近代中國民族國家構建視角下的國歌流變

吳玉梅

【導讀】國歌是一個國家的思想靈魂，是一種傳承歷史的文化形式。鴉片戰爭后，西方現代國家思想對中國傳統的“家-國”政治體系產生了沖擊，中國被迫接受西方民族國家的觀念。在這過程中，國歌的流變和發展不僅反映了國家政權的更替和社會階級力量的對比變化，也承載了中華兒女為救亡圖存而覺醒的民族國家意識。在近代一百多年的政權更替中，國歌的演變印證了不同時期的政治決策和文化思想，也折射了近代中國通過百年革命不斷走向民主團結、獨立自強的奮斗歷程。

國歌對于現代民族國家建構具有獨特的價值，國歌的確立及傳唱，有助于塑造現代國家政治文化認同。中國作為一個擁有五千年文明的歷史古國，直到清末時期，才出現了第一首國歌。中國古代歷來重視禮樂傳統，自古以來也流傳著許多喜聞樂見的音樂作品，但始終沒有制定一首舉國傳唱的國歌，究其原因，是民族國家意識的缺失。

中國古代的封建統治講究的是宗族的延續，民族觀念相對淡薄，君權至上的思想更是與現代民族國家意識背道而馳。在憲法至上的主權國家中，國徽、國旗、國歌是一個國家超越君主而存在的神圣象征，在重要的外交活動中演唱國歌能調動國民對國家的認同和歸屬，從而形成強大的政治凝聚力。中國國歌的制定及演變，與民族國家的探索及構建歷程相伴相生，成為中國政治走向現代化的一股推力。

一、民族國家意識的萌芽——《鞏金甌》

幾千年來中國一直處于“家天下”的時代，鴉片戰爭導致中國的生存環境發生突變，根深蒂固的宗族思想和封建王朝統治遭到了沖擊，外國迅猛的侵略和國內戰爭接連的失敗將國人逐漸從“天朝上國”的傳統觀念中拉出來，“天下主義”的王朝政治體系開始難以支撐來自國內外雙重壓力的困境，清政府被迫放棄老祖宗定下的閉關鎖國政策，越來越多地參與到西方國家的外事活動中，開始向西方學習思想和制度。

隨著資產階級民主思想的進一步傳播，“民族國家”觀念逐漸傳入國內，清政府內部的維新派開始推行新政改革，要求制定憲法，編制國歌。1910年，清朝禮部左參議曹廣權奏請宣統帝“整飭禮樂，以正人心”，于是便誕生了我國歷史上第一首正式的國歌——《鞏金甌》，其歌詞如下：

鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻，喜同袍，清時幸遭。

真熙皞，帝國蒼穹保，天高高，海滔滔。

這首國歌由文學大家嚴復作詞，由著名昆劇、京劇藝術家溥侗以皇室頌歌曲譜改寫為新式樂譜而成。歌詞用的文言文，“鞏”即鞏固的意思，“金甌”是指國家疆土面積，整首歌所傳達的思想主要是歌頌太平盛世，祈求大清政權穩固，并未反映出因民族危難而須奮發自強的憂患意識和國家意識。

國歌的誕生需要特定的政治社會條件，在新舊政權交替與民族國家構建潮流下，《鞏金甌》作為中國歷史上第一首正式的國歌，它在沿襲了幾千年的封建君主專制轉向現代民主政體的時間節點出現，符合特定時期的政治需求和主流觀念。雖然當時的清朝并不屬于現代民族國家范式中的“國”，這首國歌也仍然是在為封建統治歌功頌德，但是作為中國第一首國歌，它存在的意義在于通過接受國歌的存在，使國民的心目中樹立起獨立而神圣的國家政權意識，在現代國家意識與皇權思想的搏斗中，邁出了一小步。

二、民族國家的初步嘗試——《五旗共和歌》

鴉片戰爭之后的中國雖然淪陷于民族危機的泥潭中不能自拔，但這一危機也催發了中華民族的覺醒，救亡圖存成為時代發展的主基調。部分先進知識分子開始認識到中國置身的世界格局早已發生極大變化，傳統國家觀念必須向近代民族國家轉型才能適應發展的需要。

1911年10月10日，具有里程碑式意義的辛亥革命爆發，中國綿延了幾千年的封建帝制就此終結。孫中山成立中華民國臨時政府，共和意識和主權觀念引領社會思潮，民族國家意識進一步深入人心，開啟了中華民族追求現代文明的大門。孫中山對制定國歌十分重視，他指示南京臨時政府教育部向全國公開征集國歌。1912年2月25日，教育部在《臨時政府公報》上刊登了由沈恩孚作詞、沈彭年作曲的國歌初稿，歌名為《五旗共和歌》，其歌詞如下：

亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。

飄揚五色旗，民國榮光，錦繡河山普照。

我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。

《五旗共和歌》曲調激昂，歌詞雄壯，以提倡共和為主題，體現了當時的立國精神和時代精神。歌詞中“亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造”指的是推翻中國君主專制政體，追求西式文明，建立資產階級民主共和國這一過程。民國建立之后，“五族共和”的觀念漸入人心，“中華”一詞開始被人們有意識地用來命名各種事物。雖然中華民國臨時政府的存在過于短暫，但是由此開始，建立近代民族國家的實踐成為社會政治發展的主任務，這首國歌雖未被正式頒布和傳唱，但是它一定程度上喚醒了當時社會的民族意識，其中傳達的資產階級革命派追求民主立國、復興中華的理念更是近代中華民族面對內憂外患時救亡圖存意識的重要體現，翻開了近代國歌精神和國家意識的新篇章。

三、民族國家構建的曲折——《中國雄立宇宙間》

中華民國只是確立了一個民族國家的雛形，傳統的王朝國家調整為近代民族國家注定是一個曲折而漫長的過程。被專制主義浸染了幾千年的中國，盲目移植西方民主制度只會導致社會內部的分崩離析。1912年3月10日，袁世凱在北京就任中華民國臨時大總統，辛亥革命在取得成功短短一個月后，革命勝利果實就被袁世凱竊取，開始了北洋軍閥的統治，資產階級民主共和國就此夭折。1915年5月23日，袁世凱的北京政府政事堂決定將蔭昌作詞、王露作曲的《中國雄立宇宙間》作為國歌。歌詞如下：

中國雄立宇宙間，廓八埏，華胄來從昆侖巔，

江湖浩蕩山綿連，共和五族開堯天，億萬年。

1916年初，在袁世凱復辟稱帝后指令將國歌后兩句改為“勛華揖讓開堯天，億萬年”。從歌詞的改變可以看出，民主共和到帝王禪讓的轉變，實際是中國近代民主精神和國家意識的一次倒退，也使中國的政治出現了一種形式上的民主共和制度和實際上的軍閥專制并存的矛盾現象。袁世凱的所作所為與歷史潮流背道而馳，遭到了人民群眾的唾棄，事實證明封建帝制的復蘇只是近代中國民族國家構建歷程中的一次短暫的曲折性倒退，腐朽落后的封建思想終究會被滾滾向前的革命浪潮所淹沒，中華民族走向現代文明已是大勢所趨，因此這首國歌在袁世凱去世后也無人再提。

四、民族國家構建的探索——《國民革命歌》《三民主義歌》

面對北洋軍閥的壓迫，孫中山并沒有妥協，他在廣州成立了南方革命政府。1926年春，在準備北伐前，教育廳決定在新國歌未頒發前，以《國民革命歌》作為臨時國歌。歌詞由廖干五所作，曲調改編于一首法國兒歌《你睡了嗎》。歌詞如下：

打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥；

努力國民革命，努力國民革命，齊奮斗，齊奮斗。

工農學兵，工農學兵，大聯合！大聯合！

打倒帝國主義，打倒帝國主義，齊奮斗，齊奮斗。

打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥；

國民革命成功，國民革命成功，齊歡唱，齊歡唱。

《國民革命歌》表達了一種沖突和對抗的力量，一種追求永恒正義和最后勝利的無畏精神，歌詞中所表現的渴望獨立和戰斗的訴求體現了孫中山反帝反封建的民主革命夙愿，激昂的曲調風格所傳遞的奮進精神反映了他為迅速改變權力分散和政治無序的現狀，而希望調動各方力量聯合起來推進民族國家建設的政治主張和革命思想。

1927年，以蔣介石為代表的國民黨右派違背了孫中山的革命宗旨，發動了反革命政變，在南京建立了國民政府。蔣介石掌權后，對內實行一黨專制，搞個人獨裁；對外，向英美妥協。

政權的更替是國歌更改的外部強制性因素。蔣介石的政權已經和孫中山所追求的民主、獨立的共和政體相背離，不可能接受體現反帝反封建的《國民革命歌》。1937年6月，考慮到全面抗戰在即，為了達到凝聚民意、鼓舞士氣的目的，國民黨中常委會決定將國民黨黨歌作為正式國歌，歌詞為孫中山給黃埔軍校所提的訓詞，并選用江西作曲家程懋筠的曲譜。歌詞如下：

三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。

咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從。

矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。

“三民主義，吾黨所宗”“夙夜匪懈”“貫徹始終”等歌詞表明南京國民政府為建立以黨治為核心的政治集權秩序而把三民主義作為強化政權的資源來克服權威危機，也體現了在特殊時期國歌承擔起了當權政府直接把施政綱領譜曲成歌來達到宣傳國策和振奮人心的角色。這首《三民主義歌》相較于前幾首國歌，雖未達到舉國傳唱的程度，但是在國民黨內部及國民黨統治區內的流傳度和接受度已經達到了國歌的級別，甚至在1949年國民黨敗退臺灣后，仍然以這首歌作為所謂的“國歌”。

