位于西藏日喀則的扎什倫布寺，是藏傳佛教格魯派的代表性寺廟，也是歷輩班禪額爾德尼的駐錫地。自17世紀以來，藏傳佛教在清朝皇室傳播與弘揚，展開了漫長的漢藏滿蒙多元民族交流融合。

今年，澳門藝術博物館與故宮博物院的年度大展“吉祥殊勝——故宮與扎什倫布寺珍藏文物展”，在西藏自治區文物局、扎什倫布寺的支持下，從故宮、扎什倫布寺遴選了137件珍貴藏品，匯聚濠江，因緣殊勝，引起轟動。

在藏傳佛教中，“吉祥殊勝”是表達真誠問候與祝福。此次展覽以此為題，展現了吉祥如意的寓意，也將難得一見的歷史珍品，展現在澳門同胞面前。此次大展分為“從須彌福壽之廟至紫禁城”“來自扎什倫布寺的藝術”與“六世班禪的遺珍”三個單元。從這些藏傳佛教文物、歷輩班禪額爾德尼與中央政府貢賜往來的精品中，展現了藏傳佛教文化藝術的博大精深，體現出歷代班禪大師與中央政府追求中華民族團結統一、共生并進、交往交流交融的光輝歷程。

從須彌福壽之廟至紫禁城

自1447年一世達賴喇嘛根敦珠巴興建扎什倫布寺以來，扎什倫布寺就成為了后藏地區傳播格魯派教法的重要基地。四世班禪額爾德尼以后，扎什倫布寺的住持都只由歷輩班禪擔任。1713年，清朝康熙帝正式冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，賜金冊、金印，并加封以前歷世班禪，正式確認其宗教地位和政治地位，自此歷世班禪須報中央政府冊封成為定制。

由于歷世班禪與清朝中央政府關系密切，貢使不斷，大量的冊印、檔案、文物得以留存并見證了班禪額爾德尼的歷史貢獻和教法地位，而作為班禪駐錫地的扎什倫布寺，也與紫禁城有了深遠淵源。在“從須彌福壽之廟至紫禁城”中，展示了一系列繪于17－18世紀，以班禪源流為主題的唐卡以及制作精美的佛像、法器等展品，都有助觀眾對藏傳佛教，以及歷世班禪與清朝中央政府關系的了解。

《五世班禪額爾德尼時期扎什倫布寺圖》是一幅極為精彩的唐卡，此作尺寸不大，但卻展現出較高的藝術水平。畫面正中高聳的建筑是四世班禪額爾德尼的靈塔殿，其右側是班禪的拉章（拉章是藏語音譯，有喇嘛府邸之意）。畫中僧人神態各異，或靜或動，畫面繁而不亂。建筑幡幢傘蓋，門窗簾掛，細節面面俱到，用筆工整，完全寫實，顯示出畫家極深的寫實功底。全圖用色凝重，布局嚴謹，筆觸細致入微，加之唐卡之裝裱為原裝，用料頗精，也很難得，完全展現出扎什倫布寺早期繪畫藝術的風貌。

除了唐卡，許多制作精美的器具也令人震撼。乾隆款金釉瓷法輪是令觀眾駐足最多的展品之一，其制作工藝精湛，是乾隆時期仿嵌寶石金器的杰作。據介紹，清代皇家崇奉藏傳佛教，乾隆登基后曾命內務府造辦處下屬的景德鎮御窯廠燒制各式瓷質佛像與法器備供奉之用。此款金釉瓷法輪仿自當時銅鎏金法輪，是乾隆朝所首創，彌足珍貴，這一工藝至嘉慶朝仍有制作，只是底款不同，形制并無區別。除此之外，這種瓷質法輪不僅以金彩仿出銅鍍金效果，還以色彩鮮艷的釉色仿出綠松石、青金石、珊瑚等各種寶石，不得不令人贊嘆當時工藝的創新與突破。

來自扎什倫布寺的藝術

“來自扎什倫布寺的藝術” 集中展示了不同的佛教造像、藏傳佛教文物精品，能讓觀眾感受跨越數世紀的藝術傳承、交融與變革。扎什倫布寺作為格魯派四大寺之一，佛學修為精嚴，頗為西藏各派所推崇，是后藏的代表性寺廟，也是重要的佛學中心、藝術中心和文化中心。扎什倫布寺保存了大量珍貴的早期漢地以及喜馬拉雅地區的古代藝術珍品。另外，其官屬作坊扎什吉彩生產的扎什璃瑪銅造像和大量仿尼泊爾風格及古代印度風格的作品，類型豐富，風格多樣，技術精湛，曾對清乾隆時期的宮廷造像產生過較大影響。同時，扎什倫布寺也是后藏地區重要的繪畫中心之一，活躍于15世紀的著名藝術家勉拉頓珠曾長期駐錫扎什倫布寺，參與唐卡和壁畫的創作并著述授徒，使扎什倫布寺成為藏區近代影響最大的繪畫流派——勉唐畫派的大本營。

在其中，唐卡《獻吉祥草》最為精彩，這是佛傳故事組畫中的一幅，表現釋迦牟尼從尼連禪河沐浴出來以后，要到菩提樹下入定，決意悟道的場景。此畫有兩個引人注目的特征。其一，五色光芒以極細絲線畫出，密集排列，高處一端如絲線被剪斷一般整齊，這種畫法常見于四川德格八蚌寺司徒班欽活佛風格的繪畫中。其二，欄板、天空、樹下、巖石、地上竹筍、陰影以藍灰色平涂，而石幾、樹干、中間的地面等以淡綠色表現，加之淡黃色空蒙的遠景令觀者想到以司徒班欽為代表的八蚌寺藝術風格，以及深受云南麗江藝術風格影響的十世嘎瑪巴曲英多杰的繪畫作品。在歷史上，司徒班欽是一位偉大的藝術家，設計了很多獨特的圖像，如八大菩薩、大成就者和佛傳故事。這幅佛傳故事是極為少見的一幅，充分展示了他無限的想象力，比噶瑪嘎智畫派在漢藏藝術結合的路上走得更為深遠。

再如制作工藝極為繁復的勝樂金剛蓮花曼荼羅，這件作品以蓮枝和蓮蕾為形，表現以《吉祥勝樂小品》為根本經典的六十二尊勝樂曼荼羅的完整成員。蓮蕾可以開啟，上有傘形頂蓋，可以固定蓮蕾。揭開頂蓋，曼荼羅隨之開啟，可以看到每一蓮瓣內側有四層尊神，由下而上，每一層共有八尊，為一組，分別代表以勝樂金剛為中心向外擴展的曼荼羅世界。其主干的下面是二層圓臺作為底座，圓臺中央以細膩流暢的線條刻畫卷草紋作為裝飾，外飾兩周連珠紋。八瓣蓮花在印度和西藏佛教傳統中，通常作為心的象征，同時蓮花也是純潔和高貴的象征。以此題材作為曼荼羅的造型，不僅暗示曼荼羅在瑜伽修行過程中用于觀想的作用，也暗喻佛教教法清凈無染。