發(fā)揮內(nèi)蒙古文化優(yōu)勢 打造“北疆”雜技藝術(shù)
——談內(nèi)蒙古雜技的繼承與創(chuàng)新

文|馬永

眾所周知，內(nèi)蒙古位于祖國的北疆，擁有著獨特的自然人文環(huán)境和悠久的歷史文化。歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，居住在這里的人們在漫長的生產(chǎn)勞動和生活實踐中創(chuàng)造出了內(nèi)涵豐富的草原文化與絢麗多姿的民族藝術(shù)，形成了獨具特色的北疆文化體系，內(nèi)蒙古雜技藝術(shù)就是其中的重要組成部分，并以其鮮明的特色和獨特的風(fēng)采而為世人所矚目。

新中國成立70 余年來，在黨的“二為”方向和“雙百”方針指引下，以蒙古族藝術(shù)為代表的內(nèi)蒙古文藝煥發(fā)出勃勃生機，出現(xiàn)了一批批卓然有成的藝術(shù)家和具有廣泛影響的藝術(shù)作品。尤其是改革開放之后，出現(xiàn)了內(nèi)蒙古當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史上的“黃金時代”。伴隨著文藝界思想解放和人民群眾物質(zhì)文化水平的不斷提高，內(nèi)蒙古雜技藝術(shù)的發(fā)展可謂日新月異、突飛猛進。可以說，改革開放40 余年，是內(nèi)蒙古雜技大變化、大發(fā)展、大繁榮的時代。內(nèi)蒙古的雜技藝術(shù)已由過去相對封閉的傳統(tǒng)階段發(fā)展到了全新、開放的現(xiàn)代化階段，過去形式相對單一的傳統(tǒng)節(jié)目也逐漸向具備綜合性、思想性、藝術(shù)性、觀賞性的節(jié)目過渡，近些年雜技主題晚會、雜技劇等雜技藝術(shù)形式不斷登臺亮相，從一個側(cè)面反映了內(nèi)蒙古雜技藝術(shù)多樣化的審美追求。

現(xiàn)階段的內(nèi)蒙古雜技在創(chuàng)作理念、題材開掘與創(chuàng)作方法等方面，較之于以往都有著不同程度的發(fā)展變化。譬如，在創(chuàng)作理念方面，在平等團結(jié)的民族政策與文藝方針的指引下，雜技工作者廣采博取，積極吸納外來新的藝術(shù)觀念與美學(xué)思想，并運用到自己的創(chuàng)作之中；在創(chuàng)作題材方面，由以往較為局限的單一走向更為寬泛的多元、多樣，并結(jié)合地域文化特點——內(nèi)蒙古大地上的自然風(fēng)物、時代精神、人文風(fēng)采等在作品中都得到了較好的呈現(xiàn)；在創(chuàng)作方法方面，求“新”求“變”已逐漸成為大多數(shù)文藝工作者的藝術(shù)自覺。當(dāng)下的內(nèi)蒙古雜技工作者創(chuàng)作熱情高漲，他們大膽探索，在原有傳統(tǒng)節(jié)目的基礎(chǔ)上創(chuàng)作編排了一些民族特色鮮明、具有時代美學(xué)追求，并為老百姓所喜聞樂見的優(yōu)秀作品。可以說，改革開放以來的內(nèi)蒙古雜技藝術(shù)創(chuàng)作正處在一個前所未有的發(fā)展變革期，其作品無論在質(zhì)量，還是在數(shù)量，亦或者在影響力上，都是可圈可點的，越來越引起了全國雜技界的廣泛關(guān)注。

筆者看來，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院雜技團創(chuàng)演的雜技節(jié)目基本上代表了內(nèi)蒙古雜技藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的整體水平，從某種程度而言，該團的發(fā)展歷史就是內(nèi)蒙古自治區(qū)雜技藝術(shù)發(fā)展的一個縮影。我們不妨以此為例，做一些簡單的闡述。

內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院雜技團成立60 多年來，經(jīng)過幾代雜技工作者的耕耘，演出足跡遍布祖國的山山水水。雜技團大力傳承雜技藝術(shù)，弘揚北疆文化，在完成國內(nèi)公益性演出任務(wù)的同時，演出覆蓋五大洲四大洋的60 多個國家和地區(qū)，為弘揚中華文化、促進中外文化交流、鑄牢中華民族共同體意識作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

