建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的三重維度

趙雅楠

（中國(guó)海洋大學(xué) 山東青島 266101）

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的重要特征之一。多年來(lái)，各個(gè)國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，只關(guān)注到經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和眼前的利益，不同程度地忽視了人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，這對(duì)于全人類(lèi)的發(fā)展乃至生存都是不利的。生態(tài)文明是破解工業(yè)文明發(fā)展困境的產(chǎn)物，為滿(mǎn)足人民生態(tài)良好的美好生活需要，我們黨對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度不斷提升，逐步確立了五位一體的總體布局，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉目標(biāo)。

一、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的歷史維度

（一）中國(guó)正處于現(xiàn)代化發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵期

從國(guó)內(nèi)發(fā)展歷史來(lái)看，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成功，但同時(shí)也為國(guó)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了壓力。推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，從而滿(mǎn)足人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要，這是堅(jiān)持以人民為中心、改善民生的必然要求。然而，很多國(guó)家在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，往往忽略了環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的重要性。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大的壓力，反過(guò)來(lái)阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此生態(tài)文明建設(shè)處于一個(gè)任務(wù)艱巨的關(guān)鍵期，提出建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，則是中國(guó)共產(chǎn)黨解決好經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展相適應(yīng)問(wèn)題的重要方略。“推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。”因此，黨的十八大以來(lái)，我們始終堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，把環(huán)境保護(hù)放在首要位置，探索出了一條符合我國(guó)國(guó)情、與綠色發(fā)展理念相契合的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，通過(guò)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的平衡，既實(shí)現(xiàn)了環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了更高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終將有助于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)繁榮，走出一條現(xiàn)代化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)兼顧良好的道路。

（二）人與自然關(guān)系失衡使得生態(tài)危機(jī)成為全球性問(wèn)題

從世界發(fā)展歷史來(lái)看，人類(lèi)與自然關(guān)系失衡帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)已成為全球性問(wèn)題，需要各國(guó)共同努力，通過(guò)協(xié)調(diào)和平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)共同的愿望，從整個(gè)世界的現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家正在進(jìn)行第二次現(xiàn)代化，而發(fā)展中國(guó)家正在追趕發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)通過(guò)大規(guī)模的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消耗著極其有限的自然資源，同時(shí)也產(chǎn)生了大量的污染和破壞，對(duì)于生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。另一方面，人與自然的和諧共生關(guān)系的破壞，也導(dǎo)致許多的生態(tài)系統(tǒng)破裂和物種滅絕。人類(lèi)不加以控制地對(duì)大自然進(jìn)行索取，還毫不節(jié)制地向大自然排放廢物，直接導(dǎo)致了自然災(zāi)害的懲罰。與西方現(xiàn)代化截然不同，中國(guó)式現(xiàn)代化優(yōu)先關(guān)注人民利益，意味著必然會(huì)以人民為中心，重視民生，就不會(huì)將目光局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利益，而是要為人民提供良好美麗的生態(tài)生活條件，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，也就能夠有效地緩解西方現(xiàn)代化所帶來(lái)的生態(tài)失衡問(wèn)題。通過(guò)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和認(rèn)真考慮自然環(huán)境對(duì)于發(fā)展的影響，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰，而不是像過(guò)去那樣在經(jīng)濟(jì)上追求發(fā)展，而忽視了生態(tài)保護(hù)的重要性，使得大自然的恢復(fù)和環(huán)保變得更加艱難。總而言之，保持人與自然的和諧共生關(guān)系，方可實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，同時(shí)也有助于解決全球性的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。

