“五育融合”視域下的藝術(shù)教學變革

收稿日期：2024-01-23

作者簡介：郝麗麗，陜西師范大學碩士研究生，寶雞市新建路中學教師，主要研究方向為美育、藝術(shù)課程與教學。

摘要：“五育融合”視域下的學科教學變革是教育改革的重要方向，也是實現(xiàn)教育全面發(fā)展的目標和路徑。融合五育的課堂教學不是五育的并列呈現(xiàn)，而是“以一育帶全育”的有機融合。“五育融合”視域下以“美育帶全育”的教學首先基于時代變遷和人才需求重審學科育人功能，其次針對學生的差異性，以學科基本素養(yǎng)、學科能力遷移和學科人才養(yǎng)成分層為出發(fā)點，設計教學目標和預期學習結(jié)果，最后通過融合學科知識領域和評估證據(jù)構(gòu)建教學內(nèi)容和過程方法。

關鍵詞：五育融合；以美帶全；學科融合；美育；藝術(shù)教育

中圖分類號：G40-012 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）04-0014-06

2022年4月，中華人民共和國教育部制定并頒布了義務教育課程標準，其指導思想指出要“落實立德樹人根本任務”，并強調(diào)“堅持德育為先，提升智育水平，加強體育美育，落實勞動教育。”古人云“欲修其身者，先正其心”[1]，又云“夫畫者，成教化，助人倫”[2]。自古以來，藝術(shù)就有著獨特的育人功能。“藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其核心在于弘揚真善美，塑造美好心靈。”[3]“心正而后身修”，修身而后立德，古人將端正內(nèi)心作為修養(yǎng)德行的方法，使人達到內(nèi)心的和諧，這便是藝術(shù)與美育、美育與德育永恒的“共生”之處。

一、五育融合視域下“以美育帶全育”的教學設想

“五育并舉，融合育人”，“五育融合”是一種育人理念、育人思維，更是育人的路徑和方式。比如：融合過程如何發(fā)生、如何推進、如何展開，融合目標需要經(jīng)歷哪些階段、步驟和環(huán)節(jié)，諸如此類問題，無法通過思辨、想象而來，而需通過大量艱苦的具體融合實踐來摸索成型[4]。

2023年6月，我們課題小組對《義務教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》（以下簡稱《2022藝術(shù)課標》）的課程理念進行了教學實踐應用研究。經(jīng)過多次教學實踐，課題組發(fā)現(xiàn)圍繞《2022藝術(shù)課標》課程理念展開的教學活動，處處體現(xiàn)著“五育融合”，且要想講清楚某件藝術(shù)作品，必定要融合多學科的育人價值和知識領域才能使其以全貌的形式展現(xiàn)出來。換言之，脫離了“五育融合”講藝術(shù)，就如同脫離了水而觀賞水草一樣，片面而失了精魂。

二、“以美育帶全育”視角下的藝術(shù)教學設計流程

我們嘗試以藝術(shù)的美育功能為切入點，以教學環(huán)境、教學過程、教學內(nèi)容、教學評估為教學重構(gòu)的要素，通過提出問題、確定教學目標、預期學習結(jié)果、確定證據(jù)評估、設計過程方法、反思總結(jié)的流程重新構(gòu)思教學（圖1）。以“以美帶全”的思路，通過課堂教學中五育的“互動關聯(lián)”，探索創(chuàng)新“以美育帶全育”的藝術(shù)課堂。

圖1? ?“以美帶全”的藝術(shù)教學設計流程

（一）提出問題，確定教學目標

相關數(shù)據(jù)顯示：2021年全國在校生達2.91億人，其中義務教育階段人數(shù)為1.6億人，高中階段的學生人數(shù)為3976.4萬人，相較于義務教育階段人數(shù)明顯減少，初中畢業(yè)是未成年人的第一次社會選擇大分流。因此，義務教育應以培養(yǎng)社會合格公民為主要教育目的，使得初中畢業(yè)生要么為繼續(xù)接受高中教育打好素質(zhì)基礎，要么成為具備良好精神風貌和人文素養(yǎng)的社會生產(chǎn)勞動力。

