文化生態學視野下歷史文化名鎮的保護和更新策略研究

0 引言

歷史文化名鎮不僅是歷史的縮影和文化的積淀，更是中華優秀傳統文化的重要載體和精神家園，鐫刻著豐富的歷史記憶和文化基因，是不可再生的文化資源。近年來，隨著我國城市化進程的加速，眾多蘊含著深厚歷史和文化價值的歷史文化名鎮正在逐步失去其自身的歷史脈絡和地域特色。歷史文化名鎮的保護與更新是一項復雜的系統工程，需要多學科、多領域的合作與協調。因此，如何在推動社會經濟發展的同時，保護和傳承這些珍貴的文化遺產，已成為亟待解決的問題。運用文化生態學理論則為歷史文化名鎮的保護與更新提供了獨特的視角與方法論。基于此，研究運用文化生態學理論，以南京市竹鎮為研究對象，深人探討了優質文化生態要素與歷史文化名鎮可持續發展之間的密切關系，并提出了歷史文化名鎮的保護和更新策略，旨在推動竹鎮的可持續發展，為竹鎮及其他歷史文化名鎮的保護與更新工作提供理論支持和實踐指導。

1文化生態學理論在歷史文化名鎮保護中的發展和應用綜述

文化生態學是一門將文化學和生態學結合的學科，主要研究文化景觀與其自然環境之間的關系。“文化生態學”的概念主要源于“生態學”，由19世紀70年代由德國生物學家海克爾提出，并用以研究文化與整個環境生物集的關系。20世紀20年代，美國地理學家卡爾·蘇爾提出應重視不同文化對生態景觀的影響，創建了獨特而具有極大學術影響的“伯克利學派”，也被稱作“文化生態學派”。1955年，美國人類學家斯圖爾德首次提出“文化生態學”的概念，在他的《文化變遷的理論》一書中，詳細探究了具有地域性差異的特殊文化特征和文化模式的來源，提出以生態學的研究方法研究人、社會、文化之間的相互作用和文化演變的模式，主張文化發展演進的動因是文化對環境的適應[2]，重點關注文化和環境在相互影響中所產生的變化、適應和演化[3]。斯圖爾德的理論和研究方法對后來的文化生態學研究產生了深遠的影響。中國學者從20世紀80年代開始重視這一理論，馮天瑜在《中華文化史》一書中，提出文化生態系統中自然、經濟、社會等多層面要素，共同提供文化發展的基礎，決定文化的大略格局和走向[4]。當前我國學術界運用文化生態學理論開展歷史文化名鎮保護與利用研究，主要集中在歷史文化名鎮的文化遺產保護、傳統文化生態要素的特征分析、地域文化景觀基因研究等5方面。

文化生態學理論強調從人、自然、社會、文化等各種變量的交互作用中研究文化產生、發展的規律，對探索歷史文化名鎮在現代化進程中的可持續發展路徑，實現經濟、社會、環境的和諧發展，具有重要的應用價值。因此，在歷史文化名鎮保護的工作中分析歷史文化名鎮的社會、自然環境及文化適應與轉化過程，研究其文化的演進機制、地域特性和發展規律，在具體的歷史脈絡中審視古鎮的文化，探討環境基底更迭、內部文化演進與空間結構演化等方面之間的內在聯系，都體現了文化生態學理論中生態進化和可持續的理念。這些研究視角能夠更全面地分析歷史文化名鎮的文化生態變遷，厘清歷史文化名鎮在其發展過程中文化與環境的相互作用關系，從而更好地指導歷史文化名鎮系統性保護工作。

2竹鎮文化生態分析

竹鎮是江蘇省“百家名鎮”之一，擁有深厚的歷史底蘊，其歷史記載最早可追溯到春秋時期，是一座具有2500多年歷史的千年古鎮。歷經歲月洗禮，仍保留著豐富的歷史文化遺產和自然景觀，并于2010年被評為南京市歷史文化名鎮。在竹鎮歷史文化名鎮的保護與更新過程中，不僅要關注其各種文化類型、要素和物質文化遺產的保護，更要深入分析其歷史文化斑塊、廊道與基質之間的相互關系，注重文化生態系統網絡的維護與發展，展示竹鎮在文化生態要素方面的整體性、豐富性和多樣性，揭示其歷史文化空間的獨特魅力。

