談《額爾古納河右岸》中的并置空間敘事

耿麗

遲子建的小說《額爾古納河右岸》通過對小說情節的組織和排列，將小說中的場景和人物故事并置，使小說結構呈現空間化的特征，在空間中彰顯了鄂溫克族的民族特質和百年變遷的歷史。

約瑟夫·弗蘭克提出了“并置敘事”的概念，是指將不同場景發生的故事、意象等放在同一個空間中，使“注意力在有限的時間范圍內被固定在諸種聯系的交互作用中，這些聯系游離敘述過程之外而被并置著”①。讀者不斷地在不同的情節層次中切換，使原有的敘事時間被打斷，由此凸顯小說的空間維度。

《額爾古納河右岸》以第一人稱“我”的視角展開敘事，每個章節前都會有段年老的“我”在一天內的獨語，獨語之后，講述了“我”的一生。獨語中，年老的“我”住在希楞柱里，撫摸著跟隨了“我”一生的老物件們，使“我”回憶起了“我”的一生，“我”的回憶建構了一個代表過去時間的空間。現在的“我”住在希楞柱里，看著兒孫們，眼睛所見到的、手所觸摸到的則建立了一個代表現在時間的空間。在希楞柱這一空間中，代表過去的空間和代表現在的空間并置。在回憶中插入“我”現在的獨語，就使回憶中的原有的敘事時間被打斷，將空間并置。這兩種不同時空的場景，在小說中形成并置結構，交替出現，為小說的敘事提供了新的時空構造，使讀者在兩種時空中來回切換，更能感受到鄂溫克族的生活變遷，并凸顯了小說的空間性。

除了兩個不同時空的場景的并置，遲子建在《額爾古納河右岸》中還將額爾古納河左岸、右岸和山下城鎮這三個地方空間并置，通過三個共時性的空間的轉換，表現時間的流逝，以達到時間對空間的讓位，使小說呈現出空間邏輯。該小說塑造了眾多人物，涉及不同的空間，這些空間共同呈現在讀者面前，使得空間所蘊含的歷史和文化意蘊龐大繁雜。在小說的時間縱線上，空間會在某一點上呈現出橫線排列。額爾古納河左岸原來是鄂溫克人祖先的居住地，因為被俄國侵略者打敗，鄂溫克人只能遷徙到右岸。當姑姑依芙琳講述這段故事時，“我”見到河面上的篝火將左岸和右岸一起照亮；當鄂溫克人定居在右岸時，俄國人同時也在左岸生活，同一時間下，兩個地方空間并置；當鄂溫克女人們在山林間狩獵時，鄂溫克男人們正在山下“東大營”里接受訓練；當“我”和安草兒仍然生活在希楞柱里時，烏力楞里的其他人都搬遷到布蘇鎮上生活了。并列的空間，打斷了時間的延續性，取而代之的是空間邏輯，加深了讀者的審美體驗，讓讀者感受到小說主旨的持續性。

龍迪勇在約瑟夫·弗蘭克“并置敘事”的基礎上進一步提出了“主題-并置”的概念，即把一系列“子敘事”統一在一個“主題”中，也就是統一在同一個“場所”也即同一個“空間”中②，這些“子敘事”之間沒有特定的因果關系，也沒有連續的時間順序。《額爾古納河右岸》③充分反映鄂溫克族的文化和歷史興衰。為表現這個主題，遲子建在小說中講述了敘述者“我”、林克、達瑪拉、尼都薩滿、伊萬、達西等一個烏力楞中幾十個人的故事。這些故事之間沒有明確的時間順序和因果聯系，卻都指向一個主題，這就構成了“主題-并置敘事”的空間結構。每一位人物的故事背后都有鮮明的人物性格支撐，并彰顯了鄂溫克族的文化特質。對達西馴服山鷹的描寫，體現鄂溫克族的狩獵文化；對拉吉達為了尋找馴鹿而被凍死的故事的講述，展現鄂溫克人的馴鹿文化；對妮浩為拯救族人生命而犧牲自己孩子的故事的敘述，表現鄂溫克族的薩滿信仰。《額爾古納河右岸》的多條故事圍繞一個相同的主題，通過“主題-并置”的空間敘事策略一一展現，以此形成了一個完整的敘事，達到豐富空間層次和彰顯主題的效果。

遲子建通過不同時空的場景、同一時空的場景并置，以及主題并置敘事，使小說呈現出立體化的空間效果，充分展示鄂溫克族的日常生活和民族文化，以及在現代文明沖擊下民族文化逐漸走向衰弱的歷程，豐富了空間敘事的文化內涵。

指導教師：謝燕紅