武術教學中融入“禪武合一”理念，促進大學生身心健康

王小鵬 王會儒

河南的地域和文化得天獨厚，是少林武術和太極拳的發源地。少林寺武術最大的特色之一就是“禪武合一”。資料顯示，明朝時期，少林武術的哲學思想逐漸成熟。中國傳統哲學思想與武術技藝融為一體“禪武合一”方法，是通過武術的訓練達到內心的平靜、提升自我意識、培養道德品質和增進身心健康的目的。不僅少林武術，而且李連杰和馬云聯合創立“太極禪”，傳播健康快樂的生活方式。阿迪達斯和李連杰合作推出“武極”品牌運動服飾，以“心體諧一”為核心理念，身體以及整體的精神面貌的平衡與和諧。可見，“禪武合一”是少林武術與太極文化的共同追求。

前不久，新華社報道的大學生的體質下降問題引發廣泛關注。“脆皮大學生”成為2023年網絡流行語。澎湃新聞指出，“脆皮大學生”是自嘲也是自救。一方面為當代大學生體質健康問題敲響了警鐘，另一方面也顯示了“內卷”背景下學生們的心理素質堪憂。在武術教學中融入“禪武合一”理念，有助于促進大學生身心健康與全面發展。

第一，禪武合一的武術訓練可以幫助大學生緩解壓力和焦慮。在當今快節奏的社會中，大學生面臨著來自學業、就業、人際關系等方面的壓力，導致焦慮、抑郁等心理問題普遍。而禪武合一的武術訓練注重呼吸的調節和內心的平靜，通過冥想和放松練習來幫助學生緩解壓力和焦慮，從而保持心理平衡和健康。禪武合一的武術理念更強調身體動作與意念的配合，突出武術形神兼備、內外兼修的特點，教會大學生如何放松身心、調節呼吸、集中注意力，從而培養出內在的平靜和專注力，提高應對壓力和焦慮的能力。

第二，禪武合一的武術訓練強化大學生的體質健康水平。武術中的各種招式和動作需要身體各部位協調配合，全面鍛煉大學生的肌肉力量、柔韌性、協調性和耐力等方面的素質。現代社會中，由于不良的生活習慣和缺乏運動等原因，很多大學生都存在頸椎病、腰椎病、失眠等亞健康問題，禪武合一的武術教學理念重視“因材施教”和“對癥下藥”，充分發揮運動是良醫的作用，幫助大學生糾正不良姿勢，改善身體姿勢，培養自信、從容的氣質，從內到外全面改善身體狀況。

第三，禪武合一武術訓練錘煉大學生意志品質。中國禪宗倡導自食其力和農禪并重的修行方式，“一日不作，一日不食”。禪宗二祖慧可曾“斷臂求法”，為求正法不惜生命，為法忘軀。禪武合一的武術教學模式，教會學生不斷克服困難和挑戰，堅持練習和努力不懈，以及如何控制自己的情緒和行為，從而更好地應對生活中的挫折和困難。

第四，禪武合一的武術訓練有培養大學生的道德品質。未曾習武先修德，未曾學藝先明禮。武術強調“武德、禮儀、忍耐、謙虛”等道德修養。禪宗重視“仁慈、正義、勇敢、誠實”等道德品質。通過禪武合一的訓練中大學生需要與同伴互相配合、交流心得、互相幫助，勝不驕，敗不餒，點到為止，在彼此“切磋技藝”中建立信任和友誼，提升自我修養。

此外，從促進心靈成長的角度來看，禪武合一的武術訓練可以幫助大學生培養無我境界和利他精神。武術本身就是一種充滿美感和藝術性的運動，而禪武合一的教學更加重視引導學生從“武技”的肢體運動，升華到藝術層面的“武藝”，通過對自然美和內在美的追求，感受武術運動的“藝術美”，成為鍛煉心靈的一種方式。

教育是國之大計、黨之大計。德、智、體、美、勞，是當下高校培養大學生的主要教育模式，是全面發展學生個性和綜合素質的基本要求。毛澤東在《體育之研究》一文中指出：“體者，為知識之載而為道德之寓者也，其載知識也如車，其寓道德也如舍”，深刻闡明了身體健康是人全面發展的物質基礎，也強調了體育對于增強國民體質、增強國力的重要作用。面對大學生體質下降和心理脆弱等現實問題，在高校武術教學中融入禪武合一理念，對于遏制大學生“脆皮現象”，深入推進五育并舉育人模式，深化課程思政，都有積極的現實意義。

（作者簡介/王小鵬，上海同濟大學體育教學部副教授；王會儒，上海交通大學體育系教授。）