宋代繪畫與杭式極簡生活美學(xué)的關(guān)聯(lián)性研究

摘 要：通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，宋代繪畫藝術(shù)與杭式生活美學(xué)存在著對簡約、平衡、自然以及情感表達(dá)等方面的共同追求。可以說，宋代繪畫藝術(shù)不僅為杭式生活美學(xué)提供了審美范本，也為其提供了藝術(shù)表現(xiàn)的手段和精神內(nèi)涵，是杭式詩意生活的體現(xiàn)和真實記錄。從宋代繪畫藝術(shù)中的價值內(nèi)涵和美學(xué)表達(dá)展開，探析其與杭式極簡生活美學(xué)的關(guān)聯(lián)性，從中得到助益現(xiàn)代審美發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：宋代繪畫；極簡美學(xué)；杭式生活；價值內(nèi)涵

宋代是中國歷史上文化發(fā)展的黃金時期，繪畫藝術(shù)得到高度繁榮和發(fā)展。宋代繪畫在中國藝術(shù)史上具有不可替代的地位，不僅代表中國古代繪畫的高峰，而且對后世的生活美學(xué)也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文旨在分析宋代繪畫的藝術(shù)表達(dá)，通過對杭式極簡生活美學(xué)的客觀探討，提出傳承和創(chuàng)新發(fā)展宋韻文化、探尋其美學(xué)意蘊的客觀路徑。

一、宋代繪畫的價值內(nèi)涵

宋代繪畫是中國繪畫史上一個重要的階段。學(xué)術(shù)界對于宋韻繪畫內(nèi)涵的代表性觀點均認(rèn)為“宋代繪畫是兩宋文化藝術(shù)的精華和精彩所在”，其精華和精彩的客觀體現(xiàn)在于以下三個維度[1]。

（一）思想理念

宋韻文化具有積極進(jìn)取、和諧包容、精致典雅、詩情畫意等人文特色。這種文化影響了繪畫創(chuàng)作，使得畫作的思想內(nèi)涵廣泛涉及哲學(xué)、道德、文學(xué)、宗教等多個領(lǐng)域，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時社會的文化風(fēng)貌，也深刻反映了人們的內(nèi)心世界和精神追求。比如，范寬的《溪山行旅圖》展現(xiàn)了文人畫的理念，畫中不僅對山水景色的描繪十分精細(xì)，而且透露出畫家對自然的崇敬和對簡樸生活的向往。畫作以簡約的線條和淡雅的色彩勾勒出深遠(yuǎn)的意境。這種簡約而不簡單的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代美學(xué)中同樣流行，體現(xiàn)在極簡主義和現(xiàn)代主義設(shè)計中。

（二）時代價值

宋代繪畫不僅在當(dāng)時具有重要的社會和文化地位，而且對后世的文化傳承、藝術(shù)發(fā)展、教育教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]。宋代的繪畫技法、構(gòu)圖理論、審美理念等，對后世美學(xué)風(fēng)格的形成和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。繪畫作品以其精細(xì)的筆觸、淡雅的色彩、深遠(yuǎn)的意境，給人們帶來高度的藝術(shù)享受，滿足人們審美需求的同時，也提升了人們的審美能力，體現(xiàn)了不可估量的時代價值。

（三）生活風(fēng)尚

宋代文化是當(dāng)時物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。在生活風(fēng)尚方面，北宋時期以禮樂為中心，注重節(jié)儉而不失華麗；南宋則更加注重自然與人性相融合的生活方式。宋代繪畫作品也體現(xiàn)了這一特點，反映了當(dāng)時社會的日常生活、習(xí)俗和審美趣味。比如宋代人物畫中常見有宮廷生活、文人雅集、市井百態(tài)等，展現(xiàn)了從皇室到百姓各個階層的生活狀態(tài)。宮廷畫中多描繪帝后肖像、宮廷宴樂、皇家苑囿等。文人雅集描繪了文人學(xué)士們的詩酒唱和、書法練習(xí)、琴棋書畫等生活情趣。市井百態(tài)則反映了普通百姓的買賣交易、生產(chǎn)勞動、節(jié)日慶典等生活場景。通過這些作品，我們能夠窺見宋代社會的真實生活狀態(tài)和人們的精神世界。

二、宋代繪畫的美學(xué)表達(dá)

宋代是中國文化發(fā)展的黃金時期，其文化底蘊和審美特質(zhì)構(gòu)成了繪畫藝術(shù)表達(dá)的重要內(nèi)容，其審美追求的主旨可從以下三個方面歸納概括：

