民國山水畫家王念慈探賾

摘要：民國時(shí)期，山水畫家王念慈，享譽(yù)海上畫壇。然學(xué)術(shù)界對(duì)王念慈的研究甚少。本文以《申報(bào)》和《王念慈山水畫譜》的作者款題等為研究切入點(diǎn)，探析王念慈的生卒年、藝術(shù)生平、繪畫風(fēng)格、藝術(shù)交游及貢獻(xiàn)等。

關(guān)鍵詞：民國 王念慈 生平"繪畫 交游

民國時(shí)期，海上畫壇群星璀璨。當(dāng)時(shí)的上海作為全國的經(jīng)濟(jì)和文化中心，吸引了眾多來自全國各地的畫家云集，王念慈就是其中之一。

王念慈，名屺，字務(wù)敏，又稱務(wù)敏廬，號(hào)鄧尉山民，江蘇吳縣（今蘇州）人。民國初年，寓居上海，師從清末民初海派山水名家陸廉夫，工書善畫，著有《王念慈山水畫譜》《當(dāng)代名畫大觀》等，為滬上山水畫名家之一。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)王念慈及其山水畫的研究較少，其生卒年、生平事跡、繪畫藝術(shù)與交游以及貢獻(xiàn)等有待深入挖掘和整理。為此，筆者通過《申報(bào)》《王念慈山水畫譜》以及王念慈的作品題跋等，探析其生卒年、藝術(shù)生平、繪畫藝術(shù)及交游等。

一 宦游皖省 滬上游藝

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)王氏的生平記載并不詳盡。下面，筆者就例舉部分著作和文獻(xiàn)資料的記載情況進(jìn)行探究。

《民國書畫家匯傳》著錄王念慈僅四十字，曰：『王念慈，名屺，號(hào)務(wù)敏廬。江蘇吳縣人。工畫、山水花卉，并皆秀逸。編著當(dāng)代名畫大觀，行銷全國，極獲好評(píng)。』①

一九二三年，周鐘麟在《念慈先生小傳》中寫道：『天姿英敏，工書善畫。弱冠后，宦游皖省，得有政聲。辛亥改革，避地來滬，盤桓于李氏平泉書屋，凡唐宋元明清書畫名跡，無不精研觀摩，并執(zhí)贄吳江陸廉夫先生門，朝夕親炙，藝乃益進(jìn)。山水得宋元之神髓，審別尤精，賦性慷爽，傲岸絕俗，有名士風(fēng)。』②

一九二五年，李平書為王念慈代訂過山水畫潤例，并請(qǐng)陳耀如書《務(wù)敏廬山水潤例》：『王君念慈，吳門世家。弱冠喜作山水，涉筆驚人，為吳江陸廉夫先生入室弟子。嗣以寄宦皖江嶺嶠間，丹青偶輟。近以時(shí)局糾紛，悠然引退，重理筆墨。所作秀潤、蒼逸，逼近惲王。求者每踵相接，苦于應(yīng)酬……』③

汪仁壽在一九三○年寫的謹(jǐn)識(shí)。該謹(jǐn)識(shí)寫在《王念慈先生繪西湖十二景畫冊(cè)》中。汪氏載：『沉靜好讀，潛心繪事，弱冠后宦游皖省。辛亥解組，從吳江陸廉夫先生游山水，得宋元真髓，出藍(lán)之譽(yù)，久播藝林，嘗盤桓于海上李氏平泉書屋、吳興龐氏虛齋、蕭山陳氏心太平齋。凡唐宋元明清書畫名跡，無不寓目，觀摩所得，造詣益深。甲子春，集當(dāng)代畫家百有余人，主編名畫大觀之續(xù)集，同時(shí)并有念慈山水畫譜及務(wù)敏廬畫寶行世。吳缶廬、馮蒿叟、朱疆村、龐虛齋諸名流咸錫題詠，琳瑯滿目，名得大江南北，洛陽紙貴，一時(shí)無兩，洵墨林珍品也。』④

民國『補(bǔ)白大王』鄭逸梅介紹過『王念慈與李平書以及平泉書屋』的情況。他在《觀平泉書屋遺物記》中寫道：『名留黨史之李平書先生，沒世有年，先生賦性風(fēng)雅，鶴俸所入，悉以購前人書畫，睛窗展玩，以為樂事。其時(shí)名書畫家王念慈君，參先生蓮幕，鑒別品評(píng)，殆無虛日，海內(nèi)人士莫不知平泉書屋之收蓄豐富，蘊(yùn)積宏多，為不可及。平泉書屋者，先生之齋名也……近來王念慈君安硯于三馬路求古齋之樓頭，晶牗朗澈，極點(diǎn)染揮灑之樂，相甫君以曝書之便，愿陳諸齋樓，藉供眾覽。念慈固予舊雨，來邀往賞，書畫凡二三百幀……』⑤

此外，一九三三年九月二十六日《申報(bào)本埠增刊》在《現(xiàn)代名人書畫》欄，刊登了《王務(wù)敏先生山水（略歷）》的文章。文中介紹：『王念慈，名屺，一字務(wù)敏，江蘇吳縣人。弱冠宦游皖省，辛亥解組，盤垣于平泉書屋，從吳江陸廉夫先生游藝，得四王神髓。甲子春，集同人百余家，編當(dāng)代名畫大觀，同時(shí)有務(wù)敏廬畫冊(cè)之作，馮蒿叟、朱疆村、吳缶廬、龐虛齋等題詠有五十余家之多，群相欽企，名重海內(nèi)。今者燕市、泰岳倦游歸滬，所作益見，蒼渾入古獨(dú)惜墨，自矜流傳不多。』⑥

同時(shí)，該文還附上了王氏創(chuàng)作于一九三三年的一件山水畫作品。在作品右上方，有作者自題：『聞將蕭散荒寒筆，戲?qū)懯枇诌h(yuǎn)岫圖。略師倪黃筆意，叔通先生法家教正。癸酉白露念慈王屺。』

