基于景觀基因信息鏈的傳統(tǒng)村落街巷空間特征及優(yōu)化策略

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；景觀基因信息鏈；街巷空間；勾藍瑤寨；湖南

0引言

傳統(tǒng)村落是民族的寶貴遺產(chǎn)，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，具有很高的歷史、文化、科研和社會經(jīng)濟價值。自2012年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部三部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》以來，己先后認(rèn)定并公布了六批傳統(tǒng)村落，共計8155個村落入選“中國傳統(tǒng)村落名錄”。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落作為傳統(tǒng)村落中的主體類型，其濃郁的民族風(fēng)情和悠久的歷史文化景觀，是中國少數(shù)民族文化和農(nóng)耕文明的重要遺產(chǎn)。近年來，如何挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化景觀內(nèi)核，有效傳承鄉(xiāng)土文化、民族文化的獨特性，緩解少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護與旅游發(fā)展需求之間的矛盾，己成為傳統(tǒng)村落研究的熱點和難點問題。

在國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究中，眾多學(xué)者試圖從多學(xué)科視角對傳統(tǒng)村落景觀的要素、內(nèi)核、外在表征和整體體系進行科學(xué)概括、凝練和總結(jié)。20世紀(jì)末，Richard等提出模因、文化基因等概念，用于表達文化傳播的基本單位，開創(chuàng)了文化基因研究的先河。受英國著名歷史地理學(xué)家Darby的“景觀連續(xù)斷面復(fù)原”理論啟發(fā)，國內(nèi)學(xué)者劉沛林將“基因”這一生物學(xué)概念應(yīng)用到文化遺產(chǎn)地保護中，在景觀基因理論進一步總結(jié)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起“一目標(biāo)，三要素、兩途徑”的景觀基因信息鏈理論框架。該理論指出景觀基因信息鏈?zhǔn)莻鹘y(tǒng)聚落空間中的不同景觀基因相互作用、共同構(gòu)成的一種穩(wěn)定的線狀空間排列結(jié)構(gòu)。景觀基因信息元是指決定文化景觀基因表征的內(nèi)在驅(qū)動因子；信息點是信息元在物質(zhì)空間中呈現(xiàn)的具體物象，是構(gòu)成景觀基因信息鏈的基本單位；信息廊道是眾多信息點在空間中組合與排列之后形成的立體空間形態(tài)，這些廊道具有鮮明的界面特征和組織形態(tài)，是傳統(tǒng)村落文化景觀整體形象的立體呈現(xiàn)。隨后，申秀英、胡最、李伯華、楊曉俊等學(xué)者圍繞古城鎮(zhèn)和古村落的景觀基因挖掘、景觀基因體系構(gòu)建、景觀基因鏈識別、編碼與圖譜構(gòu)建等內(nèi)容展開深入研究，提出了景觀基因“胞一鏈一形”體系、聚落文化景觀“基因圖譜”、景觀基因派生模型等思想和方法，極大地豐富了景觀基因理論體系。實證研究涉及徽州傳統(tǒng)村落、沿海傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族傳統(tǒng)聚落等多種類型和古村、古鎮(zhèn)、古村落集聚區(qū)域等多個空間維度。

