宋代文物收藏問題探研

袁世浩

摘 要：宋代是文物收藏的興盛時期，社會上參與文物收藏的群體廣泛，除了皇室貴族、士大夫群體外，富民階層、宗教人士、宦官群體也都參與其中。這種局面的出現與統治者禮樂建設的需要，士大夫的重視、喜愛及商品經濟的發展有密切的關系。這些收藏活動在促進金石學產生的同時，也加劇了盜墓活動，加重了政治腐敗與人民苦難。

關鍵詞：宋代；文物收藏；文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.025

著名學者王國維在談及宋代文物收藏問題時說：“漢、唐、元、明時人之于古器物，絕不能有宋人之興味。”①宋代之前雖有文物收藏的存在，但尚未形成風氣，到了宋代之后，“始則有劉原父侍讀公為之倡，而成于歐陽文忠公。又從而和之，則若伯父君謨、東坡數公云爾”②，文物收藏很快便蔚然成風。

關于宋代文物收藏的研究已有不少成果。鮑霞在《北宋內府古器庋藏研究》中對北宋內府古器的來源、典藏等問題進行了系統的研究③。秦開鳳在論文《宋代文化消費研究》中探討了宋代士大夫群體的文物收藏情況，包括文物收藏種類、價格等④。

關于宋代文物收藏興盛的原因，趙寧認為與文人雅士出于歷史責任感和彰顯文化的需要、民間以出土古器物為牟利之具、官方的重視和統治者的好尚有著密切的關系⑤。周延良則歸納為士大夫的經世致用、民間發掘古器牟利、朝廷雅好三個方面⑥。

對于宋代文物收藏的影響，劉新明認為士大夫喜愛金石文物以及統治者重視文物的文化政策是金石學興起的兩個重要因素⑦。陸和九在《中國金石學講義》中對于宋代金石學發達原因有所分析，著重強調了文物收藏的積極作用⑧。

由上可見，目前學界對于一些問題的研究尚不全面，如對宋代收藏者中的宗室貴族、宗教人士、宦官等群體的文物收藏情況關注較少；忽視了宋代商品經濟對于文物收藏的影響；對于文物收藏影響的關注主要側重于積極方面，而忽視了其消極方面。因此本文在已有研究的基礎上，力圖彌補上述不足，從而較全面深入地展示宋代文物收藏的相關內容，以深化對此問題的認識。

1 宋代文物收藏群體

文物收藏在宋代之前就已存在。梁朝的劉之遴“好古愛奇，在荊聚古器數十百種”⑨。唐朝的顏師古“搜求古跡及古器，耽好不已”⑩。李約“多蓄古器”k。唐文宗也曾賞賜過牛僧孺“觚、散、樽、杓等金銀古器”l。

到了宋朝，文物收藏得到了前所未有的發展，呈現出興盛的局面。宋代熱愛文物收藏的皇帝并非個例，宋太宗、宋徽宗、宋高宗都對文物收藏表現出了極大的熱情。宋太宗“靖無他好，留意墨涵，潤色太平”m。“太平興國間，詔天下郡縣搜訪前哲墨跡圖畫。”n宋徽宗更是長期沉迷于此，“及即大位，于是酷意訪求天下法書圖畫”o。由于皇帝的喜愛，“士大夫家所藏三代秦漢遺物，無敢隱者，悉獻于上”p。到了宣和時期，宋徽宗所收藏的文物達到萬余件，“若岐陽宣王之石鼓，西蜀文翁禮殿之繪像，凡所知名，罔間巨細遠近，悉索入九禁”q。宋高宗亦是如此。周密言：“思陵妙悟八法，留神古雅。當干戈俶擾之際，訪求法書名畫不遺余力……”r

部分宗室群體也參與到文物收藏中，如令穰、仲爰二人。“宗室令穰收歐陽詢三軸。”s“宗室君發，以七百千置閻立本太宗步輦圖。”t宋徽宗之子鄆王趙楷，“性極嗜畫，頗多儲積”u。南宋宗室趙孟堅同樣是一位文物收藏家，“多藏三代以來金石名跡”v。

