啟智潤心，以美育人：課程思政視角下美育課程建設研究

[摘 要]本文從課程思政角度出發，探討美育課程建設途徑，包括課程內容設計、授課形式多樣化和美育資源整合。研究重點在于如何深入挖掘美育類課程蘊含的思政元素，充分發揮培根鑄魂、啟智潤心的作用，推動美育類課程建設向縱深發展，實現提升審美素養、陶冶情操、凈化心靈、激發創新創造活力的功能。

[關鍵詞]課程思政；美育課程

2020年，教育部印發的《高等學校課程思政建設指導綱要》指出，高等學校人才培養是育人和育才相統一的過程。建設高水平人才培養體系，必須將思想政治工作體系貫通其中，必須抓好課程思政建設。2023年，教育部文件《教育部關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》強調，要以社會主義核心價值觀為引領，弘揚中華美育精神，堅定文化自信，以浸潤作為美育工作的目標和路徑，將美育融入教育教學活動各環節，潛移默化地彰顯育人實效，實現提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力的功能。美是凈化人們心靈、豐富精神生活的重要源泉，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務。可以說，美育是思政教育的重要途徑之一。因此，在課程思政視角下深入探索美育類課程的育人途徑顯得尤為重要。

本文旨在從課程思政視角下研究高校美育課程建設的有效途徑和具體方法，充分發揮美育類課程培根鑄魂的作用，為高校美育類課程建設提供可借鑒的經驗，全面深化學校美育綜合改革。

一、建設美育課程的意義

德國哲學家席勒于1795年在他的《美育書簡》中第一次提出“美育”的概念。他認為，在當時的社會，人們只是被束縛在國家里的一個孤零零的碎片，過著機械般的生活，聽著枯燥的噪音，永遠無法達到人性的和諧。在這樣的社會制度下，只能通過審美教育來完善人性，培養高尚的人格。1917年，蔡元培提出了“以美育代宗教”的理論。他認為，“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之私念，以漸消沮者也”。蔡元培的這一主張也得到了魯迅的贊同。魯迅主張德智美并舉。他認為，美術可以娛人性情，可以救援經濟，可以表現文化，可以輔助道德。綜合而言，美育具有健全人格、陶冶情操、提升人生境界的功能。

現代社會科學技術發展迅速，但是科學的發展會帶來經驗的失衡，即理性經驗占據主導地位，感性經驗被忽視。個體生命的發展和完善不僅僅在于財富、地位，還需要有健康的體魄、完善的人格以及豐富的精神世界。精神世界的豐富與拓展需要我們培養敏銳的感知力、豐富的想象力和細膩的情感，而美育就是發展人的感性經驗的重要途徑，可以恢復人們感性經驗與理性經驗的平衡。美育作為感性教育，旨在促進個體的審美（感性）發展，激發生命活力，提升情感境界、培養創造力，最終與其他教育一起服務于人的全面發展目標[1]。當今是一個以創新引領發展的時代，青年的身心健康與創新創造力關乎著國家發展的未來。在美育的過程中，人的感性經驗會被喚起，情感得到了釋放，想象力不斷豐富，心靈也得到了滋潤。一個人只有內在的感性力量和理性力量相互協調、平衡，才能擁有健全的人格和創新創造的活力。因此，我們說美育對呼吁創新創造力的現代社會具有重要意義。

美育課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是實施美育教育的主要途徑和關鍵環節，對于引導學生樹立正確的思想觀念、塑造完善的人格具有不可替代的作用。因此，加強美育課程整體設計，充分挖掘思政元素，對于發揮美育課程育人作用具有決定性意義。

二、美育課程育人路徑探析

（一）課程內容設計

美育包括美學知識的教育，美學理論也滲透在整個美育過程之中，但美育在本質上不是理論和知識的傳授，而是引導受教育者在情感的活動中體驗人生的意趣，提升人生境界的教育[2]。高校美育是審美教育、心靈教育，能陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力。當前我國高校美育主要分為三大類，分別是面向全體大學生的公共藝術課程、專業藝術教育中的美育和以培養美育教師為目標的藝術師范教育，本文所討論的美育課程是指公共藝術課程。高校公共藝術課程體系包括美學和藝術史論類、藝術鑒賞類以及藝術實踐類課程。

美學和藝術史論類課程理論部分主要介紹中西方經典美學理論，重在傳播中華傳統美育精神。中華優秀傳統文化所蘊含的道德規范、文化精神、思想情感等文化精髓至今依然閃爍著智慧的光芒，影響著一代代的中國人。諸如道法自然、天人合一的思想觀念，自強不息、厚德載物的文化精神，貴和持中、求同存異的處世方式，忠孝傳家、勤勞節儉的教化思想，天下興亡、匹夫有責的擔當精神，持節重義、精忠報國的愛國情懷等。這些中華優秀傳統文化為我們認識和改造世界提供了有益啟迪，也能夠為我們解決現代難題提供有益借鑒。用中華民族創造的精神財富來實現以文化人、以美育人，使學生在拓展傳統文化知識的同時，受到“潤物細無聲”的素質教育熏陶，培養情操高尚、人格健全的高素質人才。

