夏丏尊作文教學(xué)思想及當(dāng)代啟示

趙奕辰 趙立新 劉宏英

摘 要：作文教學(xué)是語文教學(xué)中的重要組成部分。重新審視語文學(xué)科建立之初的教育家的作文教學(xué)思想，對(duì)作文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。研究夏丏尊作文教學(xué)思想，得出當(dāng)代啟示：培養(yǎng)讀者意識(shí)，體現(xiàn)自我人格，培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣。這對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的作文觀、提高作文能力，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：夏丏尊；作文教學(xué)；當(dāng)代啟示

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。當(dāng)下作文教學(xué)中耗時(shí)耗力、效率不高的問題仍然存在。重新審視語文學(xué)科建立之初的教育家的作文教學(xué)思想，對(duì)作文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

夏丏尊是我國(guó)重要的教育家、文學(xué)家，同時(shí)也是一位出版家、翻譯家，他有著多年的教學(xué)和出版工作經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)的語文教學(xué)產(chǎn)生了重要影響。研究其作文教學(xué)思想，對(duì)解決當(dāng)下作文教學(xué)中出現(xiàn)的問題，幫助學(xué)生樹立正確的作文觀、提高作文能力，具有十分重要的意義。

一、 夏丏尊作文教學(xué)思想的產(chǎn)生背景

教學(xué)思想的形成離不開時(shí)代的影響。20世紀(jì)20年代，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步傳播了馬克思主義思想，新舊思想文化之間的強(qiáng)烈碰撞，構(gòu)成了夏丏尊教育思想萌芽并發(fā)展的背景。作文教學(xué)思想是其整個(gè)教育思想體系中的重要組成部分。多年的教學(xué)經(jīng)歷、從事出版工作的經(jīng)驗(yàn)，以及學(xué)習(xí)和工作的融會(huì)貫通，造就了其獨(dú)具特色的作文教學(xué)思想。

（一） 豐富的教學(xué)經(jīng)歷

夏丏尊是我國(guó)著名的教育家、文學(xué)家，有著多年的教學(xué)經(jīng)歷。他曾任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂國(guó)文教員，在此期間，他大量閱讀西方文學(xué)著作，并與魯迅相識(shí)且交往密切，深受魯迅的影響。他任湖南省立第一師范學(xué)院國(guó)文教員期間，積極鼓勵(lì)學(xué)生寫作，同時(shí)，他編寫了不同文體寫作方法的講義，對(duì)寫作的法則進(jìn)行專門的教授。他積極響應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)革新語文教育，與劉薰宇一同完成了流傳至今的作文法著作《文章作法》。他在春暉中學(xué)任教時(shí)，又對(duì)其講義進(jìn)行補(bǔ)充和完善，集結(jié)蔡元培、朱自清、楊賢江等共同投身教育事業(yè)，培養(yǎng)了一大批棟梁之材。在任教過程中，他廣泛閱讀關(guān)于語文教育的論著，努力提高自身的文化修養(yǎng)。豐富的教育經(jīng)歷和先進(jìn)思想的碰撞，為夏丏尊作文教學(xué)思想的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

（二） 出版工作的經(jīng)驗(yàn)

夏丏尊也是一位出色的出版家。他在任編輯時(shí)期，探索新的語文教育思想，這是他創(chuàng)作的黃金期，也是其作文教學(xué)思想的發(fā)展期。他與葉圣陶等人先后出版《文章講話》《國(guó)文百八課》等重要書籍，與豐子愷等人創(chuàng)辦了《中學(xué)生雜志》，并在雜志上發(fā)表了《作文的基本態(tài)度》一文，初步闡述了為讀者而作的意識(shí)；他還在雜志中為學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、指出錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，開辟了《文章病院》專欄。此外，他與葉圣陶在《中學(xué)生雜志》中以通俗的語言向?qū)W生傳授國(guó)文寫作的知識(shí)，并將這些文章編訂成《文心》，這是當(dāng)時(shí)教育史上的重要著作。他還在出版工作中探索出新的作文教學(xué)思想，在開明書店中專門設(shè)置了供青少年閱讀與寫作的板塊，以期提高學(xué)生的寫作水平。