從《王務(wù)敏先生山水（略歷）》一文中可知，王念慈離滬游北京、泰山，回滬之后，創(chuàng)作了刊于《申報(bào)》的這張作品。該作品是仿『元四家』之倪瓚、黃公望的筆意所作，并請(qǐng)叔通先生指正。所繪作品，采用了倪瓚的『三段式』構(gòu)圖法，樹的用筆、造型等也頗有倪瓚味道，畫面有蕭條淡泊的氣息。那么，叔通先生是誰呢？筆者推測(cè)是張叔通先生。張叔通（一八七七—一九六七），又名葆良，上海松江人，曾任《申報(bào)》《新聞報(bào)》編輯。此作品剛好刊于《申報(bào)》，這自然符合情理之中了。

王念慈在『皖江嶺嶠間』為官，那么『皖江』『嶺嶠』在哪呢？民國時(shí)期的皖江，泛指安徽省中部長江沿岸地區(qū)。嶺嶠是五嶺的別稱，泛指五嶺地區(qū)，即指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。

從上述文獻(xiàn)記載來看，均未提及王念慈的生卒年。但筆者梳理發(fā)現(xiàn)，一九二三年四月，陳士圭在《王念慈先生山水畫譜·初集》上冊(cè)中《跋》，提供了推測(cè)王氏出生年的信息：『大凡一藝之成，往往因緣而至，不期然而然者。歲甲辰不佞再赴春闈，道出申江遇王君念慈，時(shí)王君年弱冠，雖寄跋圜圚而彬彬有儒者風(fēng)，性喜繪事，偶有所作，即已卓然可觀。屝后不佞報(bào)能歸里，而王君亦棄商而仕聽鼓皖城矣。忽忽十余年，辛亥改革，避地來滬而王君適于是時(shí)佐李公平書幕。』⑦

由上文『歲甲辰（一九○四）不佞再赴春闈（會(huì)試），道出申江，遇王君念慈，時(shí)王君年弱冠』，可推測(cè)王念慈約生于一八八五年。

一九四三年六月十八日，《申報(bào)》第一張刊載《華北急賑書畫義展報(bào)告》談道：『王念慈先生義展仿唐子長三尺山水立幅一紙，臨張遷碑三尺一紙。』這是《申報(bào)》關(guān)于王念慈滬上活動(dòng)最晚的訊息。另據(jù)，王氏的作品《關(guān)山雪霽》款題中得知：『丁亥暮春之初，東吳王念慈寫于歇浦寄廬。』此作品是筆者見到王氏落款最晚的作品。由此推測(cè)，王氏可能卒于一九四七年之后。

綜上所述，王念慈二十歲宦游皖省（皖江嶺嶠間），辛亥革命（一九一一年）后，隱退辭官來滬跟隨海派名家陸廉夫?qū)W藝，盤桓于李平書的平泉書屋、龐元濟(jì)的虛齋、蕭山陳士圭的心太平齋，寓目書畫真跡與鑒別品評(píng)，后主編《當(dāng)代名畫大觀》等。

除以上活動(dòng)外，筆者繼續(xù)依據(jù)《申報(bào)》《王念慈山水畫譜》等文獻(xiàn)，進(jìn)一步梳理王氏其他的活動(dòng)軌跡，具體情況如下：

宣統(tǒng)年間，上海璧園以巨資自吳友如后人處購得粉本一千兩百幅，請(qǐng)王念慈編選，上海文瑞樓印刷的《吳友如畫寶》。

一九一二年，王念慈陪同恩師陸廉夫以及李平書游南京，并繪《秣陵四景》以紀(jì)游興。《秣陵四景》為四屏，其在《臺(tái)想昭明》自題：『臺(tái)想昭明。是臺(tái)在湖墅鎮(zhèn)，梁太子讀書處。中建高屋，突兀云表。廟宇間敞，樹木蕭森而鳥語花香，風(fēng)聲月色別有一種雅致。登斯臺(tái)者，觸景生情，想見古人孜孜好學(xué)之心焉。壬子仲春，侍廉夫陸夫子、平書李丈同游秣陵，漫寫四景以紀(jì)游興。念慈。』

上述描繪的是梁代昭明太子蕭統(tǒng)的讀書臺(tái)，也稱『昭明臺(tái)』，位于南京湖墅鎮(zhèn)。

一九一三年，王念慈與周鐘麟在碧梧山莊論畫評(píng)書。關(guān)于此事，他在一九二三年創(chuàng)作的《碧梧山莊》題跋中記載：『此圖為梁溪周愧齋先生藏書處也。昔年下榻是莊，論畫評(píng)書，西窗剪燭，光陰冉冉，十易星霜，爰系小詩，以志鴻爪。百尺桐陰綠滿天，書窗寄傲日流連。當(dāng)年曾下陳蕃榻，與子同參畫理禪。癸亥秋九月上澣念慈王屺。』⑧

一九一五年，王念慈參加海上題襟館金石書畫會(huì)雅集活動(dòng)，游南翔古猗園賞荷并合影留念（照片名為《蓮溪漪韻》）。該照片系趙耀華（趙云舫之孫）所有，拍攝于乙卯盛夏。參加此次活動(dòng)的會(huì)員有王季眉、王一亭、吳昌碩等十二人。照片右邊有王念慈題于一九三九年的款題：『海上題襟館同人雅集槎溪古猗園賞荷紀(jì)念圖。己卯元旦鄧尉山民王念慈，題于黃歇浦上。王屺書畫（白文印記）。』⑨

一九一七年孟春，王念慈從粵東歸里寄寓海上求古齋，與求古齋主人周鐘麟論畫，交談甚歡。當(dāng)時(shí)，周氏屬王氏寫《山水畫譜》，但因王氏有其他事而爽約。直至一九二三年，王氏才編好畫譜。這在《王念慈先生山水畫譜》之《自識(shí)》提及：『從粵東歸里寄寓海上求古齋中，與周君鐘麟論畫里禪，認(rèn)為余言中肯，深蒙契合。當(dāng)時(shí)周君屬寫山水畫譜，以冗雜因循蹉跎爽約至今。』⑩

