“循跡蘇公，詩畫云龍”：基于文化自覺的戶外寫生教學談

江蘇徐州市開元小學（221000） 馬 莉

文化自覺，指生活在一定文化歷史中的人對自己的文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。徐州名勝云龍山是鄉土美術的璀璨明珠，山中多處景點被蘇東坡賦詩贊嘆。和學生一同走遍徐州云龍山歷史遺跡，欣賞美景，沉浸在大自然中進行藝術創作，借蘇軾詩文感悟并傳承中華傳統詩詞文化，厚植文化情懷，能夠喚醒學生的文化自覺。教師開展相應的戶外寫生教學，能使學生從創作的藝術自覺輸入，升華為對詩詞意境的文化自覺輸出。

一、自然中觀察引導，對照詩詞文字，提升文化自覺的熱度

文化的選擇在自然環境中有自主自覺地發揮作用。對自然環境的描寫是中國古代詩詞的重要內容。文化自覺是一種認知和思想，對景物進行實體寫生，在大自然中開展美術課程教學，能提升學生文化自覺的熱度。自然景物的千嬌百媚之態令無數文人墨客陶醉駐足。面對歷史的遺存，教師帶領學生來到大自然中古人留下文化痕跡的地方，近距離、腳踏實地地觀察，能激發學生學習的自覺。如徐州云龍山老山門，造型獨具特色：正門為古代牌坊式建筑，側門保留了以前的門頭石柱、石面，石門上的裝飾莊嚴富麗；在牌坊旁的草叢中，一座座嶙峋怪異的臥石岡群，遠遠看去，像極了成群結隊靜臥的綿羊。面對此情此景，教師吟誦徐州知州蘇軾當年所做之詩《登云龍山》：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂?！睂W生聽著詩句，坐在岡旁對景寫生，用山水畫的皴法皴出亂石群，而宣紙留白的地方則像極了羊群。此時，學生體會到，蘇軾看到這樣的風景，用詩句來抒發當時的感受，把石岡當作床，遠望像羊群一樣的石頭，仰望天空茫茫的白云。一壺酒，一首詩，造就了“群羊坡”與東坡石床兩相映襯的活色生香的畫面，讓黃茅岡的一草一石從此烙上了蘇公的印記，煥發出別樣的生命情懷。面對有趣又富有詩意的風景，學生興奮異常，邊畫邊述說：“這只石頭羊的肚子很大?！薄澳侵皇^羊的姿態太逼真啦！”“這些天然形成的石頭，凌亂地擺放著，湊成了一幅畫，變成了一首詩?！睂W生以孩童的視角走進蘇軾的內心。這位北宋著名的文學家、書法家、畫家，在詩、詞、散文、書、畫等方面都取得了很高的成就。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊、清新豪健，善用夸張比喻。這樣，蘇軾詩詞獨具風格的人文特色被學生深深記住了。在寫生過程中，由于很多游客駐足觀賞學生的寫生過程，教師要幫助學生戰勝“圍觀感”，樹立寫生的信心，鼓勵學生大膽下筆，敢于表現，以富有童趣的筆觸表現黃茅岡的特色。

登山臨水是學生接觸自然藝術的第一步。學生腳踏實地地站在青山綠水的美景中，對眼前的藝術建筑、歷史遺跡做全面的、多維度的觀察記錄和繪畫體驗，在抬眼欣賞后轉化為手中的一筆一畫，在用筆觸抒發情感的過程中，營造了良好的詩詞文化寫生聯想氛圍。學生沉浸在自然環境中不斷感受和體驗，提升了文化自覺。