二、 夏丏尊作文教學(xué)思想的主要內(nèi)容

（一） 作文的原則：法則加練習(xí)，知行合一

夏丏尊認(rèn)為文章是有法可依的，《文章作法》就是這種思想的體現(xiàn)。他一方面詳細(xì)而精辟地介紹了文章的各種作法和規(guī)則，另一方面也肯定了作文法的價(jià)值。雖然作文是有法可依的，但他認(rèn)為習(xí)得作文法只是學(xué)習(xí)作文的一個(gè)方面，要想寫好作文還需要勤加練習(xí)。他說：“技術(shù)要達(dá)到巧妙的地步，不能只靠規(guī)矩，非自己努力鍛煉不可?！保?］同時(shí)他提出作文練習(xí)的方法，“多讀，多做，多商量”，也明確了作文訓(xùn)練的序列，指出了作文練習(xí)的步驟，如記事文這一章，就從“記事文的意義”“作記事文的第一步”“材料的整理和取舍”“記敘文的順序”“文學(xué)的記敘文”五方面進(jìn)行指導(dǎo)，從理論知識(shí)的學(xué)習(xí)逐步過渡到實(shí)際寫作的練習(xí)，供學(xué)生參考。

法則加練習(xí)是夏丏尊作文教學(xué)的原則，法則是“知”，練習(xí)是“行”，法則加練習(xí)就是知行合一。在《文章作法》出現(xiàn)的年代，關(guān)于作文法的著作有很多，但是將法則與訓(xùn)練相結(jié)合的，夏丏尊的《文章作法》可謂首創(chuàng)。

（二） 作文的態(tài)度：要預(yù)先想到讀者是誰

夏丏尊在作文教學(xué)中十分重視讀者意識(shí)，他說：“文章是為了使讀它的人了解作者的意思，所以難懂和容易讓人誤解的文章算不上好文章；其次文章的作用和談話差不多，都是用來發(fā)表意思和情感，談話不清楚可以詢問，文章不清楚如何找作者詢問呢？”［2］他還認(rèn)為文章的好壞與態(tài)度有關(guān)，使文章適應(yīng)讀者的心情，應(yīng)從態(tài)度入手。他提出，文章的態(tài)度可以分解為六個(gè)問題。一是我們?yōu)槭裁匆鬟@篇文章？目的不同，寫作的方法也不一樣。二是在文章中要說明什么？這就是文章的中心思想。三是誰在作文？這是作者與讀者之間關(guān)系的問題。四是在什么地方作文？在不同的地方作文要采取不同的態(tài)度。五是在什么時(shí)候作文？要認(rèn)清自己所處的時(shí)代。六是怎樣作文？是詳說還是略說，是委婉說還是直接說，開頭結(jié)尾怎么說，這些都要在心里做好打算。在作文時(shí)如果能留心這幾個(gè)問題，作文態(tài)度就沒有大問題，也就能照顧讀者的心情。

夏丏尊不僅在寫作態(tài)度上強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)，還在其他對(duì)作文的表述中強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)的重要性。他認(rèn)為提高自己的人格修養(yǎng)是培養(yǎng)讀者意識(shí)的根本方法，強(qiáng)調(diào)在寫作上加強(qiáng)作者的自我修養(yǎng)與培養(yǎng)讀者意識(shí)之間的關(guān)系。

（三） 作文教學(xué)觀

1. 法則的教授：語感和形式

作文的法則有很多，夏丏尊認(rèn)為語文教師唯一能幫助學(xué)生的就是“語感的傳染”。他在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在教授作文法之后，學(xué)生在文字、結(jié)構(gòu)形式上還過得去，但內(nèi)容仍然簡(jiǎn)單空虛，語文成績(jī)很難得到明顯進(jìn)步，“徒增加一知半解的知識(shí)，思想愈無頭緒，文字反益玄虛”［3］。他在后來誦讀舊書時(shí)得到啟示：對(duì)文章的理解程度，人人都有所不同，但大部分程度都很淺，發(fā)表的見解也簡(jiǎn)單空虛。他從知、情兩方面舉例，說明了學(xué)生對(duì)文章的含義無法充分感受。于是他認(rèn)為教師唯一能做的就是培養(yǎng)學(xué)生的語感，學(xué)生對(duì)文字、事物的感受加深了，寫出來的文章有了自己的感受，這樣文章的內(nèi)容就不簡(jiǎn)單、不空虛了。

