文言文教學中思維基點的有效創設

何素峰

唐代文學家劉禹錫的經典之作《陋室銘》如一顆明珠般閃爍在文學的天空，蘊含著深刻的思想和哲學內涵?！堵毅憽匪N含的思維基點不僅讓讀者深入理解古代士人對精神生活的向往，也引發了讀者對高尚道德和清靜生活的深刻思考。讓我們一同走進《陋室銘》的世界，探尋這些思維基點，感受文學和哲學的交融之美，思考如何將古代智慧融入當代生活，讓我們的內心得到升華，品質更加高尚，生活更加清靜。

一、追求高尚品質與清靜生活的思維

《陋室銘》思維基點之一是追求高尚品質與清靜生活的思維。這一思維基點在文中通過對陋室及其主人的描寫和對比得到了充分體現。

文章通過描寫主人居住的陋室和他的生活方式，表達了對高尚品質的追求。開篇說：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”比喻陋室不必豪華，只要主人有高尚的品質，就能夠出名和靈秀。這里的“仙”和“龍”代表了高尚的品質和德行。文中提到主人與鴻儒交往，能夠調素琴、閱金經，這些都是高尚品質的表現。這些描寫強調高尚品質對一個人的重要性，不論生活環境如何簡陋，只要內在的品質高尚，就能夠出類拔萃，不受物質條件的制約。

除了高尚品質，文章還強調了清靜生活的價值。主人居住的陋室被描繪成“苔痕上階綠，草色入簾青”，這種環境給人一種寧靜清幽的感覺。主人的生活方式是寧靜的，沒有絲竹亂耳，沒有案牘勞形，他能夠安靜地彈奏素琴、閱讀金經，過著清靜而高雅的生活。這些描寫傳達了作者對清靜生活的向往，在作者看來，清靜的生活可以使人遠離世俗的喧囂，沉淀心靈，更好地追求高尚的品質。

二、清靜與喧囂的對立思維

《陋室銘》中，清靜與喧囂構成了對立思維，這反映了作者對寧靜生活和遠離世俗喧囂的追求。

陋室被描寫為環境寧靜、幽雅的地方，苔痕青綠、草色清新，主人可以安靜地調琴閱經，沒有絲竹亂耳、案牘勞形。這種清靜的陋室與世俗的繁華喧囂形成鮮明對比，突顯出作者對寧靜生活的向往。陋室主人選擇了清靜的生活方式，不受世俗的干擾，追求內心的寧靜和道德的高尚。陋室主人的交往被描述為“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這表現出他與有修養的學者為伍，追求高尚品質，注重精神層面的交流，反映了他內心的高潔。與之形成對比的是世俗中的白丁，即那些沒有學問、修養和道德品質的人，暗示了俗世浮躁、功利主義喧囂。作者通過這種對立思維，強調了對高尚品質的珍視。

這種對立思維在文中體現為陋室主人對高尚品質的追求和對清靜生活的珍視。通過與世俗中白丁的對比，傳達出重視內在修養和道德品質的觀念。這是作者在文中的思維基點之一，也是引導讀者反思自己的價值觀和生活態度，探討高尚品質與清靜生活的真正意義。這種思維基點豐富了文本的內涵，使之既有文學性的表現，又具備深刻的哲學思考。

文章通過清靜與喧囂的對立思維，表達了作者的價值觀和追求，能引發讀者對高尚生活與世俗生活的思考。這種對立思維豐富了文章的層次，使其更具深度和感染力。同時，對立思維也是文言文教學中的重要教學策略，可以幫助學生更好地分析理解古代文本。

三、文學與哲學的交融思維

《陋室銘》思維基點之一是文學與哲學的交融思維。這一思維基點通過文本的表現方式和內容體現得淋漓盡致，為讀者提供了文學欣賞與哲學思考的雙重享受。

文本采用了多樣化的修辭手法，如比喻、對仗、排比等，使文章具有音韻和節奏感，增強了文學性。開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”就是一個充滿文學韻味的表達，通過比興手法，傳達了陋室的靈秀和主人的高尚?！疤凵想A綠，草色入簾青”中的“苔痕”和“草色”可以看作是對主人高潔清靜心境的隱喻，通過自然景物的描寫，暗示了主人的內在品質。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，工整的對仗中顯示出作者的高雅，作者喜歡與高雅的飽學之士交往，“鴻儒”與“白丁”的對仗強調了主人與友人的高尚品質?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中的對比將主人的生活方式與世俗繁忙、功名利祿相對比，凸顯了主人的清雅和淡泊。

除了文學性，文章還蘊含著深刻的哲學思考。陋室環境表現出主人對清靜生活的向往。這種清靜生活的追求是哲學上對內心平靜和寧靜的渴望，強調遠離喧囂和物質追求。文章通過描述主人不與世俗同流合污的生活態度，反映了作者對世俗生活的反思。主人不追求功名利祿，不與無學之輩交往，這種態度是對世俗價值觀的反思，強調了精神和道德的高尚。

《陋室銘》將文學性的表達與哲學性的思考相融合，通過文學的形式傳達了哲學的觀念。以文學的語言表現哲學的思想，使讀者在文學的享受中能夠深入思考人生、道德和價值觀等哲學議題。這一思維基點不僅讓讀者欣賞文學之美，還深入思考文本所傳達的哲學信息及其與自己的生活和價值觀的關聯，從而領悟到作品更深層次的意義。

四、對抗逆境與自我肯定的思維

《陋室銘》思維基點之一是對抗逆境與自我肯定的思維。這一思維表現出作者對自己生活方式和品德的堅守，同時體現了對自己追求高尚品質的肯定。

劉禹錫在擔任監察御史期間，積極參與“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他被貶至和州縣當一名通判，這是一種明顯的政治打壓。這一經歷反映了作者無懼逆境、堅持高尚品質和道德原則的決心以及不隨波逐流、對抗頑固勢力的勇氣。和州知縣見其被貶，故意刁難他，安排他在城南面江而居，劉禹錫毫無怨言，還在門上寫下：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”知縣知道后很生氣，把他安排到縣城北門，房屋由三間減為一間半。新居位于河邊，垂柳依依，劉禹錫見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見其仍然悠閑自樂，再次把他調到縣城中部，只給了一間小屋。半年間搬了三次家，最后步入斗室，劉禹錫憤然寫下了《陋室銘》，并請人刻在石碑上，立在門前。這表現了作者對清靜生活和高尚品質的堅守，并將其視為寶貴的精神追求。文中對陋室主人的品質的贊美，實際上是在肯定自己的高尚品德。作者借助陋室表達自己的內心世界，將陋室與諸葛亮的草廬及揚雄的屋舍相提并論，強化對高尚品質的自我肯定。這種自我肯定反映在文中的“斯是陋室，惟吾德馨”和“可以調素琴，閱金經”的描述中，傳達出作者慎獨的精神追求。

《陋室銘》充分體現了思維基點的重要性與價值。通過分析本文的幾個重要思維基點，包括追求高尚品質與清靜生活的思維、清靜與喧囂的對立思維、文學與哲學的交融思維以及對抗逆境與自我肯定的思維，不僅可以更深刻地理解文本內涵，還可以引導學生深入探究。因此，文言文教學中應注重思維基點的創設，引導學生深入思考和探索，使學生在優秀傳統文化的熏陶下，培養出更為豐富和高尚的內在品質，更好地理解和傳承中華文化的精髓。正如《陋室銘》中所表現的雖身處陋室，卻可擁有高尚的品德和清靜的生活。這是一種對內在精神追求的珍視，也是文言文教學應賦予學生的寶貴財富。