夏朝：那些不得不說的人和事（上）

瑾瑜

夏朝的國號

國號——國家的稱號。就像人有名字，國家也有名字啊！那么，夏朝這個國家為什么叫“夏”呢？目前主要有以下幾種解釋供參考。

（1）在上古文字中，“夏”的寫法是“牙”，而這兩個字的讀音相近。估計支持這個說法的考古學家認為，上古時期的人類覺得牙齒比較厲害。

（2）考古學家發現，在商朝的青銅器上，“蟬”的形象多次出現，而甲骨文中“夏”的字形與“蟬”的形象高度吻合。“蟬”具有“立夏而生，立秋而伏”和“周而復始”的特征。考古學家推斷，夏朝人就是根據“蟬”的特性區分季節，因此叫“夏”。

（3）在象形文字中，猴子的象形文字為“夏”。人類從猿（yuán）猴演變而來，因此，“夏”的字形起初作為圖騰使用，是上古人類對猴子的崇拜。

（4）在甲骨文中，“夏”的上半部分像是“日”，又像個人頭；下半部分像人的四肢，非常高大、強健。這個人的形象很像生活在中原地區的人，又稱“中國人”，此處的“中國”是“中央之國”的意思。因此，“夏”的叫法其實存在地理意義。

（5）《帝王世紀》記載，大禹是夏后氏，姓姒（sì）。因為大禹治水有功，堯賜他姓 “姒”，而他其實是“夏后氏”的部落首領。“夏”就是從大禹的部落名演變而來。

（6）唐朝張守節認為，“夏”是大禹受封為“夏伯”后而得名。

（7）“夏”是從“有夏之居”“大夏”（今山西南部汾澮一帶）的地名演變為部落名，后成為國名。

夏朝的名人

皋（gāo）陶：中國司法鼻祖，政治家、思想家、教育家。他推行“五刑”“五教”，主張“五刑”處于輔助地位，對于有犯罪行為的人要先曉之以理，不聽教化，再繩之以法。現有資料記載，“五刑”在商、周時代指墨、劓（yì）、剕 （fèi）、宮、大辟（pì），隋以后指笞、杖、徒、流、死；“五教”指父義、母慈、兄友、弟恭（gōng）、子孝。

有學者認為，皋陶的律法思想是：一是德法結合，即道德與法律結合、德治與法治結合；二是民本思想，即強調重民、愛民、惠（huì）民；三是司法公正，公平，公正是皋陶司法的終極目標；四是天人合一，皋陶告誡（jiè）人們要遵循（xún）天道。

史籍中記載 “皋陶造獄，畫地為牢”，說明監獄有可能是皋陶發明的。因此，皋陶又稱“獄神”。

奚（xī）仲：夏朝的車正，管理車的官員（夏朝的官員一般稱為“正”）。據說，奚仲原來是夏朝的一名工匠。因為他發明了車，被封為“車正”。而奚仲發明的車，有力地幫助了大禹治理水患。因此，歷史上有“大禹治水，奚仲造車”之說。

另有傳說，奚仲是帝嚳（kù）的后代，他的爸爸番禺（yú）發明了船，奚仲和他的兒子吉光發明了車（這一家子全是發明家啊！）。奚仲被后世尊稱為“造車鼻祖”“車神”。

小貼士

曉之以理：使他人知道道理。“曉”：為使動用法，是“使……知曉”的意思。

父義、母慈、兄友、弟恭、子孝：大意指做父親的要仁義，做母親的要慈愛，哥哥對弟弟要愛護，弟弟對哥哥要尊敬，子孫對長輩要孝順。

重民、愛民、惠民：大意指重視人民，愛護人民，給人民帶來利益。

天人合一：中國古代哲學中關于自然和人之間關系的一種觀點。認為天有意志，人事是天意的體現，天意能支配人事，人事能感動天意，兩者合為一體。戰國時子思、孟子首先提出這種理論。天人合一說力求探索天與人的相通之處，以求彼此的和諧統一。

畫地為牢：在地上畫一個圈當作監獄，比喻只許在指定的范圍內活動。