一九一八年，王念慈陪同為師陸廉夫游蘇州留園。他在一九二三年創(chuàng)作的相關(guān)作品的題跋中談道：『憶戊午三月三日，天氣晴朗，侍廉夫陸夫子金閶散步，游寒碧山莊，登小篷萊，聽鶴鳴，品新茗，論畫理。悠然若仙，薄暮肩興而歸。翌日，夫子繢（繪）聽松聞鶴圖，見賜筆法，似廉州石谷，洵精品也。屈指六載，楮墨猶新。夫子已仙去矣，人天永隔，景仰無窮，謹(jǐn)摹大意，以志悼念。癸亥上己日鄧尉山民王念慈時(shí)客歇浦務(wù)敏廬剪燈并記。』

一九二○年十月二十九日和十一月一日、四日、七日、十日的《申報(bào)》刊載過王念慈等海內(nèi)書畫名家及鑒藏家捐助作品助災(zāi)，如『拯救直魯豫晉湘陜閩浙各省水旱兵災(zāi)，現(xiàn)承海內(nèi)書畫名家慨助墨寶及鑒藏家什襲珍品，共計(jì)二千余件，已發(fā)售賑券……茲將臺(tái)篆列左，吳昌碩篆書屏行書屏畫條……王念慈畫扇夢(mèng)……』

一九二○年年十二月七日、八日、九日，《申報(bào)》又刊登了王念慈等眾多海內(nèi)書畫名家及鑒藏家捐書畫作品的訊息，標(biāo)題為《海上題襟館謹(jǐn)謝海內(nèi)書畫名家及鑒藏家慨助新舊書畫并臺(tái)銜開列于左》。文中寫道：『以書畫交會(huì)先后為序：卞公弢君屏二十條……王念慈君畫中堂十張、扇五頁。』

一九二三年三月，王念慈作客杭州西湖。在此留宿，有感而發(fā)繪制了一件山水畫作品。在該作品中，自題：『作客泉唐，借宿佛耶精舍。曉起聞鐘，適感故鄉(xiāng)名跡，漫寫為圖。癸亥春三月務(wù)敏記于西子湖上。』

秦時(shí)西湖，猶為大海之一灣，受潮汐沖擊，居民在山腳有泉水處筑塘以捍之，曰『泉唐』，后音變?yōu)椤哄X塘』，即杭州。同年，王氏在上海創(chuàng)作了山水畫《春帆細(xì)雨來》。該畫的題跋，記載了一九○八年王念慈在皖江的游歷，云：『昔年作客皖江，從臨湖歸帆，出漁溪口，見此情景，恍如世外回首，舊游已十五寒暑矣。癸亥暮春雨窗記于歇浦念慈。』

一九二三年，王念慈在上海還創(chuàng)作了《滿城風(fēng)雨近重陽》。在此畫的題跋中，記載了他于一九一三年在安慶城秋天時(shí)，出八卦門舊游的情形：『昔年聽鼓皖城，每至九秋出八卦門時(shí)，見此境十年舊游，如在目前，因復(fù)圖而記之。『八卦門』是安慶城的西門（正觀門）。該城門內(nèi)外地形猶如一個(gè)天然八卦陣，故有此名。

一九二五年，王念慈應(yīng)周鐘麟出版《泰山金剛經(jīng)》字帖而作《泰山訪碑圖》。該圖可見武漢市古籍書店影印，一九八四年八月第二次印刷的《原拓金剛經(jīng)》（上冊(cè)）。圖中有王念慈的題款：『求古齋主人屬，甲子九月王念慈時(shí)客海上。』求古齋主人就是周鐘麟。他早年從事圖書、碑帖經(jīng)營，在上海開設(shè)了『求古齋書畫碑帖局』，當(dāng)時(shí)非常有名。

一九二九年，王念慈參加南京國民政府教育部舉辦的第一次全國美術(shù)展覽會(huì)，參展作品為《快雪時(shí)晴圖》。

一九三○年，王念慈應(yīng)逸園主人屬寫《西湖十二景圖》。該圖由《柳浪聞鶯》《曲院荷風(fēng)》《三潭印月》《孤山探梅》等十二幅作品組成，其中在最后一幅作品《韜光觀海》中有作者自題：『從云林寺西徑穿竹篁中，屈曲而上，約三四里，達(dá)韜光庵。懸崖結(jié)屋，勢(shì)若凌空。頂有石樓方丈，正對(duì)錢塘江，江盡即海，洪波浩渺，與天相接。古人有詩云：「樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮」是也。逸園主人屬寫《西湖十二景圖》，即希大雅正之。庚午重九念慈王屺時(shí)客海上。』

一九三一年，王念慈作山水畫《南山滴翠圖》（十二幅），奉祝老友周鐘麟五十華誕。

一九三四年，上海求古齋書局在《申報(bào)》刊登了一則廣告，高度評(píng)價(jià)王念慈主編的《當(dāng)代名畫大觀》。該則廣告標(biāo)題為《上海求古齋書局發(fā)售 廿種半價(jià)預(yù)約》，稱：『名畫家王念慈先生主編當(dāng)代名畫大觀，集名畫之大成，治法家于一爐。六法齊備，山水、人物、花卉、鳥獸、魚蟲無所不工，為我國藝術(shù)史放空前之異彩，創(chuàng)中華國畫上破天荒之初舉，誠文藝界之津梁，實(shí)畫學(xué)家之圭臬。』