出人才、出精品一直是內(nèi)蒙古雜技界的不懈追求。數(shù)十年來，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院雜技團在國內(nèi)、國際的重要賽事上蟾宮折桂、屢獲佳績，共榮獲各項大獎百余次。尤其是傳統(tǒng)節(jié)目《高車踢碗》，從4人到5人，再到6人，隨著人數(shù)的增加，花樣不斷翻新，難度越來越高，觀賞性也越來越強。其中《四人踢碗》榮獲第十三屆法國巴黎“明日”世界雜技節(jié)金獎；《五人踢碗》榮獲“金獅獎”第六屆全國雜技比賽金獎、意大利第二十三屆國際金色馬戲節(jié)金獎等國內(nèi)外15 項大獎；《六人踢碗》榮獲俄羅斯第十二屆烏德穆爾特國際雜技藝術(shù)節(jié)“金熊獎”。《高車踢碗》節(jié)目已成為內(nèi)蒙古一個極具草原民族藝術(shù)特色的雜技藝術(shù)精品，也是內(nèi)蒙古“蒙派”雜技的代表作之一。這個極具內(nèi)蒙古地域特色的品牌節(jié)目，其表演藝術(shù)與技巧難度都堪稱一流。飛旋的銀碗、精美的服飾，與悠揚的蒙古族長調(diào)、馬頭琴音樂，構(gòu)成了一幅意境深遠(yuǎn)、廣袤遼闊的草原畫卷，風(fēng)格獨特、優(yōu)美灑脫、委婉動人、節(jié)奏鮮明，令人嘆服。節(jié)目技巧重點突出隊形組合變化和行進變化中的組合對傳、對接、對踢、連傳、連接、連踢等高難動作，如丁字踢、交叉踢、鏈?zhǔn)胶筇摺⑺慕嵌ㄎ惶摺⑥D(zhuǎn)圈踢接、扇形連踢等。單人經(jīng)典技巧有5 個碗同時連踢連接、單人連接28 個碗等，可謂百看不厭，每次演出都給人新的感受和體驗。此外，《套馬桿》也是該團原創(chuàng)的經(jīng)典保留節(jié)目，它由中國傳統(tǒng)雜技節(jié)目《鉆圈》改編而成，將傳統(tǒng)道具改成牧民手中的套馬桿，演員不僅要跳得高、表演各種造型和技巧，還要從兩米多高的套馬桿中飛騰而過，因此，該節(jié)目也被稱作“向地球引力挑戰(zhàn)的藝術(shù)”。另外，多人配合的集體節(jié)目《搏克勇士》需要演員之間團結(jié)協(xié)作、高度默契。節(jié)目中有很多高難度拋接人體、疊羅漢、相互托舉等動作，既需要扎實的基本功，又需要充沛的體能，編排上結(jié)合草原蒙古式摔跤的形式，配以雄勁有力的音樂，展示了男兒三藝中搏克手（摔跤手）們的豪情氣概，是一個非常有生活氣息的節(jié)目。

近些年，隨著雜技劇的興起，內(nèi)蒙古雜技工作者也不甘居后，精心編排的極富民族風(fēng)情的雜技劇《鴻雁》獲得了2019 年度國家藝術(shù)基金大型舞臺劇資助項目。《千古馬頌》獲國家藝術(shù)基金2015 年度跨界融合資助項目、2017 年度馬背雜技藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項目。2022 年原創(chuàng)現(xiàn)實題材雜技劇《我們的美好生活》成功首演。作為內(nèi)蒙古雜技的又一成功案例，該劇無論在創(chuàng)作理念還是在編排形式上，都堪稱為一個“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展”的劇目。

盡管取得了一些可喜成就，但是內(nèi)蒙古雜技也面臨著諸多需要解決的問題，即雜技藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。比如，在“技藝并重”的前提下如何處理好“技”與“藝”二者的關(guān)系，在新時代、新征程上如何更好地整合地域資源、發(fā)揮地域優(yōu)勢，以及對本區(qū)域雜技藝術(shù)進行理論上的總結(jié)與梳理等問題。

當(dāng)前，各藝術(shù)門類之間正在打破邊界，相互包容與整合，這是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展的必然指向，國內(nèi)外許多成功的案例都證明了這一點。筆者認(rèn)為，要包容與鼓勵一切有益于內(nèi)蒙古雜技藝術(shù)發(fā)展的探索與嘗試，技藝并重、博采眾長，真正做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融出新、創(chuàng)作與理論并駕齊驅(qū)。只有不忘本來、吸收外來、面向未來，才能更好地構(gòu)筑起內(nèi)蒙古雜技精神、體現(xiàn)內(nèi)蒙古雜技價值、展示內(nèi)蒙古雜技魅力，使內(nèi)蒙古雜技藝術(shù)在新的時代不斷煥發(fā)出新的活力，真正成為融“難、險、奇、美、意”于一體的獨具內(nèi)蒙特色與北疆氣派的民族藝術(shù)，在北疆文化建設(shè)中貢獻(xiàn)力量。