二、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論維度

（一）彰顯了馬克思主義自然觀的獨(dú)特魅力

馬克思恩格斯的自然歷史觀認(rèn)為，人類(lèi)和自然是互相依存的關(guān)系，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)分為兩個(gè)方面，一方面是自然，另一方面是社會(huì)，二者相互結(jié)合形成了自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和生存都離不開(kāi)自然環(huán)境，而自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)則需要人類(lèi)合理利用和保護(hù)，人類(lèi)與自然是密不可分的關(guān)系。因此，馬克思主義自然觀認(rèn)為人與自然的關(guān)系，表面上是人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用，但在本質(zhì)上反映的其實(shí)是人與人之間的物質(zhì)利益。現(xiàn)代化過(guò)程也是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程，人類(lèi)歷史是人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐能動(dòng)地改造自然，與自然之間相互制約的歷史，必然存在著人對(duì)自然的生態(tài)方面的問(wèn)題。馬克思曾提出，人類(lèi)從一開(kāi)始剝削勞動(dòng)財(cái)富，到后來(lái)掠奪自然財(cái)富，都是資本追求利潤(rùn)最大化的必然需要，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就逐漸轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)。因此，馬克思指明了社會(huì)的發(fā)展中，還要實(shí)現(xiàn)“人與自然的統(tǒng)一”，不能忽視環(huán)境問(wèn)題，解決方法的根本就在于生產(chǎn)方式和社會(huì)制度的變革，人與自然關(guān)系的“和解”，在共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠得以實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)必須尊重自然規(guī)律和生態(tài)環(huán)境，采取節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的措施，避免當(dāng)前模式下的短視行為。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展要遵循自然規(guī)律，把握自然發(fā)展的節(jié)奏，適應(yīng)自然演化的各個(gè)階段，盡可能減少對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和自然的和諧共生。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互促進(jìn)，避免了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中可能對(duì)環(huán)境造成的破壞，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，它更加符合人類(lèi)社會(huì)的利益，蘊(yùn)含著馬克思主義自然觀的獨(dú)特魅力。

（二）融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的和諧發(fā)展思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)自然觀，突出的觀點(diǎn)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的和諧發(fā)展思想。“天人合一”的和諧發(fā)展思想是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想，在很多方面與現(xiàn)代的“人與自然和諧共生”的理論聯(lián)系緊密。人們認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體，世間的一切事物是普遍聯(lián)系的，因此善待自然就是善待人類(lèi)自身，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，以仁愛(ài)的思想去對(duì)待自然，對(duì)待世間萬(wàn)物，蘊(yùn)含著一種與自然和諧共生的生態(tài)智慧，這種思想強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)與自然的緊密聯(lián)系，認(rèn)為人類(lèi)和自然是一個(gè)整體，必須相互融合、相互依存、相互促進(jìn)。在實(shí)踐中，這種思想體現(xiàn)為重視對(duì)自然的保護(hù)和尊重，喚起人們對(duì)于自然的深刻認(rèn)同和思考，推崇欣賞自然、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)和諧。而“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”理論則強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)代生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然環(huán)境的長(zhǎng)期和諧共生，避免過(guò)度利用資源和破壞環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更加符合人類(lèi)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)包含著人與自然生態(tài)之間的共生思想的雛形，能有效防止人與自然的和諧關(guān)系上走彎路，傷害大自然就是傷及人類(lèi)自身，這是必然的結(jié)果。在思想內(nèi)涵的一致性上，“天人合一”的和諧發(fā)展思想與“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”理論是相通的。兩者融合，共同構(gòu)成了維護(hù)生態(tài)平衡、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的完整思想體系。

（三）實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化發(fā)展理念的超越

為建設(shè)促成人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了深入探索。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越凸顯。二十世紀(jì)初以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)期，但隨之而來(lái)的是人民生產(chǎn)生活的生態(tài)環(huán)境受到破壞，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要達(dá)成人與自然資源之間的平衡。黨的十六屆四中全會(huì)則首次提出了“人與自然和諧相處”的重要論述，從那以后我們就強(qiáng)調(diào)要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)提出“促進(jìn)人與自然和諧共生”，從“相處”到“共生”，進(jìn)一步深化了黨關(guān)于人與自然關(guān)系的論述。黨的十九大報(bào)告首次明確提出要實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，確立了生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，黨對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)也在不斷加深，新時(shí)代，“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”理念已成為我國(guó)在發(fā)展理念上的重要轉(zhuǎn)變。“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”強(qiáng)調(diào)了發(fā)展與環(huán)保的雙重責(zé)任，提倡綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展模式，推行智慧城市、綠色交通、清潔能源等，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境協(xié)同發(fā)展的雙重目標(biāo)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化發(fā)展理念的超越。這一理論使得人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與自然是一個(gè)整體，必須相互融合、相互依存、相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期和諧共生，才能夠推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程并且實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

