竹王城——傳說與史實之謎

閔凱

福泉市鳳山鎮竹王城村有一座竹王城，多年以來一直傳說為夜郎侯竹王所建，故稱之“竹王城”。竹王城地處一座山丘頂部。山頂東高西底，整體較為平整的范圍10余萬平方米。北、西部為陡坡。楊老河從城址西南向東北流過，注入重安江。河流兩岸發育一級階地。山頂高出河面數十米。長期以來該城并未做系統的考古調查工作，對于該城的時間年代、性質并不清楚。2022-2023年，筆者兩次前往竹王城調查。參考相關資料，對該城的年代和性質有初步認識。

歲月留痕竹王城

歲月在竹王城內留下了不少痕跡。1985年竹王城公布為省級文物保護單位。整座城依據山勢，因地制宜，平面略呈近似橢圓形，西北至東南最長約390米，東北至西南寬約280米。城內面積80000余平方米。城墻全長約1200米。現存城垣以東部保存最好，西部、西北部亦有局部遺存。墻體厚4、殘高最高約4.5米。城墻內部以土堆筑，外側以加工規整的石材壘砌。有東、南、西、北四門，今存東門。東門系石拱門，券洞寬3米、高4.5米、進深2.5米。原城內四門之間有大道相互連接，道路以青石鋪墊。城內采集文化遺物以青花瓷片為主，另于當地村民家中有“貨泉”一枚、銅手鐲一枚。

城外東南部，距東南部城墻約300-400米的山坡分布有明代石室墓，當地居民反映這類墓葬數量成百上千之多。此說有所夸張。調查中我們發現2座單室石室墓和1座四室石室墓。均已經遭受盜擾，1座單室石室墓位于路邊斜坡上，因為道路踩踏已經擠壓變形。四室石室墓位于一民房后面，墓前修筑有蓄水池，墓室內堆砌了現代垃圾，已不見往日之影。墓室長2.4米、寬0.75米、高約0.8米。未見壁龕、藻井、雕飾。從形制上看處于明代晚期。

城北楊老河上有皋陽橋。橫跨楊老河，為三孔石拱橋。楊老新橋由都御史鄧廷瓚修建于明弘治十四年（1501年）。橋全長38米，寬5.5米、高約12米，橋面兩側有石欄，原石欄正中嵌有題名碑記，碑高0.45米、寬0.95米，陰刻隸書“皋陽橋”，落款“中華民國二十四年 貴州省公路局長熊冠英題”，現該碑記已不存。

明代碑文記追思

竹王城東門外保存有一塊明代碑刻，貼額“王老爺去思碑”，現存于福泉市鳳山鎮竹王城東門外水井旁。碑身現已殘為數塊，但尚能拼湊，整體較為完整，少量碑文缺失。碑身通高2.13米、寬1.03米、厚0.15米。頂作壸門狀。碑首陰刻雙鳳朝陽圖。下題額“王老爺去思碑”，居中陰刻楷體碑文，邊飾卷草紋。該碑系當地官民追思時任貴州按察司按察使王育德所立。

碑銘記載如下：

王老爺去思碑

公諱育德，號澤寰，別號劬思，湖廣麻城人。／于崇禎十二年十月十七日蒞任／欽差，整飭都勻黎靖等處兵備監軍，分巡新鎮道，貴州按察司按察使，奉／命令升□□（陜西）等處承宣布政使司右布政使。王／。□勻、哈、平、清、興、黃等處地方游擊簡猶龍率提調守備指揮方文魁、薛大和，都勻清平掌印指揮趙承租、呂調和，把總漢土官兵軍民人等立。/

崇禎十四年季秋月季旦。

王育德生平事跡見于《湖廣通志》、光緒《黃州府志》《新纂云南通志》《德平縣志》康熙及光緒《麻城縣志》等。光緒《黃州府志》載：“王育德，字澤寰。萬歷庚子舉人。初任嵩明知州，東川土蠻之變，以擊賊功，升僉事。尋知永昌佐巡按，擒斬叛蠻馬一駿，分巡臨元規復十八寨；觀察黔中，銅平蠟耳山苗倡亂，率兵入其界撫之，黔賴以安。累官陜西右布政使。入覲卒于京。”《湖廣通志》、康熙及光緒《麻城縣志》記載與此基本一致，并無抵牾之處。王育德于萬歷二十八年（1600年）中舉，萬歷四十三年官至廣西參政。萬歷四十八年，任云南嵩明州知州，天啟二年逢東川土蠻叛變，平叛有功，升僉事，守御永昌，又平定馬一駿之亂。之后分巡臨元十八寨。后任貴州按察司按察使，期間恰逢蠟耳山苗亂，率兵安撫，保障一地安寧。又升任陜西布陣司右布陣使，“在秦輯瑞，值烽警，間道如期趨闕，以勞瘁卒于京”。其人“少時有隱，德以古處，教家清白”，生子二：元晉、元凱；孫汝霖，文行卓然，能克家繩武。