老子美學是中國美學的發端。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”道包含了有和無，天地萬物都是有和無的統一，虛與實的統一。由此發展演化出了中國古典美學的重要原則——虛實結合。儒家美學把美同人、社會、倫理道德聯系起來，強調美與善的統一，提倡修身、齊家、治國、平天下。不管是孔子的“為政以德”，孟子的民本論，還是范仲淹的先憂后樂，均體現了儒家“仁政”“重民”“愛民”的政治理想。另一道家美學代表莊子以自然為美、自由為美，追求自由的理想人格，對于構建當代中國人格、尋求失落的精神家園具有不可忽略的價值。很多人認為，儒、道是對立的，一個積極入世，尋找治國安民的良方；一個消極出世，尋求一方自由廣闊天地。但實際上，它們剛好相互補充而協調[3]。“進則儒，退則道”成了千百年來中國歷代文人墨客的雙重選擇，也深深地影響著他們藝術作品的精神蘊含。因此，了解中國傳統美學精神有助于學生深入理解中國傳統藝術和中華民族的精神追求，繼承和弘揚中華民族文化精神，增強歷史自覺、堅定文化自信。

藝術鑒賞類課程涉及對音樂、舞蹈、書法、美術、文學等藝術的鑒賞與評論，在融通中外的基礎上，扎根中國，重點帶領學生品鑒中國傳統文學、美術、音樂、工藝等中華傳統藝術，掌握鑒賞藝術作品的方法，引導學生形成文化主體意識，強化文化擔當。在鑒賞中國傳統文學藝術時，眼光不應局限在音韻格律、修辭手法方面，要結合作者的人生經歷，深入解讀文學作品的思想性與抒情性。例如，屈原的《橘頌》所表達的愛國之情，岳飛的《滿江紅》抒發的英雄之志，陸游的《示兒》所期盼的祖國統一，文天祥的《正氣歌》所歌頌的民族氣節，以及梁啟超的《少年中國說》所飽含的民族自信心。引導學生體會文學作品所傳達的浩然正氣，學習其中所蘊含的不畏困難、勇敢前行的精神。

現代社會，許多年輕人看不懂國畫，其實是不理解國畫背后的東方文化。在鑒賞繪畫藝術時，首先要帶領學生了解中國畫與西洋繪畫不同的文化淵源與基礎。中國畫法不重具體物象的真實重現，而傾向用抽象的筆墨表達人格心情與意境，這與西洋畫講究明暗陰影變化不同。西洋畫是在一幅幻現立體空間的畫境中描出圓雕式的物體[4]。中國畫與西洋畫風格的不同根源于東西方世界不同的文化哲學觀念。因此，只有理解了中國畫的宇宙觀與生命情調，才能欣賞中國畫以書法為骨干，以詩境為靈魂，物我渾融的境界。同時，審美是自由的、開放的，具有一定的主觀性和個性化的色彩。鑒賞的過程就是要讓學生打破固有的認識和印象，調動一切感受器官，全身心地去欣賞、領略藝術作品所蘊含的高雅情趣，引導學生完善人格修養，提高感受美、表現美、創造美的能力，弘揚中華美育精神。

中國各門傳統藝術不但有自己獨立的體系，而且各門藝術之間互相影響或互相包含。例如，哲學思想對建筑園林藝術的影響；詩歌文學藝術與繪畫藝術相輔相成、相得益彰；受繪畫藝術熏陶，雕塑藝術重神韻與氣息等。因此，在引導學生鑒賞中國傳統藝術時，要注重各門藝術之間的聯系，做到觸類旁通，培養學生發現美、感知美的能力，激發創新創造活力。

藝術實踐類課程重在引領學生深度體驗并掌握各類藝術技能，如繪畫、雕塑、書法、舞蹈、話劇和音樂等課程，讓學生從創作中提高審美素養和藝術表達能力，重在保護學生的愛好興趣與個性特點，激發其對藝術的熱愛和興趣，豐富精神文化生活。通過參與藝術創作、解決實踐問題，培養學生的創新思維和創造能力，促進自身的整體發展。