（一）師法自然的審美追求

宋代人注重對自然萬物的觀察和研究，認(rèn)為自然是最偉大的藝術(shù)家，因此在審美追求上強(qiáng)調(diào)“師法自然”，即取法于自然，這種審美追求體現(xiàn)在繪畫作品中[3]。唐宋八大家之一的蘇軾提倡“以寫意為主，以形神兼?zhèn)錇榧选薄ＫJ(rèn)為畫家應(yīng)該通過對自然萬物的觀察創(chuàng)作出具有生命力和靈氣的作品。北宋學(xué)者沈括對中國書畫藝術(shù)有精湛的見解。他在《夢溪筆談》中提到“山水之法，以大觀小”，更加深刻地說明了北宋山水畫家在觀察自然與表現(xiàn)自然方面所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神。

（二）雅俗相宜的美學(xué)生態(tài)

在宋代社會中，“雅”與“俗”并存，這種雅俗相宜的美學(xué)生態(tài)體現(xiàn)在宋代繪畫作品中。例如，北宋畫家王居正在其畫中表現(xiàn)出對“俗”的關(guān)注。他的作品《紡車圖》體現(xiàn)了生活瑣事和民間風(fēng)情。而另一位畫家趙昌則更加偏愛“雅”，他的作品《寫生蝴蝶圖》賦色淡雅潤澤，生動地還原出花卉的自然色彩，沒有色彩暈染的“富貴氣”。畫家通過用筆的輕重轉(zhuǎn)折，水墨暈染的濃與淡，賦色的清潤淡雅，莖葉的卷曲，蛺蝶姿態(tài)方向的變化，使畫面產(chǎn)生立體感和縱深感，蕩漾出一種平和、純凈、雅致的意境和格調(diào)。

（三）以“清”為美的審美追求

宋代人追求精神上的純凈和物質(zhì)上的簡潔，這種審美追求體現(xiàn)在繪畫作品中，以清新淡雅為主要審美追求[4]。例如，宋代的花鳥畫家們在作品中追求一種清新、生動的自然情趣，他們通過精細(xì)的筆觸捕捉鳥蟲的動態(tài)和生機(jī)。宋代繪畫以“清”為美的審美追求是一個多維度的文化現(xiàn)象，不僅是對自然美的追求，更是對社會生活、人文精神的一種深層次體現(xiàn)。

可見，宋代繪畫作品表達(dá)了中國人對自然、社會和人類精神生活的認(rèn)識和追求，其興盛與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府促進(jìn)文化發(fā)展的政策、中國文化發(fā)展的長期積淀、文化交流融合和創(chuàng)新發(fā)展等因素密切相關(guān)。這也為杭式極簡生活美學(xué)提供了豐厚的生長土壤。

三、杭式極簡生活美學(xué)的“宋韻”之辨

（一）與杭式生活交相輝映

杭州是兩宋時期的南方經(jīng)濟(jì)政治中心。杭式生活與宋代繪畫藝術(shù)的交相輝映，體現(xiàn)在挖掘歷史文化、開展學(xué)術(shù)研究和發(fā)揚文化內(nèi)核三個主要方面。

在挖掘歷史文化方面，杭州通過展現(xiàn)杭式生活，呈現(xiàn)出其人文、環(huán)境和歷史上的“在地性”所具有的獨特魅力，并逐步將宋代繪畫的美學(xué)表達(dá)滲透到當(dāng)?shù)厣钪校瑥亩鴮崿F(xiàn)跨越空間與時間的審美傳承。這不僅能夠體現(xiàn)對宋代繪畫美學(xué)的傳承與創(chuàng)新，還能夠延續(xù)文化脈絡(luò)，讓大眾感受到當(dāng)?shù)貧v史韻味與文化底蘊。逐步將宋代繪畫的價值內(nèi)涵滲透到杭式生活中，建構(gòu)能夠符合杭式需求、審美和精神的宋韻文化外在意象，讓這種價值內(nèi)涵走進(jìn)生活、映照現(xiàn)實，讓人們行走在千古遺韻里。在開展學(xué)術(shù)研究方面，宋代繪畫作品，特別是杭派繪畫，成為后世藝術(shù)教育和研究的重要對象。無論是藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)，還是學(xué)術(shù)研究，都把宋代繪畫作為研究的重要內(nèi)容，從而保證這一美學(xué)得以持續(xù)傳承。宋代杭州畫派講究留白，認(rèn)為適當(dāng)?shù)牧舭啄軌蛟鰪?qiáng)畫面的意境。杭式極簡生活也體現(xiàn)了這種留白的藝術(shù)，通過減少不必要的物品和裝飾，讓空間更加寬敞、清爽，以此來強(qiáng)調(diào)生活的本質(zhì)。