2.1 竹鎮的空間形態演變分析

竹鎮歷經兩千多年的歷史滄桑，仍然保存著較為豐富且特色鮮明的歷史文化，集綠色生態、千年古鎮、紅色故地、民族風情四大特質于一體。憑借其獨特的自然地理區位，竹鎮逐步發展為南京向蘇北地區過渡的重要交通、商貿、文化節點城鎮，其空間形態的演變清晰可見。

2.2竹鎮自然資源要素分析

竹鎮山靈水秀，植被廣袤，林木覆蓋率超過42% ，2014年被評為“國家生態鎮”，是江蘇省空氣質量標準對照區。從古至今，竹鎮形成了眾多獨具地方特色的自然文化景觀，孕育了獨具特色的山水文化景觀，為其生態文化的形成和發展提供了優越的自然條件。

2.3 人文環境要素分析

竹鎮古稱“士林\"“竹墩”，南宋時期為避廟諱更名為竹鎮，現居住著17個民族，是江蘇省僅有的回、苗兩大少數民族聚居地，民族特色鮮明。其中，清真寺、清真女學、明清老街等人文景觀保存完好，并擁有眾多的非物質文化遺產。同時，作為南京市唯一的民族聚居鎮，竹鎮人民在長期生產生活中，傳承了多元的民族民俗文化，其中竹鎮女子高曉被列入第四批江蘇省非物質文化遺產名錄。

3文化生態學視角下竹鎮古鎮保護與更新面臨的困境

隨著城市化進程的加速，竹鎮作為歷史文化古鎮，其傳統文化特色正面臨被同化的風險，保護與更新工作也面臨一系列挑戰。這些挑戰不僅涉及物質文化遺產的保護，還包括非物質文化遺產的傳承，以及社會經濟和生態環境的可持續發展。

3.1文化生態的系統性保護不足

目前，竹鎮的保護策略主要集中于對特定文物保護點的獨立維護，這種方法未能全面反映整個鎮域文化生態的整體性，導致保護工作呈現出分散、孤立和碎片化的特點。文化生態是一個復雜的系統，不僅包括單一文化要素，還涵蓋了眾多相互依存要素和整體環境的協調6。因此，保護工作不應局限于對個別文物保護單位的單一“點狀”保護，而應擴展到對整個鎮域文化格局的系統梳理和全面保護。竹鎮的豐富價值不僅體現在其歷史建筑和人文景觀，更在于其自然環境、山水格局、紅色文化及非物質文化遺產等方面，這些都是構成其歷史文化名鎮身份的重要資源。在保護與更新的過程中，應注重文化資源的整合價值，不僅要確保文物保護單位的安全，還要促進文化元素間的互動及其與整個環境基質之間的協調共生。這種全面保護策略將有助于竹鎮在現代化進程中保持其歷史文化特色，同時滿足現代社會的發展需求，實現文化遺產的可持續利用與保護。

3.2文化生態的可持續傳承機制不健全

由于當地群眾對文化生態保護的認識不足，造成竹鎮地方文化的傳承動力逐漸減弱，尤其是非物質文化遺產的傳承和保護工作面臨嚴峻挑戰。非物質文化遺產具有活態性和流動性，依賴于人的傳承。傳承人作為非物質文化遺產的核心，是承載和傳播非物質文化遺產的主體。保護非物質文化遺產關鍵在于保護傳承人。然而，由于缺乏有效的傳承機制，目前竹鎮文化生態的長期活力和適應性難以保障，文化斷層和非物質文化遺產傳承工作被忽視。因此，竹鎮應盡快建立可持續的非遺傳承機制，明確非遺保護的責任主體，調動非遺傳承人的主動性和創造性，確保非遺傳承的合法性和有序性；鼓勵民眾通過多種方式參與非遺傳承，例如學習傳統技藝、參與傳統節日慶典等活動，以提高非遺在竹鎮保護更新中的關注度和地位；通過教育普及，培養年輕人對非物質文化遺產的認同感和傳承意識，并為有志于從事傳統文化傳承的青年提供專業培訓，提升其專業技能。