一九三五年，王念慈在求古齋書局陳列展覽歷代名人書畫，并代表主辦方在《申報(bào)》刊登了金石書畫社的一則廣告：『上海求古齋書局，附設(shè)陳列展覽歷代名人書畫。敝社征求得東南各大收藏家歷代名人書畫真跡，精品甚夥。自三月廿四號(hào)開幕日起，每日上午九時(shí)半至下午六時(shí)止，長期展覽，輪流更換陳列。歡迎各界參觀。主任王念慈謹(jǐn)啟。社址：三馬路云南路口，電話：九四九三八。』

一九三六年二月二十一日，《申報(bào)》刊載了《圖書—金屬版本售五折 珂羅版本售六折》的一則廣告，載：『珂羅版印《畫冊(cè)》：《王念慈西湖風(fēng)景圖》一冊(cè)，一元六角。《王念慈南山滴翠圖》一冊(cè)，一元六角。金屬版印《畫譜》《當(dāng)代名畫大觀正集》六冊(cè)，四元。《當(dāng)代名畫大觀續(xù)集》六冊(cè)，四元。』

同年，王念慈任中國畫會(huì)月刊《國畫》雜志第二三期執(zhí)筆者，可見一九三六年《申報(bào)》刊登的二則廣告，曰：『《國畫》第二期出版……本期執(zhí)筆者夏敬觀、俞劍華、劉海栗、鄭午昌、陸丹林、王念慈、何勇仁、黃若丹、謝海燕等。』『《國畫》第三期出版……本期執(zhí)筆者：夏敬觀、俞劍華、劉海栗、鄭午昌、陸丹林、王念慈、何勇仁、黃若丹、謝海燕等。』

一九四二年，天風(fēng)書畫社陳列王念慈等名人的書畫作品，見《申報(bào)》刊登的訊息：『特約合作扇面十日交件，樊少云先生山水新法幣九十元……吳子鼎先生人物、王念慈先生山水均二十元。』

一九四三年，王念慈捐贈(zèng)書畫作品，助華北賑災(zāi)，見《申報(bào)》載：『本報(bào)書畫義展，承各界贊助，連日慷慨捐贈(zèng)書畫及各種珍藏物品者，至為踴躍，急公好義，殊深欽佩。茲復(fù)經(jīng)收到書畫立軸，扇面版本，不下數(shù)十種。本報(bào)于銘感之余，謹(jǐn)將義展臺(tái)銜列左……（六）王念慈先生義展仿唐子長三尺山水立幅一紙，臨張遷碑三尺一紙。』

以上，為筆者根據(jù)《申報(bào)》《王念慈山水畫譜》以及王氏作品的款題等，簡單概括了其生平及活動(dòng)軌跡。

二 初師古人 后學(xué)造化

王念慈師承陸廉夫，有『出藍(lán)』之譽(yù)。事實(shí)上，他的繪畫功力非常深厚，用筆蒼勁有力，構(gòu)圖講究變化，注重『三遠(yuǎn)法』描繪物象，尤其傳承了清正統(tǒng)派畫家王翚、惲壽平的山水畫法，正如后文龐元濟(jì)、于右任的評(píng)價(jià)。

關(guān)于王氏的繪畫，一九二四年葉恂在《當(dāng)代名畫大觀正集·小傳》一文中，這樣評(píng)價(jià)：『為吳江陸廉夫先生高足。山水得宋元之真髓，出藍(lán)之譽(yù)，久播藝林，盤桓于李氏平泉書屋、吳興龐氏虛齋、蕭山陳氏心太平齋，觀摩歷代名人真跡，常游宇內(nèi)山，正先哲所謂「初師古人后學(xué)造化」。宜其求者眾多，難于遍應(yīng)也。』

從某種程度而言，王氏的繪畫的確為『初師古人，后學(xué)造化』，這在《王念慈先生山水畫譜》中有所體現(xiàn)。所謂『初師古人，后學(xué)造化』，就是把師承古人與師造化融合起來，走出了屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)道路，正如其本人所言：『文質(zhì)既俱優(yōu)矣，而又貴多覽古人真跡，常游宇內(nèi)名山，目覩之而成稿，手寫之而應(yīng)心。』

三 如見清惲 清新俊逸

王氏師承清末山水畫名家陸廉夫。黃賓虹在評(píng)畫中九友，認(rèn)為『以吳江陸廉夫得名最早，山水學(xué)「四王」，渲染尤能逼真』，為近代六十名家之一。由此可知，王念慈的山水畫學(xué)『四王』是在情理之中，尤以學(xué)王翚最像。

接下來，筆者就以當(dāng)時(shí)的書畫家，對(duì)王氏風(fēng)格的評(píng)判，如在《王念慈先生山水畫譜》中，葉振家認(rèn)為王氏為『南宗正軌』，于右任評(píng)價(jià)王氏為『如見清暉』；在《王念慈山水畫寶》中，龐元濟(jì)盛贊王氏為『神契耕煙』，吳湖帆認(rèn)為王氏為『繪苑滄桑今寂莫，更從天壤問王郎』等等。

從《王念慈先生西湖十二景圖》來看，其繪畫功力深厚，構(gòu)圖講究變化，用筆蒼勁有力且有法度，繪畫風(fēng)格確有『如見清惲，清新俊逸』之特色，正如汪仁壽在該畫冊(cè)謹(jǐn)識(shí)中寫道：『以清新俊逸之妙，墨寫淡汝濃抹之西子。西湖風(fēng)月盡在豪顛，不但可作繪事之律梁兼可作臥游之勝覽云。』

四 交友廣泛 聲望較高

王念慈在滬期間，結(jié)交眾多同鄉(xiāng)、文人雅士、書畫名家等，詳情如下：

（一）李平書

李平書（一八五三—一九二七），民國著名出版家、收藏家等，原籍蘇州，初名安曾，后改名鐘玨，字瑟齋，晚號(hào)且頑老人，寶山縣高橋人（今上海市浦東新區(qū)高橋）。其擅長書法，對(duì)金石、鑒賞、印跡頗有研究，自編《平泉書屋》目錄二冊(cè)。他與王念慈相交甚好，曾請(qǐng)王念慈在平泉書屋品評(píng)、抄錄其書畫藏品，另王念慈編（著）的書目，時(shí)常也請(qǐng)李氏題詞。此外，李氏還與王一亭（王震）共同為王念慈代訂山水畫潤例，這在前文均談及過。