宋代士大夫群體中，參與文物收藏者眾多。米芾“遇古器物書畫則極力求取，必得乃已”w。周密家藏“三代以來金石之刻一千五百余種”x。洪邁家“蓄古彝百種”y。趙明誠“蓄三代鼎彝甚富”z。容詢之“所收古器最盛，凡百種”。黃犖“生平不治產業，惟法書名畫古器物是好”。

部分士大夫為獲取喜愛的文物，不計成本。李公麟“聞一器，則捐千金不少靳”。趙明誠夫婦“見古今名人書畫、三代奇器，亦復脫衣市易”。石康伯“獨好法書、名畫、古器、異物，遇有所見，脫衣輟食求之”。單煒好古博雅，熱愛文物收藏，“平生俸入，盡費于此”。

除上述群體之外，富民階層、宗教人士、宦官群體也都參與到文物收藏中。“長沙富民收水鳥蘆花六幅圖”，不過，該畫是唐人偽造的贗品。郝處是一個商人，“酷好圖書，因而家產蕩盡”。秀州祥符院僧人智和收藏有一古琴。“洪元慎集右軍越州寺碑，真跡在越州僧正子文處。”“黃州西北百余里有歐陽院，院僧畜一古編鐘。”道士褚雪巇藏有“銅虎符一半”，又有“黃玉一片”。道士張廣微收藏文物頗多，有玉印、法劍、御賜玉圭等物。“陸道士蓄一鏡一硯”，硯“蓋唐以前物也，鏡則古矣”。崇寧年間，鄧州南陽縣村民發掘一古墓，縣尉王儼蒞購得一銅印，最后被一宦官取走。政和二年（1112），“戊寅，日南至，受元圭于大慶殿，赦天下”。此元圭正是宦官所獻。

2 宋代文物收藏興盛的原因

宋代文物收藏的興盛有其特定的時代因素。五代時期，傳統的禮樂制度受到了巨大沖擊，這給宋王朝的統治帶來了不小的挑戰，而文物收藏尤其是鐘鼎彝器的收藏有助于禮樂建設，加強統治，從而受到了統治者的支持；士大夫階層的重視與喜愛，對文物收藏的興盛也起到了不可忽視的推動作用。商品經濟的發展，使眾多文物成為商品，供人交易買賣，為文物收藏提供了便利。這也導致了盜墓活動的頻發，在客觀上增加了文物的供給量，進一步便利了文物收藏。

2.1 統治者禮樂建設的需要

五代時期，禮樂崩壞，傳統的禮樂制度受到了極大破壞，新興的宋王朝急需重建儒家倫理秩序，以鞏固統治。鐘鼎彝器作為古禮的重要載體以及重建禮樂的主要依據，受到了統治者的重視。學者張之恒在談及宋代文物收藏問題時說：“經過唐宋五代的割據、混亂之后，社會動蕩不安的局面已經結束……宋朝統治者為鞏固政權，建立起嚴格的綱常倫理，大力獎勵經學，試圖恢復禮制。于是王室及士大夫們均熱衷于古代禮樂器物的搜集、整理和研究。”

禮器對于禮樂建設至關重要，孔子曾言：“器以藏禮，禮以行義。”鐘鼎彝器是禮的實物載體，禮治思想必須依靠禮器這一載體才能得到充分的發揮。宋人對此有著深刻的理解，“圣人制器尚象載道、垂戒，寓不傳之妙于器用之間，以遺后人。使宏識之士，即器以求象，即象以求意。心悟目擊命物之旨，曉禮樂法而不說之秘”。同時鐘鼎彝器還是重建禮制的重要支撐，通過古器可以更好地復原古禮，以達到追慕三代遺風的目的。“器以明其用，而器固不能常存也。繇是去古既遠，或失其傳，而當世無從稽考，往往遂為一時穿鑿臆說，而聚訟紛糾，當年莫能破其謬妄焉。……于是彝舟亦較然詳辨，而悟先儒之失也。”因此統治者在制造禮器時常以古器作為重要參考。“皇祐三年（1051）詔，出秘閣及太常所藏三代鐘鼎器，付修太樂所，參校齊量。”