在城北原觀音寺旁蓮花巖崖壁上，計有“天削芙蓉”“玄玉峰”“保國衛民”“屏石”等摩崖4方，其中“天削芙蓉”相傳為明建文帝避朝難時題刻的。現存有殘碑兩塊，風化嚴重，字跡模糊，難以辯識。殘碑高0.62米、寬0.42米、厚0.13米。

神秘的竹王傳說

貴州關于竹王的方志記載最早見于（萬歷）《貴州通志》，以省城貴陽又名“貴竹”，源于竹王傳說。清代乾隆年間，多傳說竹王城在桐梓，普安、鎮遠等地亦有相關傳說。至道光以后，竹王傳說的地理范圍擴及至大定、平越、石阡等地。竹王之說與夜郎之說實為一體，今日貴州北盤江流域、烏江流域以及黔北地區具有流傳。楊老一帶的關于竹王的記載，最早見于道光年間。《黔游記》記載：“竹王祠在楊老驛，去清平縣三十里。三月間香火極盛。相傳漢時，夜郎女澣於遯水，忽有巨竹三節上流浮下，中有兒啼聲，剖得一男，育之及長，有材武，自立為夜郎侯，以竹為姓，能以威德撫諸蠻。蠻皆歸之，武帝平西南，彝侯迎降，封夜郎王，后乃殺之。蓋猜其欲叛也。群蠻思之不置，請立。后牂牁太守吳君以聞，乃封其三子皆為侯，俱能以德撫眾。既卒，群蠻立祠祀之。黃絲驛亦有其廟，香火亦盛”。可見至道光時期，當時并未稱此地為竹王城，而是一座反映民間信仰的竹王祠。此后出現竹王建城之說，見（光緒）《平越直隸州志》云：“廢竹王城，在楊老驛東半里，古老相傳為竹王所建”。

貴州竹王的傳說，形成于何時無從考證，但方志中可見于萬歷年間。從方志記載來看，此傳說乾隆年間開始更為常見，此后烏江流域和黔北地區皆有記載。而在楊老一地的記載最早僅見于道光時期有“竹王祠”。

文獻記載中的楊老堡

通過文獻記載考證，此地曾置防御設施楊老堡。弘治《貴州圖經新志》“楊老橋，在衛城東二十里，楊老堡東。弘治十年都御史鄧廷瓚建。”貴州按察司副使羅瓚作詩《楊老堡詩》言此地“戍樓據險亂山底”，側面反映設置了防御設施。嘉靖《貴州通志》收錄張枯之詩《過楊老站》，言“小橋流水抱孤城”。可知此時已有城。明代平越衛有楊老、黃絲、平越三站。其中楊老站建于洪武二十一年；嘉靖時設置管站百戶一名，而在萬歷《貴州通志》中記載設有管站千戶一員，軍106名。此時黃絲、平越兩站，均系設管站百戶一員，軍各有50名、46名。反映了楊老站的戰略意義較其他站更為突出。

明代晚期移都清守備于楊老。萬歷三十三年巡撫郭子章上疏，“播地蕩平有年，新增糧餉無措，懇乞圣明俯裁冗員，移駐守備，以蘇窮邊，以安地方。”認為都清守備向來駐守平越衛，但“離都勻、麻哈、衛州頗遠”，都勻府又有都清守備，但地方偏僻。而“楊老距平越三十里、麻哈三十里、淸平三十里、衛府州地方誠為適中”。因此建議移駐楊老站，“仍令該守備不時往來巡羅道途”，“地方兼制清平，相距亦不過三十里，麻哈州相去亦三十里上下，四衛聯絡，統馭軍民，均有所恃，苗夷亦有所畏，興黃參將似可裁革，既不妨于地方之控馭，亦可蘇貴州之貧。”明代晚期都清守備從都勻遷至楊老，也才有了王育德“整飭都勻黎靖等處兵備監軍”，官民對其的追思碑也立于楊老。（責任編輯/孫晉楠）