導語共筑日常
——生活方式與中華民族共同體形成史

本刊編輯部

中華民族共同體是中華各族人民在長期歷史發展中形成的政治上團結統一，文化上兼容并蓄，經濟上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質基礎、共同身份認同、共有精神家園基礎上的命運共同體。幅員遼闊的中華大地上各具特色的區域環境，使中華民族產生了豐富多彩的生活方式。在長期的共同生活中，中華各族人民間產生了廣泛而深刻的聯系。基于對美好生活的共同追求，在潛移默化中，人們的生活和諧地交融在一起。先秦時期的民歌《越人歌》，即體現了不同民族人民和諧相處的情景。歷史上的有識之士，有意識地向其他民族學習借鑒，兼收并蓄，以適應不同時期的社會需求。從春秋時期趙武靈王倡導“胡服騎射”，到北魏孝文帝改革，都促進了統一多民族國家的形成。張騫出使西域、昭君出塞、文成公主入藏等歷史上多次的民族交流活動，也增進了各民族之間對彼此的了解。唐太宗對所有周邊民族“愛之如一”，使唐朝成為多民族交流的中心。中華人民共和國成立以來，始終以各種方式促進民族團結。可見，中華民族五千年的歷史，就是一部中華民族共同體形成和發展的歷史。

當我們追溯過往歷史，可以看到中華民族共同體的形成，在悠久的物質文明和日常的生活方式中，都留下了豐富多樣的印記。內蒙古自治區科爾沁右翼中旗博物館收藏著一塊 “元代天字拾二號夜巡銅牌”，上面刻有漢文、烏金體藏文、古畏兀兒體蒙古文等六種文字，體現了元代中國空前廣泛的民族大融合和文化交流。此類展現中華民族共同體特征的文物不勝枚舉。更加值得關注的是我們習焉不察的日常生活方式中所體現出的民族交往與融合現象。從敦煌莫高窟第209 窟中的石榴葡萄紋樣和如今在中國遍地開花的石榴和葡萄等農作物，我們可以遙想張騫“鑿空西域”的壯舉，追溯“得種從西域，移根在帝鄉”；從今天再普通不過的椅子，我們可以探尋其由胡床而來的演變過程，追溯漢唐以來開放包容的民族交融史。我們每個人是中華民族共同體的組成部分，我們的日常生活是中華民族共同體的日常生活史。

為了挖掘日常生活中的民族融合史、為中華民族共同體的形成和發展史作傳，我刊2024 年第1 期特別策劃《共筑日常——生活方式與中華民族共同體形成史》，從鞋履、葡萄酒、馬、胭脂、坐具五個涉及衣、食、住、行、用的方面，邀請張一雄等五位青年學者以圖文并茂的形式生動展現中華民族你中有我、我中有你的共同生活圖景。從這組文章中我們可以看到，在富于西域色彩的“織成履”上，織著“富且昌宜侯王天延命長”的漢字紋樣；華夏人民在嘗試釀制葡萄酒的過程中，借鑒傳統的釀酒方法，形成“蒲萄帶曲紅”的特色酒類；馬在交通、載貨方面發揮著特殊的作用，超越民族的疆界，成為中華民族共同的文化符號；原料產于西域、吸收少數民族方法調制而成的胭脂，妝點了中原地區女性的面頰；“形外取而神內運”的形態各異的坐具，代表著“坐”中一以貫之的中華禮儀文化。不同時期、不同民族的文化瑰寶，經過彼此借鑒和演化，融洽而和諧地在日常生活中共存，形成我們今天日用而不覺的生活方式。通過這些日常生活方式的形成史，我們可以探尋中華民族交流交往交融史，理解中華民族共同體的生成譜系，更是看到中華民族對美好生活的祈盼所具有的悠久歷史。

2017 年10 月，習近平總書記在黨的十九大報告中正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”，并推動將其寫入《中國共產黨章程》。在過去、今天和未來，中華民族始終是一個整體，而正是這些綿延已久的生活方式得以超越一時一地，成為聯系各族人民的紐帶，在促進中華民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的過程中，發揮了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的重要作用，并成為了構筑中華民族共同體意識的根源。

以傳記方式梳理、講述日常生活方式形成史，能夠從微觀視角細致入微地挖掘那些構成日常生活方式的元素在人類社會生活中的作用和意義，能夠以跨學科視閾研究和分析日常生活方式跨越民族、區域、國別等人為劃分的界限，對人類文明發展史所帶來的獨特價值。在倡導“鑄牢中華民族共同體意識”的時代精神下，具有跨學科性質的傳記學將發揮自身的作用，追尋文明生成和演變的歷史軌跡，展望中華民族共同生活的圖景。