在發(fā)揚文化內(nèi)核方面，杭式極簡生活美學(xué)中，“宋韻”不僅是對傳統(tǒng)宋代繪畫價值內(nèi)涵的傳承，也是對現(xiàn)代生活美學(xué)的創(chuàng)新。現(xiàn)代的設(shè)計師和居住者不斷探索在現(xiàn)代生活中融入宋代美學(xué)的精神，如通過宋代繪畫作品中“以簡馭繁”“意境至上”理念的實踐，表達(dá)對傳統(tǒng)文化的尊重和對現(xiàn)代生活品質(zhì)的追求。

由此可見，應(yīng)通過跨越空間與時間的生活、美學(xué)互動，延續(xù)宋文化脈絡(luò)，并建構(gòu)出能夠符合當(dāng)?shù)匦枨蟆徝篮途竦乃雾嵨幕庠谝庀螅屗稳说纳罘绞胶碗h永深沉的美學(xué)內(nèi)涵滲入當(dāng)下杭州人的精神與審美之中。

（二）與文創(chuàng)產(chǎn)品互融共通

首先，二者都來源于生活。宋代繪畫的題材廣泛，不僅包括傳統(tǒng)的山水、花鳥，還有大量表現(xiàn)民間生活、市井百態(tài)的作品。這些作品描繪了農(nóng)民勞作、漁民捕魚、市民買賣等日常生活場景，反映了當(dāng)時社會的生活面貌。而現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計則是指在當(dāng)代社會中以傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化為目的的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。二者都源于人們的日常生活，反映了人們對于美好生活的追求和表達(dá)。

其次，二者都服務(wù)于生活。宋代繪畫作品是為了滿足人們精神需求而創(chuàng)作的，強(qiáng)調(diào)審美體驗和情感交流。現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蠖a(chǎn)生的，注重實用性和功能性。二者均為服務(wù)于人類生活而存在，并通過不同方式來滿足人們不同層次的需求。

最后，二者相互轉(zhuǎn)換、相互同構(gòu)。宋代繪畫作品與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之間并非孤立存在，它們之間存在著相互轉(zhuǎn)換和相互影響的關(guān)系。例如，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以運用宋代繪畫作品中的經(jīng)典元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。同時，在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中也可以通過現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。這種相互轉(zhuǎn)換和相互同構(gòu)的關(guān)系，不僅可以促進(jìn)二者之間的交流和融合，也可以激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化底蘊的認(rèn)同感和持續(xù)感。這種共通性既可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求和物質(zhì)需求，影響人們的生活態(tài)度，并增強(qiáng)大眾對于傳統(tǒng)文化底蘊的認(rèn)同感。

（三）與極簡美學(xué)合二為一

宋代繪畫作品在審美維度上體現(xiàn)了極簡美學(xué)。首先，宋代繪畫藝術(shù)和極簡美學(xué)都強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖簡約，避免繁雜的細(xì)節(jié)，通過留白和簡約的線條來構(gòu)建畫面，使得畫面更加清新、寬廣，給人以想象的空間。北宋畫家崔白的《寒雀圖》體現(xiàn)了設(shè)色清淡、筆法工細(xì)靈動的繪畫技法，其中九只麻雀動靜結(jié)合，疏密有致，通過大量留白突出麻雀的主體地位，頗得自然之趣。其次，宋代繪畫藝術(shù)和極簡美學(xué)都注重“空間感”。宋代的繪畫藝術(shù)以山水畫為主流，其特點是通過筆墨運用營造出廣闊深邃的空間感。而極簡主義中也強(qiáng)調(diào)對空間感的處理，在設(shè)計中通過色彩、線條等元素營造出開放、通透的空間感。最后，宋代繪畫藝術(shù)和極簡美學(xué)都強(qiáng)調(diào)“自然”。宋代畫家墨客崇尚自然之美，認(rèn)為大自然是最完美、最神圣的存在。極簡主義也倡導(dǎo)回歸自然，強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)該滿足人類自然本能的需求。它通過去除多余元素和裝飾還原事物本來面貌，使設(shè)計更加樸素、真實。這種相通之處不僅體現(xiàn)了兩種文化形態(tài)的內(nèi)在精神，在當(dāng)今設(shè)計、文創(chuàng)、旅游等多個相關(guān)領(lǐng)域中也具有重要的積極意義。