大觀元年（1107），宋政府設立議禮局，專門掌管禮儀事務。議禮局在成立之初廣泛尋求古器，“初，議禮局之置也，詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”。大觀二年（1108）冬，十一月癸亥日，宋徽宗下詔曰：“禮當追述三代之意，適今之宜，開元禮不足為法。”由此可見，宋徽宗將恢復三代禮儀作為重要目標，因此更加需要數量龐大的古器。議禮局官員薛昂就曾專門上奏徽宗建議收集古器，以供議禮局所用。議禮局的建立對于禮樂建設的意義重大，“裕陵稽古制作，詔置禮制局，討論古今沿革，畫一來上，以袪千古之陋，成一代之典”。

2.2 士大夫階層的重視與喜愛

北宋中期，疑經風氣逐漸興起，眾多士大夫對儒家經典產生懷疑、甚至于對經典進行修改。“自慶歷后，諸儒發明經旨，非前人所及，然排《系辭》，毀《周禮》，疑《孟子》，譏《書》之《胤征》《顧命》，黜《詩》之《序》”。在疑經風氣的影響之下，儒家經典的神圣地位受到了沖擊，眾多士大夫已認識到儒家經典并非不可更改，于是逐漸將目光轉向金石文獻，重視金石文物的收集，以期達到證經補史的目的。翟耆年在《籀史》中指明古器的作用就是“一洗漢唐諸儒臆說之陋，萬世而下始識三代尊彝之制，使六經所載不為空言”。高似孫也說：“古人好事皆極其至。如古鐘鼎彝器尤所愛，尚其有識文者，非獨其器可玩，其文猶奇古，其間有關于考訂者所補亦不少。”

宋代士大夫階層重視精神需求，清修好古，注重追求超然脫俗的意境，趙希鴿在《洞天清錄》序中說道：“吾輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳初不在聲。嘗見前輩諸老先生多蓄法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。明窗凈幾……是境也。”而文物恰恰不光具有豐富的文化價值還有較高的藝術價值，從而受到了士大夫群體的喜愛。歐陽修觀賞《晉賢法帖》時表示，“把玩欣然，所以忘倦也”。陸游也曾作詩說：“展畫發古香，弄筆娛晝寂。是中亦何好，使我喜忘食？”觀賞文物還可滿足士大夫好古的心理。“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風，如見其人矣。”《宣和博古圖》中亦有類似之言論，“古之賢臣名見詩書者，常為后世想望。今得其器，讀其文，自可寶而藏之矣”。

2.3 商品經濟發展的推動

宋代商品經濟較為發達，在開封、臨安等大型城市，有專門的門店、攤位從事文物售賣。在東京城東角樓一帶，“每日自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉”。大相國寺也有文物售賣的攤位，“殿后資圣門前，皆書籍玩好圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類”。南宋臨安“自大內和寧門外，新路南北，早間珠玉珍異及花果時新海鮮野味奇器天下所無者，悉集于此”。而且文物售賣還存在于集市貿易，一名在成都做官的毗陵士大夫就曾在成都藥市上購買過文物。還有跨區域的文物販賣，“紹興九年（1139），虜歸我河南地，商賈往來，攜長安秦漢間碑刻，求售于士大夫”。通過市場便可直接購買文物，這就給文物收藏提供了便利，使得較大規模的文物收藏成為可能。