3.3科技與文化生態的融合程度不高

盡管竹鎮已開始將科技融人歷史文化名鎮的保護與發展中，并取得了一定成效，但整體發展仍顯滯后。目前，竹鎮的產業多為傳統產業，沒有充分利用現代科技手段開展鄉村文化遺產、優秀傳統文化數字化展示與網絡化宣傳，缺乏科技附加值高的產業，經濟增長潛力受限。未來，竹鎮應積極探索“互聯網 + 文化生態”模式，結合數字化手段，深入挖掘文化資源的經濟價值，推動傳統文化與現代消費的有效銜接，實現文化資源的有效利用和經濟轉型[7。同時，運用現代設計理念提升非遺和傳統手工藝的藝術品位，促進其活態傳承和多媒體宣傳營銷，提升市場競爭力和附加值。此外，依托VR、AR等技術，對優秀的傳統文化進行數字化展示，確保非物質文化遺產和傳統手工藝的活態傳承，推動文化資源創造性轉化與創新性發展，讓文化生態真正“活\"起來、“動\"起來、“用”起來。

4文化生態學視角下竹鎮古鎮的保護與更新策略

4.1系統性構建古鎮文化生態空間格局

4.1.1 整體保護鎮域的山水空間網絡

根據《南京市六合區竹鎮鎮總體規劃修編（2015—2035）》，進一步強化生態文化景觀的保護與利用。依托竹鎮豐富的自然資源和文化底蘊，結合大泉湖一止馬嶺景區山水相連、植被廣袤的生態優勢，打造獨具特色的生態文化景觀。在原有劃定的止馬嶺一大泉湖景區、盤山一山湖水庫景區、紅陽水庫一金磁景區、烏石山一解放水庫景區等4個景區基礎上，充分保護和展示竹鎮鎮域葉脈狀的山水環境空間格局，進一步優化景區規劃，實現道路、新社區及旅游服務設施的規劃同水系和山體等環境要素的聯動布局。在展示竹鎮“古八景”“新八景\"等文化景觀的基礎上，進一步深入挖掘和弘揚竹鎮的紅色文化、民族文化及生態文化，形成更具地方特色的文化品牌，推動生態與文化融合發展。

4.1.2打造竹鎮歷史鎮區文化景觀體系

竹鎮歷史鎮區歷史文化的展示與利用主要依托侍郎路、仕林路、竹鎮老街等歷史文化街區進行組織，同時依托耿跳河、耿陽河，形成“一核、兩帶、兩軸、多節點\"的歷史文化景觀網絡，將竹鎮歷史鎮區的歷史文化資源全部串聯整合起來。“一核”，指竹鎮老街歷史文化街區；“兩軸”，分別為侍郎路、仕林路軸線；“兩帶”，分別為耿跳河、耿陽河景觀風光帶；“多節點”，為竹鎮市抗日民主政府舊址、竹鎮清真寺、清真女學、鄧子恢舊居等重要文物古跡，以及仕林古境、雙流匯珠等文化景觀節點。在此基礎上，利用現狀枝狀水系脈絡格局，打造“雙流匯珠”的核心景觀節點。同時，將主要的大型公共服務設施沿河布局，結合濱水景觀帶打造鎮區特色濱水景觀。