那么，致力于通識教育和素質(zhì)教育的義務教育，學校美育該做些什么？相關調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)①：當下，休閑娛樂成為未成年人主要上網(wǎng)目的；網(wǎng)絡視頻類應用成為當下熱門，超一半未成年人使用短視頻；互聯(lián)網(wǎng)成為未成年人表達自我的重要窗口之一，網(wǎng)絡內(nèi)容生態(tài)影響未成年人認知發(fā)展；網(wǎng)絡素養(yǎng)教育不容樂觀，城鄉(xiāng)未成年人接受網(wǎng)絡素養(yǎng)教育比例均較低[5]。藝術(shù)作為美育的重要載體，是視聽文化的主要構(gòu)成，更是人類精神文明的重要組成部分，面對時代的變遷和需求，什么樣的課程內(nèi)容可以改進網(wǎng)絡素養(yǎng)教育？藝術(shù)何以填充未成年人的精神世界？以往以畫畫、唱歌、手工為教學目標的藝術(shù)課何以充分發(fā)揮育人功能，滿足當代教育需求？“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”[6]所以，“五育融合”的落實是提升藝術(shù)教育質(zhì)量的關鍵，藝術(shù)教育必須跳出以往的“舒適圈”，才能使結(jié)果發(fā)生質(zhì)的改變。

綜上所述，當代藝術(shù)教育需立足三個基本點：其一，作為培養(yǎng)藝術(shù)基本素養(yǎng)的通識教育，美育是藝術(shù)教育的首要目的，應堅持“以美育人”“以美帶全”，面向全體學生，以培養(yǎng)其完整人格，塑造其美好心靈；其二，藝術(shù)的課程內(nèi)容需順應時代需求進行更新，充分發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造性、實踐性和人文性等育人功能，將藝術(shù)給予的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神內(nèi)化為青少年自我的一部分，從而應用于各個領域；其三，作為藝術(shù)人才養(yǎng)成的專業(yè)教育，藝術(shù)素養(yǎng)是理解性學習知識和技能的前提條件，創(chuàng)新、創(chuàng)造更是藝術(shù)專業(yè)人才養(yǎng)成的基礎條件。

基于這三個基本點思考設計藝術(shù)教育的內(nèi)容和方法，可將藝術(shù)教育的具體教學目標劃分為三個層次：藝術(shù)基本素養(yǎng)、藝術(shù)能力遷移和藝術(shù)人才培育。三個層級在專業(yè)能力需求上層層遞進，在受眾人群數(shù)量上層層遞減。教學可基于不同學生的不同需求劃分為學科基本素養(yǎng)培養(yǎng)、學科能力遷移提升和學科人才養(yǎng)成三個層次，根據(jù)教學需要精準確定教學目標后，可以緊接著預設學生的學習結(jié)果。

（二）以終為始，預期學習結(jié)果

以往的藝術(shù)教學通常會走入兩個誤區(qū)：第一，無法將美育與課程內(nèi)容相結(jié)合，從而形成灌輸式教學。比如講某一幅畫，自然會以作品的尺寸、內(nèi)容、繪畫技法作為教學目標，然后圍繞繪畫的技法進行示范和講解，因此美術(shù)課就變成了“不會畫畫也無傷大雅”的“副科”。第二，以活動為導向設計教學，美育成了課堂的“掛飾”，看似熱熱鬧鬧的課堂卻缺了育人的本質(zhì)目的。

因此，藝術(shù)教學首先應根據(jù)確定的目標預期學習結(jié)果，思考什么樣的課程內(nèi)容可以實現(xiàn)教育目的。通過對本內(nèi)容的學習，學生將理解什么？學生將會獲得什么？他們最終能夠做什么？[7]以及什么樣的啟發(fā)性問題能夠促進探究、理解和學習遷移？通過何種方式可以挖掘潛在的藝術(shù)專業(yè)人才，并培養(yǎng)其獨立的創(chuàng)作能力。具體而言，某一節(jié)課或某一單元首先要確定想要的“學習結(jié)果”，再確定教學內(nèi)容和方法，也可融合其他學科的育人功能來服務“學習結(jié)果”，從而實現(xiàn)“五育融合”。如“楚辭之美”一課教師設計了如下的預期學習結(jié)果（見表1）。