街巷空間作為傳統(tǒng)村落自然生長或規(guī)劃發(fā)展的骨架，是村民和游客開展生產(chǎn)、生活和貿(mào)易等活動的主要場所，也是村落傳統(tǒng)精神風(fēng)貌的集中展示區(qū)域。已有研究針對村落街巷空間的景觀特征進行了初步的挖掘和探究，如街巷空間的空間基因圖譜、空間特征、句法解構(gòu)、景觀視覺評價、集體記憶等等，側(cè)重從空間規(guī)劃或空間形態(tài)學(xué)視角，對現(xiàn)有街巷空間進行特征揭示和形態(tài)結(jié)構(gòu)研究。但是，針對街巷空間這一關(guān)鍵要素的景觀基因深度挖掘尚存不足，尤其是對于不同少數(shù)民族村寨的針對性解構(gòu)存在欠缺。江永縣勾藍瑤寨作為第三批“中國少數(shù)民族特色村寨”，其建筑和空間機理保存完好，當(dāng)前正面臨著旅游快速發(fā)展與文化景觀傳承保護之間的巨大矛盾。提煉其街巷空間的景觀特征和空間整體意象對于瑤族傳統(tǒng)聚落景觀的科學(xué)保護與活態(tài)利用具有重要的意義。因此，本文以景觀基因信息鏈理論為基礎(chǔ)框架，以勾藍瑤寨為研究案例，在構(gòu)建街巷空間景觀基因信息鏈識別體系的基礎(chǔ)上，對勾藍瑤寨的街巷空間景觀基因信息鏈進行深入挖掘和探索，以期把握平地瑤這一重要少數(shù)民族傳統(tǒng)村落類型的街巷空間景觀基因特征，為相關(guān)傳統(tǒng)村落的旅游規(guī)劃、保護更新提供有益借鑒。

1研究區(qū)域與數(shù)據(jù)來源

1.1研究區(qū)域概況

勾藍瑤寨位于湖南省永州市江永縣境內(nèi)，是“四大民瑤”之一勾藍瑤族的聚居地，為城堡式瑤寨，全村轄19個村民小組共2228人。勾藍瑤寨始建于明朝，歷史文化深厚，蘭溪河迂回曲折，穿村而過，形成了“枕山、環(huán)水、面屏”的風(fēng)水格局（圖1）。因地域環(huán)境的不同，瑤族傳統(tǒng)村落形成了高山瑤和平地瑤兩種典型村落格局。勾藍瑤寨是平地瑤中的典型村落，寨內(nèi)街巷分明，雖歷經(jīng)千年但聚落位置基本不變，整體空間肌理保存完好，為別具特色的平地瑤寨景觀。寨內(nèi)現(xiàn)存明、清代的民居300多棟，有古寨墻、守夜屋、關(guān)廂、姓氏門樓和巷道門等防御型建筑，院落式傳統(tǒng)民居，以及具備宗教、宗祠和文教功能的公共建筑。2019年，勾藍瑤寨被評為第八批全國重點文物保護單位和第三批“中國少數(shù)民族特色村寨”。但是，當(dāng)前勾藍瑤寨面臨著古建筑衰敗、功能退化、傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌消失的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何實現(xiàn)文化景觀內(nèi)核的傳承與活化利用是該村落景觀保護上的關(guān)鍵問題。

1.2數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)來源和處理過程主要包括：（1）實地調(diào)研數(shù)據(jù)：2020年11月13日-15日，研究團隊對傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、建筑實體、街巷空間風(fēng)貌進行了實地考察，并依照景觀基因要素制作街巷空間調(diào)查表，分別對空間形態(tài)、傳統(tǒng)建筑、參照環(huán)境、宗教信仰、習(xí)俗活動和傳（說）統(tǒng)工藝六大要素進行信息收集。（2）遙感影像數(shù)據(jù)：通過必應(yīng)地圖（http：//cn．bing．com/ditu），下載得到案例區(qū)的遙感影像圖，分辨率1mx1m，用于分析村落及周邊自然地理環(huán)境，并使用小型無人機航拍村落整體布局。（3）歷史資料與人物訪談數(shù)據(jù)：收集村落歷史發(fā)展脈絡(luò)、村旅游發(fā)展規(guī)劃等相關(guān)文獻資料（如《江永縣志》《江永縣統(tǒng)計年鑒》《蘭溪，美麗的城堡式瑤寨》等），與當(dāng)?shù)鼐用襁M行半結(jié)構(gòu)化訪談，以了解當(dāng)?shù)卮迓錃v史文化、宗教信仰、民俗活動等。