4.2全景式展示文化古鎮生態系統特色

4.2.1 鎮區核心功能的特色彰顯與展示

竹鎮以“特色多元文化的歷史文化傳承”為主題，推進鎮區更新。秉持將生產生活相結合、人文歷史與產業相結合的活態保護與更新模式，保護自然山水和特色產業所形成的空間格局，最大化展示竹鎮獨特的文化生態效應。歷史鎮區主要發展文化、商業、旅游、居住等功能，以低強度開發為原則；除文化展覽和旅游設施外，其他大規模的公共服務設施逐步向新鎮區轉移，工業企業逐步向鎮內工業區轉移；嚴格控制人口密度和建筑密度，逐步向外疏散歷史鎮區人口，改善歷史鎮區人居環境品質。

4.2.2 特色景觀風貌的展示

運用城市設計的方法進行分析判斷，科學合理地確定鎮區高度控制和強度控制。針對老鎮區，采用低層、高密度、適度降低綠地率等方面的指標控制體系，并增加對歷史文化保護、風貌協調分區等方面的圖則控制要求。

4.2.3 歷史空間格局的展示

通過展示和強化歷史鎮區“牛角狀”的邊緣輪廓，重點加強市府街、東后街、沿河路、沿河北路、仕林路等道路，以及耿跳河、耿陽河等河道沿線行道樹的綠化種植。同時，對人行道進行鋪裝改造，人行道鋪砌需采用傳統形式和傳統材料，以延續歷史風貌。此外，保護皂河、耿陽河、耿跳河水系格局，維護耿跳河、耿陽河的走向及其與竹鎮老街歷史文化街區間的景觀界面。

4.3動態傳承和保護古鎮文化生態基因

4.3.1建立文物古跡保護名錄

采取日常保養、防護加固、現狀修整、重點修復等修繕方式，對竹鎮清真寺、清真女學、鄧子恢舊居、大泉水庫碑、趙家崗烈士墓等5處重要文物古跡，嚴格按照相關法律法規的要求進行保護。同時，對歷史鎮區內33處歷史建筑進行全面保護，重點保護歷史建筑的建筑立面、結構體系、平面布局、內部裝飾等具有價值和特色的部分。對于歷史建筑的擴建和改建，應在高度、體量、風格、材料、色彩等方面與原有建筑相協調。

4.3.2 非物質文化遺產的保護和傳承

竹鎮現有非物質文化遺產共計15項，涵蓋燈彩類舞蹈、祭祀性舞蹈、民歌民樂類等類別。為促進竹鎮傳統功能的復興，應為非物質文化遺產提供適宜的空間載體，并通過節慶活動等形式進行再現和傳承。同時，應積極推進竹鎮手獅燈、竹鎮龍燈等民俗舞蹈申報各級非物質文化遺產，以加強保護和傳承力度。

4.4科技賦能古鎮文化生態的活化和利用

4.4.1科技賦能傳統文化活化與展示

通過數字技術，將竹鎮鎮域內的各類文物古跡進行系統化串聯和整合。圍繞古鎮歷史文化，開發一系列文化主題活動和體驗項目，并利用全息影像、裸眼3D大屏等科技手段，使傳統文化以新穎的形式呈現，從而增強公眾的文化認同感和民族自豪感。

4.4.2文化遺產的數字化保護

大力推進歷史文化資源保護數據庫建設，實現歷史文化資源分布、傳統格局、空間尺度等歷史信息的數字化集中采集管理，以便于快捷搜索與查詢。通過三維建模和數字孿生技術，對古鎮的建筑結構和文物紋理進行數字化渲染和記錄，以實現文化遺產的科學監測和保護。

5結束語

歷史文化名鎮作為中華優秀傳統文化的重要載體，承載著豐富的歷史信息和文化價值。加強古鎮文化生態保護和傳承工作，既是對歷史文脈的延續，也是對文化多樣性的保護。文化生態學理論從系統構建歷史文化名鎮文化生態網絡的視角，為其可持續發展提供了科學思路。該理論強調在保護與發展中，實現文化生態系統內各因子的相互作用與協同演化，推動經濟社會發展與文化生態的和諧共生。這一探索不僅為歷史文化名鎮的保護與發展提供了新思路，也為未來相關文化遺產保護工作提供了有益的參考和啟示。

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