所作詞示余,且屬和焉。始稍稍為之。”[19]358茹綸常參與“綿上四山人”的詞作活動,有《采桑子·曉園屢日宴客菊下,二詞奉寄》《燕山亭·重九后十四日息園招集齋中賞菊》,又有《滿庭芳·重陽前四日招諸友人集一笑山房同賦》,詞中的“陶然當此際,飛觴擊缽,角詠分箋。問誰居王后,孰在盧前”[17]2013表明進行了創作活動。

第六,與外省詞人的交往。清代山西詞人多與外省詞人進行交往,參與詞學活動,這也是與此前不同的特色之一。如道光年間的山西徐溝人喬松年,他在兩淮鹽運使任上,能夠主持風雅,對于當時活躍在揚州府的兩州(泰州、高郵)六縣(江都、甘泉、儀征、興化、寶應、東臺)的淮海詞人群體的形成起了一定的作用。杜文瀾《憩園詞話》“姚子箴九秋社詞”條載:“時喬鶴儕中丞師都轉兩淮,復能主持風雅。文墨之盛,遠近所傳,無殊王漁洋、盧雅雨之在揚州也。”[20]2904杜文瀾將他與“王漁洋、盧雅雨之在揚州”相提并論,有夸大之詞,但喬松年以兩淮鹽運使的政治身份在泰州一地主持風雅,“廣招才士,大開詞壇”,對促成“文墨之盛”的文化局面確實起到較大的作用。

又如山西夏邑人李錫彤亦多與外省詞人交往,況周頤《蕙風詞話》補編中記載:“芋亭(李錫彤)《綺羅香》詞出,疇丈(端木疇)、鶴公(許玉琢)、半塘(王鵬運)相顧驚服,擊節不置,遂與定交,自后唱酬之作甚富。”[21]423晚清詞學大家王鵬運有《綺羅香·和李芋亭舍人雨后見月》詞,山西詞人賈璜、王汝純亦有與王鵬運的唱和詞作。又如山西晉城詞人陳廷敬與京華詞壇詞人交往,山西武鄉詞人程康莊與廣陵詞壇詞人交往,山西襄陵詞人吳璉與“水繪園”詞人往來,山西運城詞人景定成參與“南社”詞學活動,山西汾陽詞人王式通參與聊園詞社等等,均表明這一時期山西詞人與外省詞人交往的活躍程度。

第七,對同時期詞人詞作的關注。清代山西詞人對同時期的詞人詞作多有關注,如閻瑒次《臨江仙·題彈指詞后》《金縷曲·和成容若贈梁汾之作》;茹綸常《海棠春·閨詞和漁洋山人原韻》及其論詞絕句《國朝諸名家逸事雜事詩》,又如靳榮藩所著《吳詩集覽》,在關注吳梅村詩作的同時,也多對其詞作內容進行考據。

清代山西詞能夠出現中興氣象,與清詞繁榮的大背景以及清代山西文化文學的整體繁榮有關,這是清代山西詞中興的外部原因。就清詞而言,“《全清詞》編纂中,僅順治、康熙梁超就得詞五萬余首,詞人數逾二千一百。可以完全有把握地說,一代清詞可搜集二十萬首以上,詞人也將達一萬之數”[22]9,不僅數量極大,文學成就也頗有可觀之處。就清代的山西文學而言,各類文學體式如詩、文、小說、戲曲等等,均出現了繁榮景象。在這樣的繁盛背景之下,山西詞壇也由明代的衰敗氣象中逐漸恢復,走向中興。

創作主體——作家方面的內部因素,對清代山西詞壇的繁榮起到更為直接的作用。首先,是詞人的創作態度。就清代山西詞人的具體創作而言,既不輕視“花間”艷情,又強調詞的抒情功能與詞體風格的多樣化,這一觀念有助于山西詞壇的興盛。其次,與詞人的才情、興趣有關。清代的山西詞壇在由清初至于晚清的漫長時期中不乏詞人詞作,其不同于金元時期山西詞的表現也正在于此。同樣作為山西詞壇的繁榮階段,金元時期山西詞壇的主體力量是金末元初的遺民詞人,在家國傾覆之際借詞抒寫家國之恨和身世之慨。而清代的山西詞人身份多樣、描寫內容豐富,源于詞人的創作興致以及生活境況。再次,與文人交游酬唱有關。文人之間以詞比拼才情,直接促成了清代山西詞體文學的復興。如山西內部的茹綸常與“綿上四山人”的酬唱,又如走出山西本地與其他詞人相交集的程康莊、喬松年等人,共同匯成了這一時期山西詞壇的中興。