2景觀基因信息鏈識別體系構(gòu)建

2.1提取原則和識別方法

景觀基因信息鏈的構(gòu)建以基因識別為前提。本文參考景觀基因的提取原則和識別方法，建立“元一點一廊道”三個維度景觀基因信息鏈識別體系，遵循內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢性等原則，依照景觀基因信息鏈識別體系進行識別（圖2）。在景觀基因識別時，主要采用了元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取、含義提取等提取方法，結(jié)合基因識別結(jié)果，對基因鏈信息進行關(guān)聯(lián)整合等。

2.2街巷空間景觀基因信息鏈識別體系構(gòu)建

本文在綜合和篩選已有景觀基因識別指標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合街巷空間的關(guān)鍵特征，從景觀基因信息鏈“元一點一廊道”三個層次，構(gòu)建起傳統(tǒng)村落街巷空間景觀基因鏈的識別體系（圖3）。共包括3個層次，9個小類因子和16個具體指標(biāo)。其中，景觀基因元層次包括了自然環(huán)境、宗教信仰和習(xí)俗活動等內(nèi)在文化因子，重點參考傳統(tǒng)村落隱性基因識別中的指標(biāo)；景觀基因點層次包括民居建筑、主體公共建筑、參照性節(jié)點等街巷空間中重要的物質(zhì)表現(xiàn)，重點參考傳統(tǒng)村落顯性基因識別指標(biāo)中跟街巷空間相關(guān)的指標(biāo)；景觀基因廊道層次包括底界面、側(cè)界面、界面組織三個方面的指標(biāo)，重點從不同空間維度中引入相關(guān)指標(biāo)進行廊道空間特征的測度。

3瑤族傳統(tǒng)村落街巷空間景觀基因識別結(jié)果及特征

3.1景觀基因元識別結(jié)果及特征

從自然環(huán)境來看，勾藍瑤寨坐落于山水之間，講求風(fēng)水，實現(xiàn)了與自然環(huán)境的有機融合（表1，圖4a）。在群山之間筑起的9座石城門使整個村子呈閉合狀態(tài)，滿足了人們對安全心理的需求。蘭溪河上建有眾多亭、橋，形成“人行三里觀四亭，水流百步過十橋”的街巷景觀特色。勾藍瑤寨的選址和布局充分體現(xiàn)了“天人合一”的觀念，既追求尊重自然，又保有生機活力，使其成為“枕山、環(huán)水、面屏”的風(fēng)水寶地，造就了勾藍瑤寨蜿蜒曲折的平面街巷形態(tài)。

從宗教信仰來看，勾藍瑤寨是瑤族原始信仰傳統(tǒng)和佛、儒、道文化交織融合的重要體現(xiàn)。長久以來，瑤族都保持著多神信仰的傳統(tǒng)，其宗教信仰是沒有完整體系的雜神崇拜，自然、鬼魂、祖先等均成為信仰對象（圖4b）。同時，隨著佛教、道教等的傳入，勾藍瑤寨逐漸修筑了名目繁多的廟、庵、寺、閣等敬神祈愿的宗教建筑。這些建筑成為重要的信仰儀式舉辦場所，同時成為豐富村落街巷空間的重要景觀元素。

從民俗文化來看，勾藍瑤寨擁有獨特而豐富的民俗活動，這些節(jié)日和民俗禮儀賦予街巷空間以靈魂。古時勾藍瑤寨鮮少與外界交往，“瑤人性至樸，耕田作苦，稅賦易辦，有老死不至城市者。”其民俗文化一直保持一份純粹與神秘。重要節(jié)日有盤王節(jié)、洗泥節(jié)、牛王節(jié)等，節(jié)日期間進行長鼓舞、砍神牛、武術(shù)等民俗表演。在洗泥節(jié)，村民會以龍、獅、鑼鼓、瑤族樂器組成迎接長隊，城門祭祀，開城門迎賓，祈盼豐收，使村落街巷空間形象由閉塞、曲折轉(zhuǎn)為生動、開放（圖4c）。