一九二三年，李平書在《王念慈先生山水畫譜·初集》中詳細(xì)介紹了平泉書屋及好友王念慈：『余于辛亥、壬子兩年，搜羅古書畫甚夥。吾友王君念慈，夙喜濡染山水，佐余收藏時(shí)，吳中陸廉夫、古婁俞粟廬兩先生為余鑒別，君恒在側(cè)，所見日多，所好并篤，于是從陸先生游研究、討論十余年矣。雖中有作輟，而涂徑已熟，功候亦深。今春，香樓主人屬寫《山水畫譜》四冊(cè)，都一百六十頁。余披覽至再，洋洋矩規(guī)，無法不備，足稱畫學(xué)初桄。余不料王君進(jìn)境，若是之速，而尤望其所造益深。他日由精能而神化于陸先生，有勝藍(lán)之譽(yù)，豈不美歟！愿以斯言，為息壞焉。中華民國十二年五月中旬上海李鐘玨書于平泉書屋，時(shí)年七十一歲。』

在李平書逝世之后，其好友王震在一九三○年作《李平書遺像》軸，對(duì)其追思。該作品現(xiàn)藏上海市歷史博物館，有秦錫田、沈恩孚等名家題跋，后有王念慈作于一九三八年的補(bǔ)題：『北平威望仰當(dāng)時(shí)，漢族重興賴誓師。民庶無驚人樂業(yè)，閭閭有序市循規(guī)。功勛壽世傳家范，明德惟馨奠國基。年逾古稀天錫（賜）爵，歸真上界永追思。舊侍恲懞廿載前，誼重戝子訂忘年。追隨會(huì)計(jì)瞻民政，圖繢山川結(jié)墨緣。進(jìn)益每承師學(xué)識(shí)，音容從此悼人天。低徊遺像增凄愴，分隔雪泥拜李仙。（陸）平泉先生通敏公遺像。戊寅嘉平月，吳縣王屺念慈甫謹(jǐn)題于歇浦。』

從上述補(bǔ)題中可知，李平書是革命家、實(shí)業(yè)家，也能反映出王念慈與李平書二人，相交頗深。

（二）周鐘麟

周鐘麟，一八八二生，早年從事圖書、碑帖經(jīng)營，在上海開設(shè)『求古齋書畫碑帖局』。該局在當(dāng)時(shí)非常有名，主要發(fā)行中國傳統(tǒng)書畫書籍，行銷全國。周氏六歲就在名師金石學(xué)家、書法家汪仁壽門下學(xué)習(xí)。二人的關(guān)系，可謂是亦師亦友，王念慈曾指點(diǎn)他學(xué)習(xí)書法和繪畫。王念慈在碧梧山莊與周氏評(píng)書論畫，并在作品《碧梧山莊》款題中寫道『西窗剪燭』（泛指親友聚談），可見二人之關(guān)系親密。

下面，筆者又以王念慈的《南山滴翠圖》為例，說明二人之間的密切交往。一九三一年，周氏五十大壽。為慶祝好友的生日，王氏特創(chuàng)作了《南山滴翠圖》。該圖共有十二幅，其中一幅作品繪制內(nèi)容為一棵青松與一棵翠柏。『青松翠柏』是指四季常青的松柏，寓意王氏具有高貴品質(zhì)、堅(jiān)定節(jié)操的品格。畫上右上方自題：『有青松翠柏，崗嶺之盛，恰當(dāng)以壽借此。奉祝鐘麟先生老友五十華誕并希雅正。辛未冬念慈弟王屺寫。』

同年，周氏為此還撰寫了《題謝—念慈先生山水壽冊(cè)辭》。文中寫道：『王念慈先生素性習(xí)靜，終歲勤動(dòng)，壽世有材，樂天多藝，精研六法，本來王宰家風(fēng)，窺涉四家，宜號(hào)清暉弟子。十山五水，饒有江南淡遠(yuǎn)之神。秋夕春朝，深得子久淺絳之法久矣。名重藝林，書成畫舫矣。仆半生務(wù)俗，酷好荊關(guān)廿載，論交緣深翰墨匯集名家之妙品，早成當(dāng)代之大觀。蓋興先生久而能敬，淡而彌永，固非伊朝久矣。頃歲孟冬七日，為仆五十賤降家。先生以山水尺頁十二幅為壽拜嘉之，余莫名隆寵因思。先生既以此壽世之珍壽，仆仆?能，不以壽世之道壽先生而自壽乎……聊附數(shù)言，以志殷謝。辛未孟冬之月錫山周鐘麟敬跋。』

（三）鄭逸梅

鄭逸梅（一八九五—一九九二），文史掌故專家，祖籍安徽歙縣，生于上海，本姓鞠，名愿宗。其幼年失親，被過繼給已故舅父鄭國齡為嗣子，改姓鄭，因喜梅花，取筆名『逸梅』。他早年參加南社，朋友甚多，王念慈就是其重要的好友之一。前文提到，鄭逸梅在《觀平泉書屋遺物記》中，談及過王念慈及李平書等。他說：『平泉書屋藏品，曾請(qǐng)我友王念慈一一為之抄錄，念慈固丹青老作家，繪有《松蔭覓句圖》，囑我為題，當(dāng)時(shí)謬題一絕：「寂寂春城畫角哀，閑懷強(qiáng)持一徘徊。任它世變風(fēng)云急，且向松蔭覓句來。」』

