一個瘋子的內心世界

毛英雄

近期上映的電影《周處除三害》是一部以殺手為主角的電影。

電影一開始，主角陳桂林犯過的惡行就通過黑幫小弟的旁述得以管見。之后的靈堂獵殺、與警官陳灰的貼身肉搏，算是印證了小弟前面所言——一個瘋癲、殘暴的孤狼形象得以確立。

由此觀眾首先清楚了一點，陳桂林這個殺手的特質，是有別于呂克·貝松創造的那種溫柔克制的殺手形象的，也不似去年大熱的大衛·芬奇風格的那種。相比于這倆同行做事的“精致感”，陳桂林是個大老粗。他頭腦簡單，最擔心的事是怕有天被抓上了新聞，會被最愛的奶奶看到。奶奶死后，他就放下心來“想干一票大的”，目的是“讓道上的所有人都知道我是誰”。

是什么時候會讓你覺得這個人物突然與自己拉近了點距離的呢？我認為是在他從藥店醫生那里獲知自己生命進入倒計時之后，屬于這個瘋子真正的內心世界才算真正打開給人們看。

一小塊閃亮的文明

“死是一種生活教育”，這話對所有人都適用。

著名心理學家、榮格派心理治療專家拉塞爾·洛克哈特曾說過：“為了發現自己尚未走過的人生之路，身體是有必要患病的。大概癌癥（以及其他的所有?。┦菫榱怂茉旄呱腥烁竦囊环N嘗試吧。病把人格逼到生命的極限，這時你才會發現自己從未意識到的人生意義和目的?！?/p>

所以即便是殺人如麻的陳桂林，平日里可以輕易結束掉別人的生命，但是面對自己馬上要死這件事兒，還是會生發出“死后留名”的價值追問。當然，在陳桂林的價值體系里，只剩拿惡名當“勛章”這一項了，畢竟他出走半生，會做的只有這一件事。

起初經醫生勸告，陳桂林打算去警局自首，“換回一點尊嚴”。但等他真去自首，正好碰到運鈔車事故后街坊們排隊“自首”還錢的場面。這個辛苦躲藏了4年的被通緝要犯，站在長長的“自首”隊伍里，意識到自己并沒有自認為的那樣“出名”。更讓他備受打擊的是，警局告示欄上張貼的全臺灣三大逃犯，自己才排第三，且照片只露了半張臉，一種“職業生涯”的價值虛無感涌上心頭。

這是屬于陳桂林的存在主義危機的時刻，從普世角度來看，這種時刻人人都有。在這個時刻到來之前，活著只是個不假思索的習慣，但當它真正到來，如何繼續活著便會成為必須迫切去解決的一個問題。不如此，生活便無法繼續。

在遙遠到《古詩十九首》的年代，就有詩人就此命題給出過可供參照的答案?！痘剀囻{言邁》里，面對“四顧何茫茫，東風搖百草”的虛無時刻，詩人給出的對抗之道是“榮名以為寶”。延伸到這部電影中，無論是電影初始那場追求體面的葬禮，還是陳桂林糾正傳播自己事跡的人記熟自己的全名，無不體現“榮名”于人強大的誘惑力。

萬幸的是，魔王陳桂林在虛空時刻中抓住的意象是“周處”。如果把陳桂林這個人物的內心世界比作一團煞氣肆虐的荒原，“周處除三害”的故事就如在荒原世界中被辨認出來的一束微光，給他提供了一個暫時夠用的人生答案。

“周處除三害”是《世說新語》中流傳最廣的自新故事。自新，即自己改正錯誤，重新做人。改過自新一向為我國傳統道德所重視?！墩撜Z·子張》就有言：“子貢曰：‘君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”故事里的少年惡霸便是如此，本以為替當地滅掉老虎和蛟即成英雄，沒想到自己才是別人最忌憚的那個，于是有了自改之意，后來一路封官拜爵，成為榜樣。

犯案累累的陳桂林已經沒有了周處歸正的選項，但他選擇先除掉布告欄上的前兩害再接受被正法的操作方式，實在有著層次復雜的壯烈之味?？梢赃@么說，“周處除三害”的故事如同“一小塊文明”，給陳桂林野莽的天性添加了一種“非自然”的視野，也正是由這個故事所發揮出的教化之力，同奶奶留下的小豬手表一起，維持著陳桂林不至全然塌陷的內心世界。

從人生中途出發，陳桂林開啟了自己向地獄探望，向天堂攀升的屠殺之路。電影至此進入正片。

人生的“貪嗔癡”

《周處除三害》的英文名為The Pig，the Snake and The Pigeon，結合片中“三毒”的代表動物，便會明了導演以此推進劇情的用意。

鴿子、蛇、豬分別代表佛教所說的“三毒”，即貪、嗔、癡。佛教認為“三毒”通攝三界，乃毒害眾生出世善心之最甚者，能令有情眾生長劫受苦而不得出離。電影中陳桂林顯然是“癡”的代表，“嗔”對應的是喜怒無常的香港仔，嗜貪者則是隱居澎湖的林祿和。片中陳桂林化身“周處”一路打怪的過程，便是直觀地呈示這三毒如何相互爭奪，危害人間的過程。