3.2景觀基因點識別結(jié)果及特征

從民居建筑來看（表2），勾藍瑤寨民居臨水而建，順勢分布在蘭溪河兩側(cè)，以坐東朝西為主。平原地形和山水環(huán)繞使得民居多為磚木結(jié)構(gòu)的地居式建筑。在平面形制上呈單院和天井院兩種類型，天井院居多，中堂為宴客之所，正壁設(shè)神龕，正堂面對天井（圖4d）。民居的空間組合和排列沒有突出的中心意識，大多順其自然，無刻意講究，這也使得以民居建筑為主要圍合物的街巷空間呈曲折、錯落和封閉的狀態(tài)。建筑裝飾方面，以木雕為主要裝飾手法，裝飾形象生動多樣、活潑自由，在門、額枋等結(jié)構(gòu)上有浮雕裝飾、吻獸和木雕雀替（圖4e）。屋頂多采用懸山式，一樓除門外一般不開窗戶，二樓開設(shè)小窗，屋內(nèi)采光依靠天井，單體建筑的封閉性和私密性較強（圖4g）。山墻造型別具一格，一字形、擔(dān)字形和人字形馬頭墻充分體現(xiàn)了民族特色（圖4f）。特色建筑裝飾和山墻造型使得街巷立面空間獨具特色且多變。

從主體性公共建筑來看，勾藍瑤寨有古戲臺、讀書屋、廟宇以及祠堂等種類繁多的公共建筑（圖4h）。主體性公共建筑一般為傳統(tǒng)建筑，是傳統(tǒng)文化的重要載體，如盤王廟戲臺坐南朝北，面闊三間，進深一間，東西兩邊各有看戲走廊，是古時村民重要的文化生活場所。石鼓登亭為典型的三層十六柱門樓，建筑為全木結(jié)構(gòu)，飛檐翹角的三重樓檐寄予著勾藍瑤人民對走上仕途的深切期望。祠堂多為明代古建筑，承擔(dān)著祭祀、理事、教化以及執(zhí)法糾偏等功能。也有部分重要公共建筑年久失修，主體建筑毀壞，在街巷空間中呈現(xiàn)頹敗風(fēng)貌，文化景觀空間斷裂現(xiàn)象嚴(yán)重。

從參照性節(jié)點來看，防御性建筑是勾藍瑤寨街巷中最重要的元素。瑤寨內(nèi)部以家族聚居，每個姓氏住在一個門樓里，形成一個家族大院。以門樓為最基礎(chǔ)的防御工事，由內(nèi)到外有序修筑了門樓一關(guān)廂一守夜屋一城墻寨門共四重防御工事（圖4i）。這些防御性節(jié)點多位于街巷空間的轉(zhuǎn)折點或中心點，是解構(gòu)勾藍瑤寨街巷空間形態(tài)的重要基因點。此外，勾藍瑤寨有著數(shù)量眾多的橋、亭、井等重要空間節(jié)點，這些節(jié)點豐富了街巷功能，并構(gòu)筑出多元景觀風(fēng)貌。勾藍瑤寨有木涼橋、石涼橋以及青石拱橋等多種類型的橋共七十多座，最具代表性的培元橋建于清初。多處風(fēng)雨橋在水上或主要干道上供人們遮風(fēng)避雨，是村民歇息和交談的重要場所。

3.3景觀基因廊道識別結(jié)果及特征

從底界面來看（表3），由于勾藍瑤寨位于山間平原，地形平坦略有起伏，因此街巷的底界面多為平緩的走道或臺階。村寨內(nèi)部道路的界面材質(zhì)依舊保持著青石板路，大部分道路的加寬與修補均使用相似材料，保持原始風(fēng)貌。部分道路用水泥加寬，村落外部環(huán)村道路新修了水泥主路。

從側(cè)界面來看，勾藍瑤寨的墻體樸素淡雅，以白色為主基調(diào)，以三六九寸的火磚砌成，高大的山墻體既起著防風(fēng)防火的作用，也構(gòu)筑起街巷空間的起伏韻律。民居建筑之間的街道一般寬1m，與民居之間的高寬比約為0.2～0.5，空間尺度多為封閉式和半封閉式（圖4j和圖4k），加之民居側(cè)界面均為厚墻小窗，村落內(nèi)部的街巷空間整體給人較強的封閉感和壓迫感。商業(yè)街道一般寬1.2m～1.5m，較之生活性街巷稍開闊，開放感略強。