（四）顧麟士

顧麟士（一八六五—一九三○），字鶴逸，號(hào)西津漁父，別署西津、鶴廬等，江蘇吳縣（今蘇州）人，清末著名書畫收藏家顧文彬之孫。他與王念慈系同鄉(xiāng)，亦精鑒別，廣事搜求字畫、古籍，所藏書畫之富甲于當(dāng)時(shí)。其藏書樓為著名的『過云樓』。顧氏善山水，所作山水多逸氣，初學(xué)『四王』，后學(xué)元明諸家，有云林清秘遺風(fēng)。他與王念慈的師傅陸廉夫均為蘇州『怡園畫集』的會(huì)員，二人繪畫筆墨也極其相近。顧氏與王氏相交甚好，經(jīng)常為王氏所編的書籍題詞，并在《王念慈山水畫譜》中高度評(píng)價(jià)王氏的山水畫為『王、惲宗風(fēng)』。

（五）費(fèi)龍丁

費(fèi)龍丁（一八八○—一九三七），名硯，字劍石，號(hào)云樓子，別號(hào)佛耶居士，華亭（今屬上海）人。其擅詩、善畫、工篆刻，為早期南社社員、樂石社社員和西泠印社社員。費(fèi)龍丁是王念慈結(jié)交的好友之一。他之所以能與王念慈交好，得益于李平書的牽線。因費(fèi)氏的妻子李華書是李平書之妹，這自然就在情理之中了。另據(jù)，鄭逸梅在《光復(fù)上海有功的李平書》中載：『念慈由平書介紹，得與費(fèi)龍丁訂交，兩人甚為契合，及龍丁去世他悼惜之余，輟畫一年，可見其義氣之高。』

另有，馬國權(quán)在《近代印人傳》中云：『畫家王念慈素與龍丁交厚，得聞惡耗，為之輟筆者經(jīng)年。』

（六）汪仁壽

汪仁壽（一八七五—一九三六），字爾康，號(hào)靜山，江蘇無錫人，清末民國著名書法家、金石學(xué)家，著有《金石大字典》。其童年入私塾，酷愛書法，始習(xí)顏魯公，后專攻篆隸，自成一格。他致力于搜羅和研究歷代碑帖，在求古齋等書坊為眾多出版的古籍碑帖署跋甄評(píng)。汪氏在王念慈《西湖十二景畫冊(cè)》中，寫了一篇《謹(jǐn)識(shí)》來介紹王氏。他與王氏的交往，主要體現(xiàn)在出版的書籍上題詞或作序。

（七）王一亭

王一亭（一八六七—一九三八），名震，別號(hào)白龍山人，浙江吳興（今湖州）人。其早年拜師海上著名畫家徐小侖，并受任伯年指導(dǎo)，后參與創(chuàng)辦海上題襟館金石書畫會(huì)，并結(jié)識(shí)了吳昌碩。王念慈與王一亭均為海上題襟館金石書畫會(huì)會(huì)員，二人交往密切，如一九二一年王一亭與李平書等人共同為王念慈代訂《敏廬山水畫潤例》；一九二三年，王一亭又對(duì)《王念慈先生山水畫譜》進(jìn)行了書名題名等。

（八）吳昌碩

吳昌碩（一八四四—一九二七），原名俊，后改俊卿，字昌碩，號(hào)缶廬、缶道人、苦鐵等，浙江安吉人。其詩、書、畫、印皆精，為清末民國時(shí)期的藝術(shù)大師，西泠印社首任社長。他在擔(dān)任海上題襟館金石書畫會(huì)會(huì)長時(shí)，王念慈就是該會(huì)會(huì)員，并經(jīng)常參與社團(tuán)活動(dòng)。他曾為王念慈題詞，如在《王念慈先生山水畫譜》中寫道：『咫尺萬里，念慈仁兄精妙繪，虞山嫡派□□能事，為摘工部題王宰山水，歌字張之。癸亥秋吳昌碩年八十。』

（九）陳耀如

陳耀如（一八九四—一九八六），原名昆生，福建莆田縣人，東南亞僑領(lǐng)。他與王念慈亦是好友。一九二五年三月，他在《當(dāng)代名畫大觀正集·序文》中云：『吾友王君念慈精于繪事，為畫家陸廉夫先生入室弟子。深懼畫法之式微，期作中流之砥柱。』

（十）方逋

方逋，初名錫琛，字韓玉，又號(hào)逋盦，別號(hào)寒玉樓主，浙江秀水（今嘉興）人。其工書畫，尤擅山水，學(xué)吳秋農(nóng)，精鑒別，上海漫畫齋主人。一九二四年，他在《名畫大觀·序文》中稱：『念慈王君，予老友也。擅長六法，品詣俱高。國變后，棄官鬻畫，嘗館李氏平泉書屋，得覩所藏歷朝真跡。』

五 著書立說 傳承文脈

一九一七年，康有為在《萬木草堂藏畫目》中極力批評(píng)中國畫，稱：『中國畫至國朝而衰弊極矣。豈止衰弊，至今郡邑?zé)o聞畫人者。其遺余二三名宿，摹寫四王、二石之糟粕，枯筆數(shù)筆，味同嚼蠟，豈復(fù)能傳后，以與今歐美、日本競勝哉？如仍守舊不變，則中國畫學(xué)就遂滅絕。國人豈無英絕之士應(yīng)運(yùn)而興，合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元者，其在今乎！吾斯望之。』

接之，以呂澂和陳獨(dú)秀二人在《新青年》雜志上，以『美術(shù)革命』為題，在國內(nèi)引起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的『美術(shù)革命』運(yùn)動(dòng)。呂澂宣稱：『我國美術(shù)之弊，蓋莫甚于今日，誠不可不亟加革命也。革命之道何由始？曰：闡明美術(shù)之范圍與實(shí)質(zhì)，使恒人曉然美術(shù)所以為美術(shù)者何在，其一事也。闡明歐美美術(shù)之變遷，與夫現(xiàn)在各新派之真相，使恒人知美術(shù)界大勢(shì)所趨向，此又一事也。』