片中的第一害“香港仔”，是個明面上的惡人，他讓你看到慣于嗔怒的扭曲力是如何作用到一個人身上的。他會給你上演每分每秒都需要提防的暴力，比如對手下的殘暴，對女孩小美的蹂躪。陳桂林的到來對小美來說無異于救贖，他像當年香港仔救了小美媽一樣救下了小美，雖然“兩害”拿到的戲碼一致，但陳桂林卻從這場意外的施救經歷中體會到了“取義”的暖意。

與第二害林祿和的周旋是整部片子最亮眼的部分。原以為這第二害是盤踞虎山的存在，沒承想卻落入一段十分“療愈”的美夢之中。在靈修中心，昔日的全島頭號通緝犯化身為人畜無害的靈修尊者，借用一派世外祥和的假象，施展他真假難辨的蠱惑之術。

林祿和的目的是為滿足他自己的貪欲，“三毒”中，貪為首，是萬惡之源。而這萬惡之源其實與愛是同體異名的，因為佛說“五欲執著并產生染愛之心，就成為貪”。所以在電影中，你能看到林祿和借著愛的面殼蒙蔽了一眾信徒的心靈，讓這些精神無根蒂之人誤入歧途。

要說誤入歧途之最，當屬陳桂林了，不要忘了，他是帶著豬的形象、“癡”的標簽行事的，你可以看到愚癡在他身上展現出的反差感，經由“尊者”的謊言蒙蔽，他從一個嗜血惡徒化身為陽光溫暖的大男孩，其中轉折讓來不及反應的觀眾甚至多出了幾分驚悚之感。

如果謊言沒被拆穿，以陳桂林的個人秉性來講是無法自拔于幻境的。他后面的清醒純粹是由于塞壬之歌的一次失效，使得這頭野獸總算是回歸到自己的“正途”當中。這才迎來影片中最為“高光”的時刻——被謊言激怒的陳桂林，在眾目睽睽之下擊斃了那個鴿子模樣的悍匪，而當他以為除害事畢，卻又因執迷的信眾不肯自醒而折返，后以審判者的姿態開啟了殺戮。

以法律的標準而言，那些不愿醒來的信眾罪不至死，失智是他們受害的證明。但電影需要展現更多的復雜性，試想一下，如果陳桂林的槍口都無法喚醒這些身沾邪典之人，很難想象日后會不會有更多的“林祿和”死灰復燃。對創作者而言，這種惡是比“香港仔”的那種惡更為貽害無窮的存在。

如此再來看那個意味深長的超現實主義畫面，當陳桂林手執卡彈的手槍，一次又一次對準那些蒙昧的腦袋時，他對準的，也許是世間所有的不明事理、不辨是非和愚昧執著。

一種德性的平等

《周處除三害》的結局有觀眾評說“有狗尾續貂之感”，我卻有不同的看法。在我看來，這不是為規避審查，讓電影符合公序良俗的一種刻意安置，反而是一種必然的發展。在眾媒體面前宣布完成“屠害功業”的陳桂林被戴上手銬那刻起，他也真正迎來對自己這“最后一害”的處置。

而對待陳桂林這一害，是需要一分為二去看待的。我們當然看到了他瘋狂的獸性以及他如未開化孩子般的那種癡態，但在他身上還有一些光明的要素也不能忽略掉——他對親人的愛，對小美的善意，還有對醫生善意謊言的原諒。陳桂林是一個良心未泯之人，無論他到最后覺醒到何種程度，我們都不能拒絕他有良知的這一面，因為其中蘊含著得救的可能。

對良知的認定影響到一個社會對待人的態度，即德性的平等。意思是即便是一個壞人，如果我們看到了他的良知，便不會將其看成異類。我們會把他看成跟我們一樣的人，他所犯的錯也是我們有可能犯的，這便起到了警示的意義。這種思考引導著我們不會把他人看得那么“死”，這也是晉代那個“周處”的故事所帶來的真正寓意——我們所有人都是有成長的可能性的，我們始終對人是有信心的。

德性平等不是一個抽象的原則，具體到電影中可以看到德性對等的一種態度——陳桂林在走向刑場的過程中所得到的關愛，小美進監獄為陳桂林修面，陳桂林與警官相視一笑，槍決前的待遇等。

總之，這是一個具有悲劇底色的人生故事，陳桂林的形象讓我想到《馬可·波羅游記》提到的那條印度之蛇，縱然已經爬上被獵人捕殺的必經之路，身體前段被刀刃劃破也不后退，反而一直逆著刀刃向前，直至全身都被剖開，如此悲傷又如此壯烈。但這悲劇中又有令人眼濕的暖色，只好借巴勃羅·聶魯達的那句詩作一次滿懷希望的總結：“盡管沾染了鮮血，但因愛而繁茂的塵世如溫床一般?！?h3>劇情簡介

通緝犯陳桂林（阮經天 飾）生命將盡，卻發現自己在通緝榜上只排名第三，他決心查出前兩名通緝犯的下落，并將他們一一除掉。陳桂林以為自己已成為當代的“周處除三害”，卻沒想到永遠參不透的貪嗔癡，才是人生終要面對的罪與罰。

影片引用的“周處除三害”典故，見于《晉書·周處傳》和《世說新語》。據記載，少年周處身形魁梧，武力高強，卻橫行鄉里，為鄰人所厭。后周處只身斬殺猛虎、孽蛟，他自己也浪子回頭、改邪歸正，至此三害皆除。