五、民族國家的最終確立——《義勇軍進行曲》

隨著全面抗日戰爭的推進，中華民族不斷調適、整合成一個共同體。國共第二次合作抗日，將矛頭對準外敵，這等于劃清了民族的邊界。人們開始意識到在國家和民族的危難面前，“我”是誰、“我們”是誰以及“他們”是誰，賦予了當時的人們更加清晰強烈的民族歸屬感。誕生于1935年的《義勇軍進行曲》，正是這種民族共同體意識的印證。由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》一經誕生就響徹中華大地，甚至在海外也極受推崇，這首革命戰歌的傳播和接受代表著一個摒棄了階級、地域、身份、黨派、民族等差別的共同體正在形成。

1949年，中國共產黨取得了解放戰爭的勝利，建立了中華人民共和國。同年，在北平召開了新政治協商會議籌備會，擬定了新中國的國旗、國徽、國歌方案。會上，徐悲鴻、馬敘倫等委員主張用《義勇軍進行曲》作為國歌，但由于原歌詞中存在一些歷史性的詞句，就是否需要對歌詞稍作修改這件事存在著爭議。經過毛澤東、周恩來等人的商討，最終決定用原來的歌詞，時刻喚醒人民居安思危的意識，繼續將社會主義革命進行到底。《義勇軍進行曲》的完整歌詞如下：

起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！

中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發出最后的吼聲！

起來！起來！起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進！

冒著敵人的炮火前進！

前進！前進！進！

《義勇軍進行曲》創作于中華民族危難關頭，“起來！不愿做奴隸的人們”是中國人民對半殖民地半封建社會的抗訴，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”是中華兒女為爭取民族的獨立而不惜犧牲一切的團結怒吼，“冒著敵人的炮火前進”體現了中華民族勇往直前走向現代化的艱辛歷程。《義勇軍進行曲》是近代中國向民族國家最終轉型的一面旗幟，如今它的歷史已接近百年，每當中國人民再次唱起這首國歌的時候，依然能調動起內心對祖國最深切的情感。這面旗幟在過去鼓舞了中華民族抗擊帝國主義的侵略、爭取民族的解放和獨立，如今也同樣凝聚起全民族的力量，鼓舞著全體中國人民繼續前進，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

六、結語

建立在民族認同基礎上的主權國家，是當今世界體系的基本單元。在現代化進程中，中國對民族國家的構建進行了曲折探索。政權更替下，作為主權象征的國歌必然會不斷隨著民族國家的發展而流變。從清末時期的《鞏金甌》到民國時期的《五旗共和歌》，體現的是國歌中的傳統宗族意識向現代國家意識轉變；從《國民革命歌》到《義勇軍進行曲》，展現的是一個民族逐漸升起的團結意識和危機意識。作為具有民族號召力的國歌，它的演變發展離不開特殊時期的歷史文化背景，更離不開當權政府的思想決策。在中華民族的政治體系走向現代化的過程中，國歌是民族的文化符號，能夠喚起民族的共同意志，推動中華民族成為一個團結聯合、不可分割的民族共同體。

參考文獻

[1] 羅宇維. 音樂為國家立法：西方民族國家國歌傳統的歷史類型學分析[J]. 江蘇社會科學，2022（6）.

[2] 劉作忠. 中國近代國歌小史[J]. 尋根，2007（4）.

[3] 張修敏. 百年國歌的文化詩學闡釋[J]. 漳州師范學院學報（哲學社會科學版），2011（2）.

[4] 和璐. 中國國歌的百年發展[J]. 黨史縱覽，2010（6）.

[5] 孫鵬舉. 中國現代民族國家構建的進程和經驗[D]. 武漢：華中師范大學，2011.

[6] 黃斌. 中國國歌百年史話[J]. 云南檔案，2012（11）.

[7] 肖禮榮. 試論田漢新詩詞創作的美學追求[J]. 康定民族師專學報，1993（1）.

[8] 吳北光. 幾度滄桑話國歌[N]. 人民日報，2004-03-31.

[9] 邵長峰. 百年紀念：辛亥革命[J].新高考（政史地），2010（10）.

[10] 劉春呈. 鑄牢中華民族共同體意識的國歌認同進路[J].湖北民族大學學報（哲學社會科學版），2021（3）.

[11] 趙超. 中國民族國家構建與中華民族認同的形成[J]. 探索，2016（6）.

[12] 李衛民，童亮. 近現代中國國家形態建構研究的新成果——《近代中國的民族國家建設》讀后[J]. 晉陽學刊，2017（2）.

[13] 周萌. 不同時期的中國國歌[J]. 湘潮（下半月·理論），2009（8）.