陳獨(dú)秀答道：『若想把中國畫改良，首先要革王畫的命。因?yàn)橐牧贾袊嫞瑪嗖荒懿徊捎醚螽嫷膶憣?shí)精神。』

自『美術(shù)革命』以來，國內(nèi)的藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌。一九二三年，劉海粟在《文人畫集》序中曰：『國畫至今衰敗極矣，群瞽同室，呶呶互喧，一般冬烘，有盲于國畫而大罵西洋新派畫者；一般乳臭，有迷于西洋畫而濫施攻擊國畫者，其皆未明國畫之為國畫、西洋畫之為西洋畫也。』

當(dāng)時(shí)，國內(nèi)的繪畫界，正如國畫大家黃賓虹所言：『自歐風(fēng)東漸，三倉文字，經(jīng)傳誦習(xí)，常圖廢棄，而通俗之文，僅識(shí)教科書與廣告畫耳。空疏無術(shù)者又以推倒古人，自己獨(dú)造為能，種種荒謬風(fēng)氣流行，而古法蕩盡矣。』

受『歐風(fēng)東漸』的影響，中國傳統(tǒng)繪畫危機(jī)日益加劇，正如王念慈在《名畫大觀正集·自序》中載：『比者歐風(fēng)東漸，莘莘學(xué)子侈談新學(xué)，驚為奇異，于畫亦然。若水彩油彩等，但求形似，罔論神理……我神州二千年素有之國粹束之高閣，由是藝苑名手晨星寥落，幾如一曲廣陵遺響天空矣。』然而，王念慈仍堅(jiān)守傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，編著了以《王念慈先生山水畫譜》《當(dāng)代名畫大觀》等眾多書目，詳見《王念慈繪／著／編書目統(tǒng)計(jì)簡表》。

（一）《王念慈先生山水畫譜》。該書是王氏應(yīng)好友周鐘麟之請(qǐng)，所屬寫。其詳情，見一九一七年王念慈在《畫譜》之《自識(shí)》所載：『當(dāng)時(shí)周君屬寫山水畫譜，以冗雜因循蹉跎爽約至今。年春聞?（居）清暇，興會(huì)過來，始得隨意染翰或縮臨名跡或背擬古人，積三百二十余幀，并集古

，聊以遺興，藉償周君之約。』

《王念慈先生山水畫譜》原版于一九二三年，有直式山水、橫式山水、扇面山水，約三百二十幅山水畫稿，可作為初學(xué)山水畫者參考的圖式。該畫譜有吳昌碩、吳湖帆等名家的題詞，其廣取歷代名家之筆意，有仿古與自出新意之作，可稱之為『畫學(xué)津梁』。

（二）《當(dāng)代名畫大觀》，一九二三年，由王念慈編，上海碧梧山莊影印、求古齋發(fā)行的《當(dāng)代名畫大觀正集》，有陳士奎、李平書等名流題詞、作序。該書在當(dāng)時(shí)頗受市場(chǎng)追棒，誠如高野侯在該書序文中所言：『征集并時(shí)畫家繪事，景印成帙，題曰當(dāng)代名畫大觀，傳播藝林，洛陽紙貴。』

一九二四年，民國畫家葉渭莘（葉恂）高度贊揚(yáng)王念慈的《名畫大觀》，稱：『今春，集同道畫冊(cè)百余家，為名畫大觀。使后學(xué)得有津梁，藝苑從此一振，厥功甚偉，我道庶不衰矣。』

一九二七年，《申報(bào)》在廣告《上海求古齋書帖局十區(qū)周紀(jì)念叢售半價(jià)大廉價(jià)》中宣稱《當(dāng)代名畫大觀正集·續(xù)集》為：『畫譜自李笠翁《芥子園》后，絕少有價(jià)值之巨作。敝主人為提倡美術(shù)風(fēng)雅起見，特請(qǐng)大畫家王念慈先生征求當(dāng)代大畫家，如顧鶴逸、馮超然、王一亭、吳昌碩、費(fèi)龍丁、趙雪候等都計(jì)一百有四大家，無論山水、人物、花卉、鳥獸，無美勿備，目人才既眾，各具爭王圖覊之心，故俱屬聚精會(huì)神之作畫學(xué)昌明……』

（三）《務(wù)敏廬山水畫寶》此書的評(píng)價(jià)，可見一九二七年三月十九日上海求古齋書帖局在《申報(bào)》刊登的一則廣告：『山水大家王念慈先生，為吳下陸廉夫之高足。先生筆底生花，胸富丘壑，所繪之畫，足以上繼三李、下步四王，故早已傳播藝林。敝局特請(qǐng)先生，特繪《畫寶》三冊(cè)，或則山雨欲來，或則風(fēng)云忽起，誠四王惲吳之裔，為畫學(xué)好模范也。』

六 結(jié)語

二十世紀(jì)初，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展和西學(xué)東漸之風(fēng)的影響，呂澂和陳獨(dú)秀二人以『美術(shù)革命』為題直指傳統(tǒng)文人畫，在國內(nèi)引起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的『美術(shù)革命』運(yùn)動(dòng)。接之而來，中國畫的前途和命運(yùn)『搖搖欲墜』。當(dāng)時(shí)的滬上畫壇『風(fēng)起云涌』，然而王念慈仍守護(hù)傳統(tǒng)繪畫，并依托上海求古齋發(fā)行了《王念慈先生山水畫譜》《當(dāng)代名畫大觀》等傳統(tǒng)繪畫圖式寶庫。從某種程度上來說，他就是傳統(tǒng)中國畫的重要守護(hù)者與傳承者，其歷史貢獻(xiàn)是不可忽視的。學(xué)者可以從上述畫譜中取眾家之長，求學(xué)多師，提升技藝。