商品經濟的發展，激發了民眾對金錢的渴望，“錢之為錢，人所共愛”。一些不法分子為了獲取金錢，走上了盜墓之路。盜墓活動的頻發甚至驚動了皇帝，咸平二年（999），真宗皇帝“詔兩京諸路收瘞暴骸，營塞破冢”。盜墓賊所得之物，往往用來出售，并非自己使用。“壽州張侍中、撫州晏丞相俱葬陽翟地”，很不幸兩墓被盜墓賊同時盜掘，之后盜墓賊“貨張墓金盂于市，為人擒之”。梁文帝陵、梁武帝陵皆在丹陽郡。郡士蔣元龍曾對陸游說：“毛達可作守時，有賣黃金石榴來禽者，疑其盜，捕得之。果發梁陵所得。”《庶齋老學叢談》載：“趙太祖山陵，金之末年，河南朱漆臉等發掘，取其寶器。”“后貨帶于汴，識者知為陵寢中物，敗露，杖死。”眾多的陪葬品，被盜墓賊售賣于人，無疑是增加了市場上的文物供給量，客觀上為文物收藏的擴大化提供了物質前提。

3 宋代文物收藏的影響

宋代參與文物收藏的群體之廣、風氣之盛，乃前代之未見，對當時社會產生了較深刻的影響。文物收藏為金石學的產生提供了重要的物質前提，促進了金石學的產生，但加劇了盜墓活動的發生。文物收藏活動還使政治更加腐敗，人民群眾的苦難進一步加深。

3.1 促進了金石學的產生

金石學是以古代青銅器及石刻為主要研究對象的學科，證經補史是金石學的重要功能。這也是歐陽修編纂《集古錄》的原因所在，“乃撮其大要，別為錄目，因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學”。呂大臨在《考古圖》自序中同樣表示編寫該書的一個重要目的便是“補經傳之闕亡，正諸儒之謬誤”。恢復古禮也是金石學的一項重要功能，禮儀在流傳過程中由于種種原因難免會發生誤解與錯誤，因此需要金石文物進行糾正。王黼就曾用文物證明過前代學者的錯誤，“今全作象形而留背為尊，《禮記》曰犧象，周尊也。鄭氏則曰以象骨飾尊，阮氏則曰以畫像飾尊，殊不合古。此作象形而出于冶鑄，則鄭、阮之謬概可考矣”。

宋人收藏的文物為金石學的產生提供了重要的物質前提。王國維曾說：“漢、唐、元、明時人之于古器物，絕不能有宋人之興味。故宋人于金石、書畫之學，乃陵跨百代。”正是宋人對于古器物的興趣，才使金石學得以產生與發展。劉敞以家藏的十一件先秦文物為基礎，編寫了第一部金石學著作《先秦古器圖碑》（已佚），開辟了金石學這一全新領域。而且劉敞在長安收集的文物給歐陽修編纂《集古錄》提供了巨大的幫助，歐陽修在《集古錄》中言：“長安，秦漢故都，時時發掘所得，原父悉購而藏之。以予方集錄古文，故每有所得，必摹其銘文以見遺。”“李伯時公麟，雅好鐘鼎古文奇字”，收藏的文物眾多，其編纂的《考古圖》影響巨大，有人甚至認為“士大夫知留意三代鼎彝之學，實始于伯時”。《金石錄》中收錄了大量皇家藏品及私家藏品上的銘文，如《文王尊彝銘》《宋公?餗鼎銘》《寶龢鐘銘》《楚鐘銘》等。呂大臨的《考古圖》則是一部以私家藏品為基礎編寫的金石學著作。《宣和博古圖》更是一部完全以宣和殿所藏文物為基礎編寫的金石學著作。這些收藏的文物對金石學著作的編撰起到了重要的作用，最終使金石學成為一門專門的學問。