夏丏尊是第一個(gè)將培養(yǎng)語感作為充實(shí)寫作內(nèi)容方法的人，他把作文教學(xué)的復(fù)雜內(nèi)容，簡(jiǎn)化為培養(yǎng)學(xué)生的語感，這種觀點(diǎn)有其獨(dú)到之處。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)重點(diǎn)之一，也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字和事物的獨(dú)特感受力。

在作文教學(xué)的重點(diǎn)是內(nèi)容還是形式這一問題上，夏丏尊認(rèn)為作文內(nèi)容難有方法教授，作文教學(xué)的著眼點(diǎn)應(yīng)放在形式上。他在《文心》中談及自己作文進(jìn)步的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，很重視詞類的收集和比較，每遇到一詞，經(jīng)常能聯(lián)想到其他相近的詞，在心中做成一個(gè)串系，再把這些詞加以比較，哪個(gè)適用范圍最廣，哪個(gè)最狹，一一弄清，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，在寫作中選擇合適的詞使用。在文章中除了要講究用詞，還要講究修辭。夏丏尊提出，生活是修辭技術(shù)的源頭，學(xué)習(xí)修辭應(yīng)該致力于生活的修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟。

在文章的形式上，夏丏尊在《文章講話》中體現(xiàn)了他獨(dú)特的想法。比如在組織文章方面，他認(rèn)為只要解決好如何開場(chǎng)、如何說出主要意思、如何結(jié)束三個(gè)問題即可。他還提出組織文章的三個(gè)原則：秩序，把所有材料排列成合適的次序；聯(lián)絡(luò)，從頭到尾順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行練習(xí)；統(tǒng)一，通體維持一致。

2. 練習(xí)的教授：應(yīng)從小品文入手

夏丏尊的作文原則是法則加練習(xí)，在教學(xué)上，法則主要指教授語感和文字形式，而練習(xí)的教授主要有兩種形式：基本文體的寫作練習(xí)和小品文的寫作練習(xí)。

基本文體的練習(xí)如記事文，在《文章作法》中分為五節(jié)：第一節(jié)為“記事文的意義”，結(jié)合具體例文讓學(xué)生明確什么是記事文；第二節(jié)為“作記事文的第一步”，要求廣泛收集材料，按適當(dāng)?shù)拇涡蜻M(jìn)行排列，并將各類材料一一記下，舉具體的實(shí)例加以說明；第三節(jié)為“材料的取舍和整理”，先提出選擇材料的標(biāo)準(zhǔn)，將材料一一排列，再對(duì)材料進(jìn)行取舍和整理，最后進(jìn)行練習(xí)，讓學(xué)生自己收集材料；第四節(jié)為“記事文的順序”，由簡(jiǎn)單的記事文到復(fù)雜的記事文，標(biāo)明其中的順序，畫出順序圖，再進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)，要求學(xué)生根據(jù)順序圖寫成一篇記事文；第五節(jié)為“文學(xué)的記事文”，在科學(xué)的記事文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步區(qū)分，闡述“文學(xué)的記事文”的特點(diǎn)，最后設(shè)置練習(xí)。以上基本文體的訓(xùn)練操作展示了作文學(xué)習(xí)的認(rèn)知和操作過程。