二、現場發散思維，琢磨詩詞含義，拓展文化自覺的深度

文化是一種思想，也是一種藝術精神。正是這種傳統思想的作用，使文化藝術得到了最完善的運用。教師應挖掘戶外教學背后的文化意蘊，讓學生在繪畫過程中接受文化的洗禮，由此拓展學生文化自覺的深度。在“云龍山的張山人”寫生教學案例中，筆者設計了發散思維環節，引發學生進行自我思考。蘇軾在徐州期間與民間道家朋友張山人有所交往，因黃河水圍困徐州，張山人住宅被淹，遂隱居云龍山，并在山上修建了一座放鶴亭。蘇軾常與張山人飲酒于此，寫下了文章《放鶴亭記》。文章記敘修建放鶴亭和在放鶴亭怡情養性的事情，以及蘇軾與張山人共飲的歡樂之態，歌頌了隱居的美與樂趣。此名篇載入了經典書籍《古文觀止》。來到山上的張山人故址及招鶴亭、引鶴泉、放鶴亭遺址，學生產生諸多浮想，查找了大量的資料，拓展了對蘇東坡的了解。面對這些景象，學生在寫生繪畫之余有感而發，進行互相交流。當年，黃河水從山東決口圍困徐州，蘇軾作為知州率全城軍民抗洪搶險，保衛了徐州城，獲得皇帝嘉獎，他引以為豪。這是文章的大背景，徐州云龍山因此天下知，山上的放鶴亭亦流芳百世。教師在戶外實景之地進行教學，就要利用好這些詩文中的素材，并做好教學準備。教師可帶著學生在春夏秋冬不同的季節登上山頂，駐足引鶴泉和放鶴亭，在這空曠優美之地想象翩翩起舞的仙鶴展翅飛翔于云龍山上空，在霧氣云靄之間若隱若現。在美麗的景色和奇幻的想象中，學生領略了春末夏初的草木繁茂之色，領略了深秋寒冬的茫茫一色，領略了日出日落的變幻莫測，領略了色調美景的映照變化。由美景引出的自然情愫必然想要抒發出來，只有在自然環境的包圍中，聽到風聲，看到落葉，觸到凜冽之氣，學生才能深深感受到蘇軾當時作詩的心境。

在“坐望苦不足”的寫生情境的藝術自覺下，學生一覽大自然的美景，與山川交朋友，與山水訴衷情，參透了蘇軾詩文的含義，形成了正確的人生觀、價值觀和世界觀，生發了熱愛中華詩詞文化、藝術文化的情感。

三、深化表現細節，挖掘詩詞背后歷史，增加文化自覺的厚度

在人文景觀中駐足，在文化氛圍中寫生，在文化環境中悟詩詞，戶外課程在寫生中得到了細化，而跟隨詩詞的歷史，學生的文化自覺也在不斷豐厚。在戶外寫生教學中，教師要注意焦點透視法的教學，重點應放在不易講清楚的視圈、視平線、滅點等的示范教學上，而這與蘇軾作詩時用到的“天際視角”不謀而合。教師可以聯系繪畫中的焦點透視法，引出蘇軾詩中的觀察點，邊畫邊講，讓學生在詩畫對照中理解透視的基礎知識；同時，通過體會詩人作詩的視角，解決寫生中的學習難點，讓學生明白透視法在對景寫生中的重要性。教師結合蘇軾的詩詞進行寫生知識的講授，通過詩詞來溝通學生心靈，幫助學生突破寫生中的表現方法以及相關知識、技能學習的難點。如張山人故址中有一道彎曲的臺階通向放鶴亭。學生站在此處，舉目遠眺山下的美麗風光：彭祖公園、淮海烈士紀念塔、森林公園、黃河故道……蘇軾在《放鶴亭記》中所寫的“獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺”，準確地道出了徐州山水的特征。這一課戶外寫生的重點是學習三點透視法，難點在于構圖。整個教學過程體現了教師的學科專業技能和教育素質。教師在戶外教學時要眼快、腿快、手快，尊重學生的個性，關注學生的思想情感以及美術表現力，使學生的創造潛能得到最大限度地發揮，并能將創新思維轉化為具體的美術學習成果。云龍山上，招鶴亭及放鶴亭旁有多只仙鶴雕塑，學生從《放鶴亭記》中查找到張山人那時養有鶴，因隱居于此，故馴鶴放飛，并欣賞鶴的形體、飛翔姿勢、氣質和修養。結合詩文內容以及實地寫生，學生對徐州地區的美術資源倍感親切，情感得到激發，在寫生過程中融入自己的審美思想，獲得了美術素養的全面發展。

教師課后及時將學生的作品裝裱展覽，讓學生體驗到成功的快樂，從而激發學生熱愛家鄉、熱愛生活的情感。學生在云龍山的自然美景中，了解社會，感悟人生，探究、體驗、領會藝術的魅力，積極、主動地參與藝術活動。在“畫而構，畫而作，畫而思”的藝術自覺中，學生享受著自然美與人文美，背著畫作，唱著詞曲，思索著詩詞文化，跟隨蘇軾的腳步，沉浸在與詩人對話的文化自覺狀態中。