三、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的實(shí)踐維度

（一）有利于人口與生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”。隨著人口的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染和資源短缺等問(wèn)題逐漸凸顯。一方面，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化可以引導(dǎo)我國(guó)實(shí)施資源環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，優(yōu)化資源利用結(jié)構(gòu)，降低資源消耗和排放，從而緩解環(huán)境污染和資源短缺問(wèn)題。另一方面，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化可以推動(dòng)我國(guó)實(shí)施人口與資源協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，在保障人口基本需求的同時(shí)，鼓勵(lì)人口結(jié)構(gòu)調(diào)整和計(jì)劃生育，降低人口對(duì)資源的需求和對(duì)環(huán)境的影響。此外，堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論，還可以促進(jìn)我國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化、生態(tài)恢復(fù)、生物多樣性保護(hù)等方面采取一系列切實(shí)有效的措施，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)人類(lèi)生存和發(fā)展的健康環(huán)境。如果中國(guó)能夠走出一條成功的現(xiàn)代化道路，對(duì)于整個(gè)世界的影響是十分重大的，西方現(xiàn)代化的國(guó)家人口基數(shù)小，人口對(duì)于生態(tài)環(huán)境與自然的壓力也相對(duì)較小，環(huán)境問(wèn)題更多的是工業(yè)迅速發(fā)展所造成的。而中國(guó)在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，人口超過(guò)目前所有現(xiàn)代化國(guó)家人口總數(shù)的必然要特別考慮到人口與環(huán)境的關(guān)系。遵循人與自然和諧共生的原則進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，則避免了因人口眾多而造成的資源浪費(fèi)，而是追求資源的有效利用和動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這不僅對(duì)于我們黨堅(jiān)持以人民為中心，為廣大中國(guó)人民提供美好的生產(chǎn)居住環(huán)境具有重要意義，也能夠?yàn)閺V大發(fā)展中國(guó)家和人民的生態(tài)建設(shè)與現(xiàn)代化發(fā)展提供良好的范例。

（二）有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕

“綠水青山就是金山銀山”，這就要求我們把握好人與自然和諧共生與實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在聯(lián)系。譬如在我們發(fā)展鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，生態(tài)文明建設(shè)就能夠有效地助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用好自然資源有助于因地制宜發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，把良好的生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)資源，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。如果一部分人通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的開(kāi)發(fā)利用獲益，而導(dǎo)致另一部分人卻不得不長(zhǎng)期忍受著污染帶來(lái)的生活困擾，這顯然是不利于共同富裕和社會(huì)公平的。習(xí)近平總書(shū)記曾提出：“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念將“綠水青山”和“金山銀山”視為一個(gè)不可分割的整體，通過(guò)合理利用和保護(hù)自然資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。我們建設(shè)好人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就能夠在 “綠水青山”與“金山銀山”之間的互動(dòng)之中，改變以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中過(guò)度開(kāi)采資源、破壞環(huán)境的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展模式，為人民創(chuàng)造長(zhǎng)期性和惠及全體的財(cái)富，通過(guò)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，創(chuàng)新技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用，促進(jìn)環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將綠色經(jīng)濟(jì)與科技創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高資源利用效率和環(huán)境質(zhì)量，這有助于促進(jìn)就業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。此外，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)可以培育綠色消費(fèi)和生活方式，使人們逐步形成低消耗、低排放、環(huán)保、節(jié)能的生活方式，推動(dòng)文明綠色生活的普及和發(fā)展。

（三）有利于物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明協(xié)調(diào)推進(jìn)