3.2 加劇了盜墓活動的發生

宋代文物市場需求量大，且價格高昂，因此部分人為了獲取財富，選擇了盜墓之路。早在咸平二年（999），真宗皇帝就“詔兩京諸路收瘞暴骸，營塞破冢”。到了徽宗時期，由于皇帝的喜好，盜墓活動更加猖獗，“于是天下冢墓，破伐殆盡矣”。“崇寧后，古器畢集于御府……至古冢廁鑿殆遍。”甚至于還出現了官員盜墓的行為，“政和間，朝廷求訪三代鼎彝器，程唐為陜西提點茶馬，李朝儒為陜西轉運，遣人于鳳翔府，破商比干墓”。賈似道當政時期廣泛收集文物以供其賞玩，“令陳振、譚玉、趙與柟等廣收奇器異寶。聞余玠有玉帶，發冢取之”。

在宋代甚至出現了購買古代墓地，以供盜墓的行為。宋太祖時期，官員潘佑與張洎為了獲取文物，“乃共買雞籠山前古冢地數十頃……破一冢，得古器，必傳玩良久”。并且潘佑頗為得意，“吟嘯自若，曰：‘未知此生發得幾冢？”

3.3 加重了政治腐敗與人民苦難

由于統治階級內部熱愛收藏文物者眾多，文物便成了重要的賄賂工具。“縉紳之士競欲取媚于權門之子，悉于市場易古器、鬻畫圖，得一珍異之玩即盛價而求售，爭妍而乞憐儻合其意，美官要職指日可得。”官員呂愿中“知復州日強買部民玩好古器，納于大臣，遂得進擢”。賈似道熱衷于文物收藏，有人就投其所好，胡宕“多收古物，其子公明悉獻之賈師憲，得一官”。有官員因不向賈似道進獻寶物竟遭其罷免，“劉震孫有玉鉤桶，本安丙家物，不獻，罷去”。

更有一些官員為了獲取文物，無所不用其極，甚至采取一些卑劣的手段。宣和年間，“吳玨為光州固始令……乃令民有罪皆人古器自贖。既而罷官，幾得五六十器”“后余中表續為守，聞之，微用其法，亦得十余器”。不光如此，甚至還出現了強買強賣、強取豪奪。官員呂愿中“知復州日強買部民玩好古器”。士人淘井得一古硯，周麟之“欲償以百金，得其硯而弗償也”。陳密慎“嘗知端州，聞部內有富民蓄一研，奇甚，至破其家得之”。人民群眾的苦難可想而知。

宋代皇宮中收集的文物古器往往價格昂貴，徽宗時期，“古器畢集于御府，至不可勝計。一器之值，或數千緡”。而紹興年間，宜興縣的稅收“不過一萬五千余緡”。并且皇帝收集的文物往往數量眾多，其中的花費可想而知，最終這些花費全部由廣大的勞動者買單。

4 結語

宋代是古代文物收藏的興盛時期，參與收藏的群體較為廣泛。這與宋代特殊的歷史背景息息相關，由于禮樂建設的需要，統治者重視鐘鼎彝器的收藏；文物本身具有豐富的文化與藝術價值，因此受到了士大夫群體的重視與喜愛；繁榮的商品經濟，也為文物收藏提供了便利的條件。同時，文物收藏活動對社會產生了不小的影響。文物收藏為金石學的產生提供了重要的物質基礎，促進了金石學的產生；但收藏的興盛，加劇了盜墓活動的發生；皇帝以及眾多官員參與其中，加重了政治腐敗與人民苦難。

注釋

①王國維.王國維全集[M].杭州：浙江教育出版社，2009：321.

②⑨oq蔡絳.鐵圍山叢談[M].北京：中華書局，1983：79，78-80.

③鮑霞.北宋內府古器庋藏研究[D].杭州：中國美術學院，2017.

④秦開鳳.宋代文化消費研究[D].西安：陜西師范大學，2009.

⑤趙寧.宋代古器物學的文化背景以及北宋古器圖錄綜考[D].天津：天津師范大學，2007.

⑥周延良.宋代古器圖錄學的社會文化背景[J].古籍整理研究學刊，2009（2）：11-16.

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