實踐證明，對教學目標進行分層設定，有利于滿足不同學生的不同需求，而且學生的實際學習效果達到甚至超出了預期的學習結(jié)果。比如本次教學活動中，學生不僅了解了藝術(shù)對修養(yǎng)品格和規(guī)范行為的積極作用，還能夠有意識地關注日常生活中的細節(jié)和美好；通過解讀《天問》提出了自己困惑的當代“天問”，并進行了深度討論；同時，熱愛繪畫的學生針對自己的“天問”或《離騷》的浪漫場景進行了藝術(shù)創(chuàng)作。學生們通過提問、討論的方式發(fā)散了思維、拓寬了視野，而且能夠深刻地品讀、感知語文課文中描寫的情境，無論是就文字內(nèi)容的心靈體驗，還是轉(zhuǎn)為藝術(shù)再現(xiàn)的情感表達，都讓他們擁有了自我表達的窗口。

（三）任務表現(xiàn)，確定評估證據(jù)

評估的證據(jù)和方法是預期學習結(jié)果之后緊接著就應該思考的問題。通過設計表現(xiàn)性任務來確定評估的證據(jù)和方法，即“哪些表現(xiàn)性任務能夠證明學生理解了所學知識”“評估內(nèi)容是否必須是本學科的知識領域”“評估的時效該如何確定”，等等。這里有一個值得討論的問題：用來評估的表現(xiàn)性任務必須是本學科的內(nèi)容嗎？比如本課的評估內(nèi)容1為通過觀察學生衣冠、課桌等整潔程度和遲到、隨鈴入座等紀律情況，評估“修美”的思想意識和實踐情況。那么，該如何設定評估證據(jù)呢？其評估內(nèi)容形式是美育，養(yǎng)成方式是勞育，而結(jié)果的形成條件卻是五育的融合（見表2）。細思，“修美”確屬美育的功能范疇，但是它更多的是一種修美意識、思維，最終的學習結(jié)果已融合成為了“五育之果”。因此，如果一味追求學科的專業(yè)性而限制了評估證據(jù)的內(nèi)容，不利于全面發(fā)展的教學目標落實。

（四）融合五育，設計教學過程

融合五育的教學過程主要構(gòu)成要素有教學內(nèi)容、教學環(huán)境和教學方式。“以一育帶全育”的教學內(nèi)容，首先需要依據(jù)目標檢索教學內(nèi)容，即根據(jù)教學現(xiàn)狀、學生所需及時代變革確定了教學目標后，再基于目標檢索可解決問題的內(nèi)容。比如通過日常觀察發(fā)現(xiàn)學生難以律己，經(jīng)分析得知形成此現(xiàn)象之因是學生的“修美”意識薄弱，而屈子的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”等進修內(nèi)美的高潔精神可建立學生“以美修身”的意識，從而延伸至“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”之德育，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之智育。因此，融合五育的教學，在選取內(nèi)容上應不拘泥于某一學科，而對于“以美育帶全育”的教學設計，必須對美育本身的含義有更寬、更深的理解。藝術(shù)教育在體現(xiàn)和實現(xiàn)美育中有著其他學科不可代替的重要地位，但不是唯一或單獨的教學體現(xiàn)。《楚辭》既是文學，又是美學，也可用于歷史考證，如果在內(nèi)容選取時單純地將其歸類為別學科范疇而不加以發(fā)掘應用，實為一大損失。

其次是教學環(huán)境，教學環(huán)境的選取與教學內(nèi)容直接關聯(lián)，以表1預期的學習結(jié)果為例，A、B、D、E四條學習結(jié)果更適用于校內(nèi)大班教學，也就是偏重于以美育帶德育、智育的藝術(shù)基本素養(yǎng)和藝術(shù)能力轉(zhuǎn)化的通識教育，C條可結(jié)合家庭教育環(huán)境以實現(xiàn)“以美育帶勞育”，而F條則需一定的基礎設施，教學環(huán)境為專門的美術(shù)室、音樂室或校外藝術(shù)活動室更為合適。