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化思想是科學(xué)進(jìn)步的生態(tài)思想。一味追求經(jīng)濟(jì)利益，卻對(duì)自然環(huán)境的污染表示淡漠，不利于形成良好的精神風(fēng)尚。社會(huì)主義生態(tài)文化是精神文明建設(shè)的重要部分，能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)宣傳教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要前提和基礎(chǔ)，在加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)宣傳教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，從而促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明這三種社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要組成部分的同步推進(jìn)。在物質(zhì)文明建設(shè)方面，應(yīng)該發(fā)揮科技創(chuàng)新的作用，加強(qiáng)環(huán)保技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用，鼓勵(lì)高效節(jié)能、資源循環(huán)利用等低碳環(huán)保技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，同時(shí)推進(jìn)綠色生產(chǎn)、消費(fèi)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在精神文明建設(shè)方面，應(yīng)該加強(qiáng)公民道德和法治素養(yǎng)的教育，促進(jìn)公民自覺(jué)從事環(huán)保志愿服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大人民積極參與綠色消費(fèi)、低碳出行、節(jié)約用水用電等環(huán)保行動(dòng)，營(yíng)造和諧、良好的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)氛圍。在五位一體的總體布局之下，只有將生態(tài)文明建設(shè)逐漸提升到戰(zhàn)略地位上，并融入到物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)之中，在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中樹(shù)立有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想觀念，才可以改善生活中因生態(tài)環(huán)境意識(shí)淡薄帶來(lái)的破壞生態(tài)環(huán)境的行為，在加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)宣傳教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，從而促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明這三種社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要組成部分的同步推進(jìn)。

（四）有利于應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，資本主義國(guó)家不斷擴(kuò)張，開(kāi)發(fā)全球自然資源，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)也引發(fā)了全球的生態(tài)危機(jī)，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，許多發(fā)展中國(guó)家紛紛效仿西方的現(xiàn)代化模式，追求極致的利益而不計(jì)后果。當(dāng)今世界，人類(lèi)需要共同應(yīng)對(duì)的生態(tài)危機(jī)數(shù)不勝數(shù)，新冠病毒肆虐全球，氣候改變導(dǎo)致各種自然災(zāi)害，都對(duì)人類(lèi)的生存造成了一定的威脅。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的國(guó)際生態(tài)形勢(shì)，明確指出：“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。”因此，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，才是促使人類(lèi)社會(huì)朝著更加美好健康的方向前進(jìn)的正確理念，各國(guó)攜手保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園，從而實(shí)現(xiàn)真正的人與人、人與自然的相互依存，休戚與共。人與自然和諧共生意味著所有人類(lèi)都是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，依存于自然而又能動(dòng)地影響著自然。中國(guó)努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不僅是建設(shè)美麗中國(guó)的指導(dǎo)原則，也為全世界全人類(lèi)的共生共榮提供了社會(huì)主義的價(jià)值指引。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)的必然趨勢(shì)，這既是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的考量，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的追求。建立和諧共生的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，也是保護(hù)地球家園的需要。為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際合作，堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是一項(xiàng)全球性的任務(wù)，也是各國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)。建立人類(lèi)命運(yùn)共同體需要各國(guó)打破地域、民族、文化、政治等方面的障礙，相互尊重、平等協(xié)商、合作共贏。各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)信息溝通，共同應(yīng)對(duì)全球性的環(huán)境問(wèn)題，在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中，各國(guó)需要攜手合作，共同保護(hù)地球家園和人類(lèi)未來(lái)的生存環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)了真正的人與人、人與自然間的相互依存，休戚與共的關(guān)系，才能讓我們走向更美好、更健康的未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的三重維度，彰顯出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的強(qiáng)大生命力。在分析中國(guó)式現(xiàn)代化的特征時(shí)，我們能夠?qū)⑷伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化納入其中，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足人民美好生活需要奮斗目標(biāo)上的決心，我們不僅要有效改善民生、建設(shè)美麗中國(guó)，也要為應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。如同生態(tài)文明建設(shè)要融入到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化也分為了五個(gè)方面，而建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)各方面現(xiàn)代化發(fā)展的重要保障，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)乃至提升綜合國(guó)力和世界影響力方面都具有不可或缺的實(shí)踐價(jià)值。事實(shí)證明，西方式現(xiàn)代化并非實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一道路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路經(jīng)驗(yàn)更符合其他發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要。