四、創作整體統一，感受詩詞寫作意境，拓寬文化自覺的延展度

在文化自覺情境下，借助詩詞寫作意境，能夠體現文化的傳承與發展。因此，在戶外課程實施過程中，教師要找準文化自覺實現的切點以及文化自覺發展的維度。如云龍山腳下的“十里一色”寫生課程就給學生提供了藝術學習的好去處。“云龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛?！边@是蘇軾的《送蜀人張師厚赴殿試二首》中的詩句。該詩寄情山水、寵辱兩忘的豁達，從此為彭城的秉性做了注腳。東坡先生一生波折，命運多舛，卻在各地留下許多政績。在學生具備了一定造型能力和色彩表現能力后，教師利用春暖花開之際，安排云龍山腳下杏花村寫生創作課。寫生需要有創意，形式要能吸引學生，內容和表現手法宜采用多種形式。從這些角度來看，寫生與詩詞創作十分相似。寫生時，教師可以引入蘇軾創作詩詞前構思琢磨語句的故事?！霸讫埳较略嚧阂拢批Q亭前送落暉”，從詩句所描繪的畫面來分析，詩人把春季的云龍山比喻成一個人，身上穿著一件春天的衣衫；而放鶴亭前落日的景象，學生在放鶴亭中對景寫生時，就俯瞰過云龍山夕照的美景。天、水、云都籠罩在橙色的色調中，山體的綠色在渲染后有了別樣的韻味，學生俯瞰時又運用視角對景色進行了長卷式的掃描，結合頭腦中鶴群飛舞的想象，整個畫面美輪美奐。在杏花村的山上，有一整條花帶，蘇軾夸張地寫下“一色杏花三十里”的美句，形容其美妙絕倫。學生從杏花飄飛的湖邊一路走來，空氣中彌漫著淡雅的杏花香，身上偶落杏花，點綴著學生的著裝，還有輕悠悠靜落在草叢與地面的點點花瓣，像極了點彩畫。這一路的美擴大了畫面的長度與廣度，也體現了整首詩的意境。但蘇軾的詩還沒有結束，“新郎君去馬如飛”，一人一馬打破了畫面的寧靜，整個空氣活起來了，整個畫面動起來了，馬蹄聲、落花聲、人的呼和聲都呈現在這“一色杏花三十里”的畫面中。學生在古詩與眼前美景的互相映襯下，眼中、腦中不斷構思、構圖，對創作有了新的認識。詩人用文字來呈現畫面，學生用畫筆繪制景物，呈現故事情節和情境。在繪畫構圖上，如何處理近景、中景、遠景是教學的難點。教師采取了邊走邊畫、再走再畫的方式，讓學生將所看到的風景表現在一張橫長的畫紙上，并通過散點透視法，用寫意的方式表現杏花村。在寫生創作中，學生的積極性、主動性得到了充分的發揮，新課程的時代性、基礎性和選擇性得到了充分的凸顯。學生通過選景、構思、構圖，訓練了創造性思維，學會了如何收集素材及表現細節，為繪畫創作打好了基礎。學生在寫生、誦詩的過程中，受到家鄉人文精神的熏陶感染，在完善自身人格修養、提升文化品位的同時，自覺地承擔起推動家鄉文化發展、傳承中華文明、弘揚中華優秀傳統文化的歷史重任。文化自覺是課程教學的根本，課程建設需要教師自覺承擔起文化傳承和發展的責任，不斷滿足學生個性發展的需求，而戶外對景寫生實踐課程則擴大了文化自覺的影響。

文化自覺落實在藝術實踐上，落實在戶外對景寫生課程上，真正體現其實踐應用價值，發揮其培養學生核心素養的作用。云龍山戶外對景寫生課程，是充分利用地方美術資源，增強美術課程的形象性、直觀性、生活性的有效形式。組織戶外寫生活動，讓學生的童心在寫生中得到抒發、展示，使學生在良好的鄉土美術資源中受到審美教育和思想熏陶，是文化自覺在藝術教育中的積極探索，也是美術與詩詞綜合課程的有效體現。我們要在全面推進藝術核心素養培養目標的更深層面上，不斷拓展戶外寫生教學的空間，在此研究的基礎上找到美術課程的支撐點。費孝通認為：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成中的多元文化世界里確立自己的位置，然后經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、聯手發展的共處守則?！?/p>

“不憤不啟，不悱不發。”學生在“循跡蘇公，詩畫云龍”的戶外對景寫生創作中觸發情感，內心涌動一股文化力量，啐啄同時，才能打開文化自覺的外殼，促進藝術與文化的融通。