四、宋代繪畫美學(xué)表達(dá)的傳承發(fā)展

（一）設(shè)計創(chuàng)新承續(xù)

宋代繪畫的美學(xué)表達(dá)在設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)有三個核心要素，即推陳出新、保持初心以及積極改變世界的信念體系，旨在通過思維整合性方式，創(chuàng)造出既以人為本，又有傳播價值的產(chǎn)品。這些創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是一則故事，更是文化承續(xù)的重要組成部分。因此，宋韻繪畫藝術(shù)中的對稱、均衡、比例、和諧、節(jié)奏、韻律等“形式美”已經(jīng)抽離出來，并形成新的審美意象。這些元素被廣泛應(yīng)用于各種設(shè)計領(lǐng)域中，如建筑、室內(nèi)裝飾和藝術(shù)品制作等。對稱性和均衡感可以使設(shè)計更加穩(wěn)定和平衡，比例感可以幫助我們找到正確的尺寸關(guān)系，和諧感可以讓我們看到不同元素之間的聯(lián)系，節(jié)奏感可以使整個設(shè)計具有動態(tài)感，而韻律感則可以使設(shè)計更加流暢。通過創(chuàng)新性地運用各種元素和技術(shù)手段，設(shè)計師們應(yīng)該將自己所處時代的精神特質(zhì)融入作品中，從而傳達(dá)出更深層次的文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計不僅是一種藝術(shù)形式，也是一種文化符號和精神標(biāo)志。

（二）生活空間承續(xù)

杭州以“杭式生活”為模板，推行宋代繪畫作品賞析等系列活動，旨在通過人、空間、文化和歷史的集合產(chǎn)生效應(yīng)，從而潤物無聲地推動文化傳播，實現(xiàn)宋代繪畫藝術(shù)與生活空間承續(xù)的高度同一性。

事實上，作為一種社會現(xiàn)象，藝術(shù)是由人創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的。在藝術(shù)傳播中，人是不可或缺的核心元素。因此，可以在杭州推行宋代繪畫作品賞析等系列活動，吸引游客和市民參與其中，讓他們親身感受到宋代繪畫作品的文化內(nèi)涵，并將這些體驗轉(zhuǎn)化為對宋代文化的認(rèn)知和情感共鳴，同時，在活動中注重與當(dāng)?shù)鼐用駵贤ń涣鳎蛊涑蔀榛顒訁⑴c者和宣傳者，進(jìn)一步促進(jìn)宋代繪畫藝術(shù)在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)中的傳播。

此外，在以“杭式生活”為藍(lán)本推行宋代繪畫作品賞析等系列活動時，可以充分利用杭州這座城市所具備的自然環(huán)境和歷史遺存等資源，通過建筑、景觀等手段，營造出具有濃郁宋代文化氛圍的場景。這不僅可以吸引游客和市民前來參觀，還可以讓他們在享受美景的同時，對宋代文化有更深入的了解和認(rèn)識，更能充分挖掘宋代繪畫作品蘊含的豐富文化內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化為展示、體驗等形式進(jìn)行呈現(xiàn)。通過這種方式，不僅可以讓人們感受到歷史的厚重感和文化的內(nèi)涵，還可以幫助人們更好地理解和傳承宋代繪畫的美學(xué)價值。

可見，“杭式生活”是一種理想化的文化賡續(xù)模式，在將空間、文化、歷史三者進(jìn)行集合的同時，即可感受到宋代繪畫的獨特審美意蘊，從而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。這既能夠滿足人們對于歷史和文化認(rèn)知的需求，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展。

綜上所述，宋代繪畫在中國美術(shù)史上占據(jù)著極為重要的地位，其美學(xué)表達(dá)和價值傳遞都具有自己獨特的特點。這些特點不僅反映了當(dāng)時社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的發(fā)展水平，也為我們今天認(rèn)識和欣賞宋代繪畫作品提供了重要的參考和啟示。本文以杭式極簡生活美學(xué)為突破口，分析了其深厚的美學(xué)表達(dá)和視覺成因，旨在推動審美文化與美學(xué)表達(dá)多元化，為我國文化自信提供更有力的支持維度。

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作者簡介：

孫曉晴，碩士，浙江旅游職業(yè)學(xué)院旅游規(guī)劃與設(shè)計學(xué)院助教。研究方向：美學(xué)與繪畫、美陳設(shè)計、品牌設(shè)計、人居空間設(shè)計。