最后是教學方式，教學目標、評估、內(nèi)容、和環(huán)境均是基于“三個基本點”分層設定的，教學方式也不例外。分層教學法旨在針對不同學生的需求設計教學重點，以應對學生的差異性。比如將人人所需的“藝術(shù)基本素養(yǎng)”教學主題設定為“以美修身”，教學重、難點為表1中的A（以美帶德）、D（以美帶智），教學環(huán)境為校內(nèi)大班教學，教學方法可以是講授、辯論，學習成果則可是美化環(huán)境、文字表達等，如此既是“以美帶全”的通識教育，也是分層教學法的第一層。第二層的藝術(shù)能力轉(zhuǎn)化，是以《天問》為媒介激發(fā)學生的好奇心和想象力，從而鍛造學生的創(chuàng)造思維。而第三層的藝術(shù)人才養(yǎng)成便需要學習專門的藝術(shù)創(chuàng)作語言，此層受眾群體最少，加之藝術(shù)創(chuàng)作對基礎設備和材料的特殊需求，可進行小班制教學，如此也可保障藝術(shù)學科對材料、設備、師生比的要求，從而提升專業(yè)型人才培養(yǎng)的教學質(zhì)量。

三、以“美育帶全育”視角下的藝術(shù)教學變革省思

（一）藝術(shù)教育應充分發(fā)揮育人功能，有效落實學校美育

藝術(shù)的真正價值是由精神和物質(zhì)兩方面體現(xiàn)出來的。我國的藝術(shù)教育自古以來就有“藝”和“技”的區(qū)分，前者主要作為一種提升道德、陶冶性情的精神文化活動，后者的特性則更多體現(xiàn)為實用性和物質(zhì)性。無疑美育屬于前者的范疇。由于近代西方藝術(shù)思想和教育體制的“滲入”，在西方重實用科學的思想下，我國近代最早的學校美術(shù)教育便是以“圖畫”的形式出現(xiàn)，實為重“技”的教學。19世紀末至20世紀初，在王國維、蔡元培等的力行呼吁下，人們對美育的意識又見新局。直至20世紀末，我國藝術(shù)教育終于踏上了“大道”。與此同時，藝術(shù)教育又面臨著新的挑戰(zhàn)，即數(shù)字媒體藝術(shù)。“于是教學的關注點從一般的技能訓練和具體學科的專業(yè)化教育，轉(zhuǎn)向了素質(zhì)教育。”[8]人們開始宏觀地思考藝術(shù)觀念，并改變教學重點和教育觀念。如此算來，從中小學藝術(shù)教育復蘇至今，不足45年[9]。短短數(shù)十年一改重“技”的教育理念實為困難，但是必然。我國《2022藝術(shù)課標》更是直指要“以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元”。所以，面向未來，藝術(shù)教育要充分發(fā)揮美育的重要作用，聯(lián)合各育全面培養(yǎng)時代人才。

（二）“五育融合”視域下的教學各要素都需要相互融合

知識本就是相通的，“五育”本就是“融合”的，而學生本就是集五育為一體的“人”。綜合型人才是時代新需，《2022藝術(shù)課標》理念也強調(diào)“課程綜合”，而“五育融合”又是全面發(fā)展的關鍵，所以如何“合”成了教育的焦點問題。要想達到“合”的效果，則需要有“大概念”的意識，即核心概念。美育的“合”的核心目的是“弘揚真善美，塑造美好心靈”，以修身、修心、“立德”，將知識媒介內(nèi)化為自身的一部分而留下重要的領悟。比如要講一幅畫，單從美術(shù)學科講授必然要花大量的時間講設色、構(gòu)圖、筆法，甚至還要臨摹練習。但如果從“美育”著手而產(chǎn)生的教學內(nèi)容和目的則是學習藝術(shù)家的高尚情操，凈化心靈、陶冶性情，“以美帶德”感悟作者的思想，如此就通過語文、歷史等融合了學科，融合了各五育，引發(fā)出更為深刻的人生反思。所以“五育融合”不是要想辦法將各育湊在一起，而是將目標致力于某一育或兩育，然后結(jié)合各育的功能服務于目標，以達到全面育人的目的。