縱觀全文，筆者通過梳理《申報(bào)》《王念慈先生山水畫譜》及王念慈作品款題等現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，嘗試?yán)迩逋跏系纳绞论E，推測(cè)他的生卒年，探討他的繪畫風(fēng)格、交游以及貢獻(xiàn)等，具有一定的參考價(jià)值。

注釋：

①惲茹辛《民國書畫家匯傳》，臺(tái)北：『臺(tái)灣商務(wù)印書館』，一九八六年版，第二○頁。

②王念慈《王念慈先生山水畫譜》（下冊(cè)），上海香雪樓、文瑞樓、求古齋印，一九二七年版。

③王念慈《務(wù)敏廬山水畫寶》（卷下），上海求古齋印，一九二五年版。

④王念慈《王念慈先生西湖十二景圖》，上海碧梧山莊印，一九三三年版。

⑤鄭逸梅《觀平泉書屋遺物記》，載《申報(bào)》一九三五年四月十九日，第十四版。

⑥《王務(wù)敏先生山水（略歷）》，載《申報(bào)》（本埠增刊）一九三三年九月二十六日，第三版。

⑦王念慈《王念慈先生山水畫譜·初集》（上冊(cè)），上海文瑞樓印，一九二三年版。

⑧王念慈《王念慈山水畫譜》，上海書店，一九八八年版，第二一頁。

⑨茅子良《藝林類稿》，上海書畫出版社，二○○九年版，第五八頁。

⑩楊池、陳思選遍《王念慈先生山水畫譜》，石家莊：河北美術(shù)出版社，一九八六年版。

王念慈《王念慈山水畫譜》，上海書店，一九八八年版，第一頁。

《題襟館發(fā)起書畫助振會(huì)》，載《申報(bào)》一九二○年十一月十日，第十七版。

《海上題襟館謹(jǐn)謝海內(nèi)書畫名家及鑒藏家慨助新舊書畫并臺(tái)銜開列于左》，載《申報(bào)》一九二○年十二月九日，第十五版。

王念慈《王念慈山水畫譜》，上海書店，一九八八年版，第二○二頁。

王念慈《王念慈山水畫譜》，上海書店，一九八八年版，第一六八頁。

王念慈《王念慈山水畫譜》，上海書店，一九八八年版，第八八頁。

王念慈《王念慈先生西湖十二景圖》，上海碧梧山莊印，一九三三年版。

《上海求古齋書局發(fā)售 廿種半價(jià)預(yù)約》，載《申報(bào)》一九三四年十二月十三日，第二版。

《金石書畫社》，載《申報(bào)》一九三五年三月二十四日，第四版。

《圖書——金屬版本售五折 珂羅版本售六折》，載《申報(bào)》一九三六年二月二十一日。

《〈國畫〉第二期出版》，載《申報(bào)》一九三六年五月二十八日，第二版。

《〈國畫〉第三期出版》，載《申報(bào)》一九三六年八月六日，第四版。

《天風(fēng)書畫社陳列書畫歡迎參觀》，載《申報(bào)》一九四二年六月二十一日第七版、六月二十二日第五版。

《華北急賑書畫義展報(bào)告》，載《申報(bào)》一九四三年六月十八日，第一版。

王念慈編《當(dāng)代名畫大觀正集》，上海碧梧山莊印，一九二五年版，第一五、一六頁。

楊池、陳思選遍《王念慈先生山水畫譜》，石家莊：河北美術(shù)出版社，一九八六年版。

王念慈《王念慈先生西湖十二景圖》，上海碧梧山莊印，一九三三年版。

王念慈《王念慈先生山水畫譜·初集》（上冊(cè)），上海：文瑞樓印，一九二三年版。

王念慈《南山滴翠圖》，上海碧梧山莊印，一九三二年版。

王念慈《南山滴翠圖》，上海碧梧山莊印，一九三二年版。

鄭逸梅著、朱孔芬編選《鄭逸梅筆下的藝壇逸事》，上海書畫出版社，二○○二年版，第五六頁。

馬國權(quán)《近代印人傳》，上海書畫出版社，一九九八年版，第一三○頁。

楊池、陳思選編《王念慈先生山水畫譜》，石家莊：河北美術(shù)出版社，一九八六年版。

王念慈編《當(dāng)代名畫大觀正集》，上海碧梧山莊印，一九二五年版，第一三頁。

王念慈編《名畫大觀》，上海碧梧山莊影印，一九二四年版，第四—五頁。

康有為《萬木草堂藏畫目（節(jié)選）》，郎紹君、水中天編《二十世紀(jì)中國美術(shù)文選》（上），上海書畫出版社，一九九九年版，第二四頁。

《新青年》第六卷第一號(hào)，一九一八年第一期。

陳獨(dú)秀《美術(shù)革命——答呂澂》，郎紹君、水中天編《二十世紀(jì)中國美術(shù)文選》（上），上海書畫出版社，一九九九年版，第二九頁。

沈虎編《劉海粟藝術(shù)隨筆》，上海文藝出版社，二○○一年版，第一五五頁。

黃賓虹《黃賓虹文集·書信集》，上海書畫出版社，一九九九年版，第二○○頁。

王念慈編《民國名畫大觀》，北京：中國青年出版社，一九九七年版，第三二頁。

楊池、陳思選遍《王念慈先生山水畫譜》，石家莊：河北美術(shù)出版社，一九八六年版。

王念慈《當(dāng)代名畫大觀正集》，上海碧梧山莊印，一九二五年版，第一一頁。

王念慈《當(dāng)代名畫大觀正集》，上海碧梧山莊印，一九二五年版，第一六頁。

《集全國六法妙手共一百有四大家——當(dāng)代名畫大觀正集·續(xù)集》，載《申報(bào)》一九二七年三月十九日。

《王念慈先生法繪〈務(wù)敏廬山水畫寶〉》，載《申報(bào)》一九二七年三月十九日。

（本文作者供職于杭州市富陽公望美術(shù)館）

（責(zé)編 楊公拓）