當今社會，人們熱衷于追逐名利，心態浮躁，總想著一蹴而就、一舉成名，缺乏專心致志的精神和持之以恒的毅力。殊不知，只有出世的精神才能成就入世的事業。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關系而獨立[5]。審美亦是自由的、非功利性的，是對生命的憧憬和詩意的追尋。不管是審美還是藝術創造的過程，要秉持“無所為而為”的態度，才能真正有所收獲。藝術創作的過程可以讓學生屏氣靜心，暫時從利害關系的實用世界脫身，來到純粹自由的藝術空間，盡情地揮毫潑墨，勾勒人間詩情畫意。因此，參與藝術創作可以培養學生專注、精益求精的精神，改變浮躁、急功近利的心態，凈化心靈、升華靈魂，進而實現“人生的藝術化”。從這個角度而言，美育對于充實人們的精神世界、改變社會的浮躁風氣具有重要意義。

（二）授課形式多樣化

美育類課程內容的豐富多元化和審美主觀性決定了課程具有授課形式多樣性和體驗感強烈的特點。因此，美育類課程要與時俱進，不斷創新授課形式，注重過程性與體驗性。比如，打破傳統課堂授課形式，帶領學生參觀當地博物院、文學館、美術展，讓學生近距離感受藝術的魅力，接受美的陶冶；以非遺賦能美育課程，邀請非遺技能傳承人授課，讓學生感受非遺中的美感與技藝，增強文化自信心與民族自豪感；指導學生參與舞臺劇、音樂會等藝術實踐活動，鍛煉學生的表演技巧，增強自信心，提升藝術表現力；結合授課內容，開展漢服體驗、手工編織、陶藝制作等活動，在深度體驗過程中，將傳統文化服飾之美、生活之美、技藝之美傳遞給大家，把中華傳統文化與藝術創造力融合起來；探索運用云展覽、數字文博、全息技術等傳播中華優秀傳統文化，與時俱進創新教學方式，豐富學生的藝術體驗。

公共藝術課程要針對不同專業，適當調整授課重點，開展各具特色的實踐活動。例如，帶領建筑工程等專業的學生參觀當地文物古建筑，實地領略古建筑藝術的巧妙設計與中式美學，豐富想象力，激發創新創造活力，培養一絲不茍、精益求精的大國工匠精神；充分挖掘身邊文旅資源，組織旅游管理專業學生赴當地博物館參觀，開展現場實踐教學，拓展人文素養、提升專業技能；結合數字媒體技術專業的特點，在提升學生審美素養的基礎上，發揮專業特長，用現代化的技術手段把傳統文化元素以全新的方式呈現出來，推動傳統文化的復興和傳承。

（三）美育資源整合

依托國家智慧教育平臺，開發教育教學、互動體驗等優質數字教育資源，建設具有地方特色的美育線上課程與配套教材，利用短視頻、公眾號等多媒體手段傳播健康向上的美育文化，滿足學生的多樣化需求。

充分挖掘身邊的博物院、文物古跡等文化資源，讓陳列在博物館的文物、陳列在大地上的文化藝術資產成為學校美育的豐厚資源，讓廣大學生近距離、沉浸式地觸摸中華文化的脈絡，感受傳統文化藝術的魅力，進而達到陶冶性情、凈化心靈的目的。

建立樂器、書法、繪畫、戲劇藝術學生社團，指導社團定期舉辦活動，讓學生品味生活之美，感受藝術之美，全面提升學生藝術表現、創新實踐等核心素養，建設時時、處處、人人的美育育人環境。結合校園特色，定期舉辦藝術進校園、書畫大賽、詩歌朗誦大賽等，營造格調高雅、富有美感的校園文化，豐富學生的精神文化生活，增強師生文化底蘊，厚植愛國情懷。

結束語

美育課程是學校藝術教育工作的重要環節，是實施美育的主要途徑，對于提高學生審美能力和人文素養、陶冶高尚情操、塑造美好心靈具有重要的價值和作用。因此，加強美育課程整體設計，充分挖掘思政元素，對于發揮美育課程育人作用具有決定性意義。本文從課程內容設計、授課形式創新、美育資源整合方面入手，挖掘了美育課程蘊含的思政元素，探討了如何充分發揮美育類課程培根鑄魂、啟智潤心的作用，從而實現以美育人、以美化人、以美培元。

參考文獻

[1]杜衛.美育三義[J].文藝研究，2016（11）：9-21.

[2]葉朗.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]李澤厚.美的歷程[M].北京：人民文學出版社，2022.

[4]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，2021.

[5]朱光潛.談美[M].上海：華東師范大學出版社，2017.

作者簡介：朱云柯（1993— ），女，漢族，河北邯鄲人，河北政法職業學院，講師，碩士。

研究方向：美學、社會學。

基金項目：河北政法職業學院2023年度教育教學研究課題“課程思政視角下美育課程育人路徑探析”（課題編號：ZF202311G15）；2023年度河北省社會科學發展研究課題“精神視域下燕趙名人文化蘊含及時代意義”（課題編號：20230304054）階段性研究成果。