從界面組織來看，勾藍瑤寨的空間橫截面要素組織形式主要有建筑一道路一建筑、建筑一道路一水體、建筑一道路一植被三種類型（圖41、圖4m和圖4n）。由于瑤寨順地形與河流布局，因此以建筑一道路一建筑和建筑一道路一水體兩種形式為主，且三種類型交織連接形成了多樣的排列組合，豐富了瑤寨內(nèi)部街巷空間的景致。沿道路縱向截面的要素組織形式主要有平直聯(lián)排型和曲折錯落型，在平面上呈現(xiàn)的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征為組團式和自由排列式（圖40和圖4p）。曲折錯落的街巷空間結(jié)構(gòu)，一方面增加了理解整體街巷的難度，易讓人產(chǎn)生閉塞感和迷失感，另一方面也能讓身處其中的人產(chǎn)生移步換景之感，增添趣味性和新奇感。

3.4勾藍瑤寨街巷空間景觀優(yōu)化更新策略

傳統(tǒng)村落街巷空間的保護與更新是一個新舊有機結(jié)合的過程。街巷空間在千百年的自然生長下衍生出許多重要節(jié)點、景觀廊道和空間網(wǎng)絡(luò)，賦予不同村落鮮明的地方特色。景觀基因鏈的識別和分析只是保護和更新的第一步，探尋傳統(tǒng)街巷空間修復(fù)和景觀優(yōu)化更新的策略是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的進一步要求。因此，在街巷空間景觀基因鏈識別結(jié)果基礎(chǔ)上，本文提出“內(nèi)修外顯”、“聯(lián)點成軸、聯(lián)軸成鏈”、“凝魂創(chuàng)形”三個方面的基因鏈信息關(guān)聯(lián)整合的路徑和策略。

（1）內(nèi)修外顯：深入挖掘內(nèi)在特征性的瑤族街巷景觀基因，恢復(fù)街巷外在景觀的歷史記憶。

每一種文化都刻著地域與民族的烙印，挖掘與篩選找到“地方特色”的文化基因是尋找“地方感”的重要環(huán)節(jié)。勾藍瑤寨扎根于平地瑤的歷史與文化，傳承并演變出帶有勾藍瑤印記的防御文化、宗教信仰、建筑特色與街巷格局。因此，勾藍瑤寨應(yīng)充分利用“瑤族”與“防御”雙重特色基因?qū)傩裕瑑?yōu)化對傳統(tǒng)民居、防御建筑、宗祠建筑、宗教建筑以及標(biāo)志節(jié)點等景觀基因點的保護與使用，并通過打造文化展覽館、體驗館，修復(fù)衰敗的主體性公共建筑和參照物，實現(xiàn)“地方感”的有效傳達。

（2）聯(lián)點成軸、聯(lián)軸成鏈：系統(tǒng)組織景觀基因點與廊道，關(guān)聯(lián)構(gòu)筑獨特“景觀信息鏈”。

從廊道的組織層面來看，當(dāng)前自然生長的街巷橫縱界面的組織仍處于粗放發(fā)展階段，缺乏有效的引導(dǎo)和規(guī)劃。加之路網(wǎng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，游客參觀主要集中在核心主干道，缺乏系統(tǒng)的、有指向性的道路路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了村內(nèi)客流組織和游客體驗效果。未來可以“城墻一守夜屋一關(guān)廂一門樓”四類防御建筑為主體景觀信息點打造防御景觀廊道，修復(fù)關(guān)廂，并整合傳統(tǒng)民居等建筑和節(jié)點空間，提煉并展示其中蘊含的防御元素與防御理念，構(gòu)建起高關(guān)聯(lián)度的次級景觀廊道，同時通過合理組織軸線，形成防御式瑤寨的景觀信息鏈（圖5）。