在掌握了基本文體的寫作后，夏丏尊的主要訓(xùn)練手段是小品文的寫作。小品文字?jǐn)?shù)較少，學(xué)生容易寫作；小品文的寫作內(nèi)容也比較自由，不受任何限制，學(xué)生容易寫作。《文章作法》中有對(duì)小品文寫作的專門介紹。第一節(jié)為“小品文的意義”，讓學(xué)生初步明確什么是小品文。第二節(jié)為“小品文在文章練習(xí)上的價(jià)值”，指出小品文的練習(xí)可以提高寫作能力。第三節(jié)為“小品文練習(xí)的機(jī)會(huì)”，提到小品文的寫作可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，也可以通過多種方式進(jìn)行。第四至八節(jié)分別講述了小品文寫作的注意點(diǎn)，如著眼細(xì)節(jié)、學(xué)寫暗示的筆法、中心統(tǒng)一、筆法機(jī)智等。第九節(jié)為“實(shí)際作例和添削”，從學(xué)生的寫作過程入手，教學(xué)生增增減減，修改完善，這就是一篇小品文的具體操作程序。

三、 夏丏尊作文教學(xué)思想對(duì)當(dāng)代語文教學(xué)的啟示

（一） 培養(yǎng)讀者意識(shí)

寫作時(shí)要考慮不同的目的和對(duì)象。在作文時(shí)樹立讀者意識(shí)，心中裝著讀者，處處為讀者考慮，是夏丏尊作文教學(xué)思想帶給我們的重要啟示。法國(guó)著名哲學(xué)家、作家薩特曾指出：“一個(gè)人寫作只為自己，那就不符合實(shí)際。只為自己寫作是十分糟糕的。”［4］柏拉圖也在《斐德若篇》中強(qiáng)調(diào)，在文章中要想達(dá)到與讀者的有效溝通，做到文章與讀者相適應(yīng)，首先要明確交際對(duì)象，其次文章內(nèi)容要適當(dāng)，最后交際形式和風(fēng)格要適宜。這里的明確交際對(duì)象即培養(yǎng)讀者意識(shí)。只有大致明確文章給誰看，才能恰當(dāng)?shù)乜刂茖懽鞯某潭?，這些思想在如今看來仍具有借鑒意義。

作文是和讀者進(jìn)行思想交流的過程，作文內(nèi)容必須讓讀者明白，因此表述要恰當(dāng)。讀者越多，評(píng)價(jià)就越多，這就能促成評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)的雙向促進(jìn)，從而提高學(xué)生的寫作水平。當(dāng)今很多學(xué)生甚至教師都缺乏讀者意識(shí)，作文的內(nèi)容大同小異，缺乏創(chuàng)新。比如寫《一件難忘的事》就是“生病背我去醫(yī)院”“下雨為我送傘”；寫《我長(zhǎng)大了》就是記錄從小到大的成長(zhǎng)史，不去思考讀者的閱讀體會(huì)。

作文的訓(xùn)練不應(yīng)局限于課堂寫作，辦黑板報(bào)、指導(dǎo)投稿也是作文訓(xùn)練的好方法。朱自清曾主張學(xué)生寫作應(yīng)該以“報(bào)紙化”為目標(biāo)，這指的是寫作應(yīng)該像報(bào)刊的文章一樣進(jìn)入社會(huì)文化交際領(lǐng)域。在不同的報(bào)刊發(fā)表文章，都要注意自己的讀者范圍，使文章貼近讀者。教師可以在課外指導(dǎo)學(xué)生嘗試辦黑板報(bào)，與班級(jí)師生進(jìn)行交際，并閱讀報(bào)刊文章，揣摩其中的特點(diǎn)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識(shí)具有重要作用。

總之，要想使文章適應(yīng)讀者的心情，就要從態(tài)度入手，樹立讀者意識(shí)。文章本來就是為了使讀者理解作者的意思，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生在作文時(shí)常常問問自己：為什么要作文？在文中要說的是什么？誰在作文？在什么地方作文？在什么時(shí)候作文？怎樣作文？在作文時(shí)留心這六個(gè)問題，讓文章能適應(yīng)讀者的心情，這是培養(yǎng)讀者意識(shí)的好方法。

（二） 作文要體現(xiàn)自我人格

作文要從生活中來，也要體現(xiàn)作者的自我人格。夏丏尊在談到讀者意識(shí)時(shí)也提出作文要體現(xiàn)自我人格，要進(jìn)一步提升自己的修養(yǎng)，提升自己的人格魅力，使作文與人格達(dá)到統(tǒng)一。指導(dǎo)學(xué)生作文，就要從指導(dǎo)學(xué)生做人開始，寫作中要有自己的獨(dú)特感悟。