（三）進一步優(yōu)化數(shù)字教學資源，提升教學效果

新的時代，學生喜歡什么？社會需要什么？這是教育不得不面對的問題。“影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）”作為《2022藝術(shù)課標》“新三科”之一，其創(chuàng)作過程和成果形式無不體現(xiàn)著五育融合、學科融合。一部優(yōu)秀的影視媒體作品，在內(nèi)容素材、情境設計、拍攝剪輯、配音配樂等方面本就是融合學科領域的綜合體現(xiàn)，學生從多方面賞析其成果或親身體驗創(chuàng)作時，就已經(jīng)“以美帶全”地融合了五育從而形成了全面發(fā)展教育。

面對卷席而來的視聽文化，學校藝術(shù)教育的內(nèi)容和方式不得不發(fā)生變化，而美育的觀念也在隨之改變，如同20世紀末的電腦美術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達等新學科的出現(xiàn)迫使藝術(shù)教育再反思一樣。所以，當下系統(tǒng)、優(yōu)質(zhì)的數(shù)字教學資源成為藝術(shù)教學和時代美育的剛需。中小學生對視聽資源非常喜愛。教學研究發(fā)現(xiàn)，教師口述講授屈子的修美、探索、浪漫精神所產(chǎn)生的學習成果反饋不如結(jié)合動態(tài)可視化數(shù)字教育資源講授的成果好。視聽內(nèi)容中圖像與配樂的相互作用更能渲染主題情境，引發(fā)學生強烈的共鳴，學生獲得的感觸和記憶更加深刻，產(chǎn)生的課堂效果和學習成果更優(yōu)質(zhì)。動態(tài)可視化相較于靜態(tài)可視化，整體上更具有優(yōu)勢效應，能取得更好的學習效果，且動態(tài)優(yōu)勢效應具有跨學科的穩(wěn)定性。教學中應打破學科壁壘，加強動態(tài)可視化在各學科中的應用[10]。

進一步優(yōu)化數(shù)字化教學資源，需從系統(tǒng)、質(zhì)量和師資三個方面反思。第一是系統(tǒng)。即完整的、系列的配套數(shù)字資源，內(nèi)容不僅包含課堂教學實拍、多媒體課件，還應有圖片、3D模型、視聽內(nèi)容等，在內(nèi)容設計安排上，需要有節(jié)次、單元、學期、學年、學段的環(huán)環(huán)相接，由小到大，由點到面。第二是質(zhì)量。研究發(fā)現(xiàn)，在當下多個版本的義務教育藝術(shù)教材配套數(shù)字教輔資料中，多媒體課件的布局設計、圖片的分辨率和音視頻的時效性均有優(yōu)化的必要，整體版式、配色、字體以及圖片的內(nèi)容比較陳舊，尤其是作為藝術(shù)學科，在視聽呈現(xiàn)方面應該更加考究，視聽美也是潛移默化地提升學生審美品位的一種方式。第三是師資。數(shù)字化教育對教師的數(shù)字素養(yǎng)有一定的要求，尤其是在影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)）這類領域中，教師自身具備藝術(shù)核心素養(yǎng)和熟練應用數(shù)字技術(shù)是落實此學科素養(yǎng)的前提，如教師要明白鑒賞和創(chuàng)作影視作品的終極目的是什么，以及如何辨別網(wǎng)絡視聽內(nèi)容的優(yōu)劣等。數(shù)字化教育對教師能力和設備設施的高要求使得落實的難度增大，而優(yōu)化或開發(fā)系統(tǒng)、優(yōu)質(zhì)的數(shù)字化教育資源可以適當解決這一問題。在面向未來的“以美育帶全育”的教學中，如果能有組織地邀請教育專家團隊為課程的每一單元制作優(yōu)質(zhì)的數(shù)字教學資源，可進一步提升藝術(shù)教育的效果。

融合五育的教學是時代的需求，也是發(fā)展“人”的途徑。義務教育的藝術(shù)教學應致力于“以美育人”，通過美感教育、情操教育、心靈教育豐富充實青少年的精神素養(yǎng)和全球意識，“以美育帶全育”實現(xiàn)全面育人。

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責任編輯：顏瑩