（3）凝魂創(chuàng)形：緊扣城堡式瑤寨這一內(nèi)在文化主題，創(chuàng)新定位文化旅游地旅游形象。

旅游目的地形象的構(gòu)建是一項十分具有挑戰(zhàn)性的工作，旅游地形象對旅游者出游意愿有著十分重要的影響。勾藍瑤寨是典型的城堡式瑤寨，獨特的防御體系、封閉曲折的街巷空間結(jié)構(gòu)、高度共識的防御認(rèn)知讓這座瑤寨的防御色彩鮮明突出、獨具一格。因此，緊扣城堡式瑤寨這一內(nèi)在文化主題，系統(tǒng)梳理、呈現(xiàn)并引導(dǎo)游客深入了解瑤寨防御文化的基因序列，串聯(lián)起蘊含民俗文化、防御文化、宗教文化等的重要建筑，重點打造以“瑤族文化”或“防御文化”為主的景觀信息廊道。對于打造具有文化性、歷史性與差異性的防御型少數(shù)民族村寨旅游形象具有重要意義。

4結(jié)論與討論

本文借助景觀基因信息鏈基礎(chǔ)理論框架和景觀基因識別方法技術(shù)，構(gòu)建街巷空間景觀基因識別指標(biāo)體系，對勾藍瑤寨這一瑤族傳統(tǒng)村落的街巷空間進行了深入分析。得出結(jié)論如下：

（1）受地形地貌和山水格局影響，勾藍瑤寨的街巷空間形態(tài)呈蜿蜒曲折和自然發(fā)散的平面街巷形態(tài)。傳統(tǒng)信仰場所、儀式和民俗文化活動既豐富了街巷空間的景觀元素，也賦予街巷空間以鮮活的“煙火氣”。

（2）勾藍瑤寨景觀基因信息點數(shù)量眾多、歷史悠久，明清古民居建筑，特色裝飾和山墻造型使得街巷立面空間特色鮮明。古戲臺、廟宇、祠堂成為街巷空間集中體現(xiàn)文化風(fēng)貌的景觀。防御性建筑節(jié)點是解構(gòu)勾藍瑤寨街巷空間形態(tài)的重要基因點。此外，街巷空間中存在文化景觀空間斷裂現(xiàn)象，部分重要公共建筑年久失修。

（3）勾藍瑤寨景觀基因廊道保存較好，底界面多為平緩的走道或臺階；側(cè)界面人字形、擔(dān)字形山墻體構(gòu)筑起街巷空間的起伏韻律。空間尺度方面，多為封閉式和半封閉式街巷，平直聯(lián)排和曲折錯落的縱向空間組織給人較強的封閉感和壓迫感。

（4）結(jié)合勾藍瑤寨景觀基因信息鏈分析結(jié)果，提出“內(nèi)修外顯”、“聯(lián)點成軸、聯(lián)軸成鏈”、“凝魂創(chuàng)形”基因信息鏈關(guān)聯(lián)整合的路徑和策略，促進瑤族傳統(tǒng)村落街巷空間的可持續(xù)發(fā)展。

本文對于街巷空間景觀基因鏈識別體系的構(gòu)建是在已有相關(guān)研究上的深入探索，相關(guān)研究結(jié)果是對瑤族這一少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的針對性解析。本文旨在挖掘和引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的科學(xué)發(fā)展，達到保護和振興傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的目的。本研究仍存在一些不足之處：（1）對景觀基因信息鏈的分析以定性研究為主，定量化、數(shù)字化分析方法和技術(shù)的應(yīng)用較少。（2）研究選取了勾藍瑤這一典型平地瑤族村寨進行基因提取和分析，缺乏多個典型案例地的橫向?qū)Ρ群途C合歸納。未來將進一步關(guān)注多個瑤族村落街巷空間的景觀基因信息鏈分析，并著手引入計量學(xué)和數(shù)學(xué)模型、數(shù)字技術(shù)，形成全面系統(tǒng)的瑤族傳統(tǒng)村落街巷空間的景觀基因完整圖譜。