夏丏尊還提出作文必須要“真實(shí)”，這不僅是作文的基本態(tài)度，也是作者人格的表現(xiàn)。作為教師，我們應(yīng)將作文教學(xué)與人格教育相結(jié)合，讓學(xué)生深入生活去修煉人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，努力讓學(xué)生成為身心健康的人，養(yǎng)成獨(dú)具魅力的個(gè)性，保持勤奮好學(xué)的習(xí)慣。倡導(dǎo)“作文先做人”，使作文與人格相統(tǒng)一。

注重人格教育，也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。“教文育人”是于漪老師作文教學(xué)的總目標(biāo)。她在作文教學(xué)中始終貫徹這一目標(biāo)，這里，“教文”目的是培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，“育人”目的是提高學(xué)生的人格素養(yǎng)。她將“教文”與“育人”相結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)生的德智體美各項(xiàng)素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單并列，更不是機(jī)械割裂，而是有機(jī)融合不可分割的，其融合的最終指向就是人格，是人的綜合素養(yǎng)”。［5］于漪老師始終將培養(yǎng)健全的“人”作為作文教學(xué)的總目標(biāo)，在良好的課堂氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，并在作文中體現(xiàn)自我人格。

（三） 培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣

夏丏尊的知行合一、“多讀、多作、多商量”、從練習(xí)小品文入手等觀點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣具有重要的啟發(fā)意義。

他在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》中提出關(guān)于小品文的訓(xùn)練問題。小品文的內(nèi)容不受限制，練習(xí)機(jī)會(huì)多，小品文的寫作也可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，鍛煉細(xì)節(jié)描寫，可以增增減減，形成一篇嚴(yán)整的文章，提高寫作能力。小品文寫作是培養(yǎng)學(xué)生良好寫作習(xí)慣的上佳選擇。夏丏尊也強(qiáng)調(diào)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將日常生活的見聞通過文筆抒發(fā)出來，從真實(shí)出發(fā)，貼近學(xué)生的日常生活，從而訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。

“寫作不會(huì)比走路說話容易，一要得其道，二要經(jīng)常練習(xí)，歷練到成了習(xí)慣，才算擁有了這種能力。”［6］反復(fù)訓(xùn)練讓寫作成為習(xí)慣，從技巧的運(yùn)用到自己寫作技巧系統(tǒng)的生成，這樣作文行筆就會(huì)更順暢。葉圣陶在教學(xué)中也十分重視寫作習(xí)慣的培養(yǎng)，他認(rèn)為，要想培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣，首先，要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，在生活中細(xì)心觀察，這也是一種準(zhǔn)備功夫。還要養(yǎng)成列提綱的習(xí)慣，抓住關(guān)鍵，想清楚再寫，按照順序?qū)憽Ｍ瑫r(shí)，養(yǎng)成推理判斷的習(xí)慣，闡明事理，說明自己的主張。最后，要養(yǎng)成正確的語言習(xí)慣。遵循語言規(guī)律，正確地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，這樣才能寫出好文章。

總之，夏丏尊的作文教學(xué)思想是一筆重要的思想財(cái)富。他在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中探索出的作文教學(xué)思想，法則加練習(xí)的作文原則，“為讀者而作”、注意語感和文字的教授、從小品文入手進(jìn)行訓(xùn)練的觀點(diǎn)，對(duì)解決當(dāng)前作文教學(xué)中存在的問題都具有重要的指導(dǎo)意義，這些思想都值得我們大膽地運(yùn)用到作文教學(xué)的實(shí)踐之中。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 曾祥芹.文章學(xué)與語文教育［M］.上海：上海教育出版社，1995：4.

［5］ 教育部師范教育司.于漪與教育教學(xué)求索［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：4.

［6］ 葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊(cè)）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980：206.

（趙奕辰，河北北方學(xué)院文學(xué)院。趙立新，河北北方學(xué)院文學(xué)院。劉宏英，河北北方學(xué)院文學(xué)院，教授。）