五月菖蒲出水清

文/徐新

“彼澤之坡，有蒲與荷。”在河流縱橫交錯(cuò)，水系發(fā)達(dá)的家鄉(xiāng)，那一束束一叢叢的菖蒲是尋常可見的水生植物，它們?nèi)壕鄱瑩袼印４阂稽c(diǎn)頭，碧水盈盈的池塘里，菖蒲便悄悄地從水底冒出，潛滋暗長，生機(jī)盎然。

到了五月的初夏，嫩綠的菖蒲已經(jīng)長得極為茂盛，修長的青葉密密麻麻立于水面，鋪展出一片濃郁的清涼翠色，呈現(xiàn)著生命的蓬勃。輕風(fēng)吹過，搖曳的菖蒲變得富有靈性起來，竊竊私語聲隱隱飄過，而它獨(dú)有的濃郁清香也不時(shí)侵襲而來。

在我的記憶中，將艾蒿和菖蒲插在門上，是端午的一個(gè)重要習(xí)俗。俗語云：“五月五，過端午；插艾草，掛菖蒲。”那時(shí)候大人們說是用來驅(qū)邪避瘟的，于是我就牢牢記住了。其實(shí)，菖蒲在古人心目中一直占有很重要的地位，把它作為防疫驅(qū)邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”。還將農(nóng)歷四月十四定為菖蒲的生日。《群芳譜》曰：“四月十四菖蒲生日，修剪根葉無踰此時(shí)，宜積梅水漸滋養(yǎng)之。”而農(nóng)歷五月被稱為蒲月。

菖蒲也叫做白菖蒲、藏菖蒲、石菖蒲，多年生草木，根狀莖粗壯，它可以歷冬不死，蒲壽千年。菖蒲除了葉子有清香，可以提取芳香油外，還有藥用價(jià)值。《呂氏春秋》記載：“文王嗜昌蒲葅，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年，然后勝之。”菖蒲做成的腌菜很難吃，孔老夫子為了養(yǎng)生皺著眉頭吃了三年才習(xí)慣，讀來令人忍俊不禁。李白的《嵩山采菖蒲者》：“我來采菖蒲，服食可延年。”以詩文歌詠菖蒲神效。古時(shí)文人們時(shí)常秉燭夜讀，案頭置菖蒲，累了抬眼望見一叢青翠，也可以起到收煙護(hù)目功效，困了折一段葉子聞聞香氣，還有提神清腦之作用。

菖蒲“不假日色，不資寸土，不計(jì)春秋”,“耐苦寒，安淡泊”,生野外則生機(jī)盎然，富有而滋潤，著廳堂則亭亭玉立，飄逸而俊秀，歷代文人也為菖蒲留下了不少佳作。宋朝釋惠明的《詠菖蒲》云：“根下塵泥一點(diǎn)無,性便泉石愛清孤。當(dāng)時(shí)不惹湘江恨,葉葉如何有淚珠。”把菖蒲的性情、品格描摹得淋漓盡致。姚思巖的“根盤龍骨瘦，葉聳虎須長”，陸游的“根盤葉茂看愈好”等詩句，都描繪了石菖蒲盤根錯(cuò)節(jié)、清奇孤傲之態(tài)。歐陽修的“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共”，則點(diǎn)贊了菖蒲美酒。詩人戚龍淵作詩云：“一拳石上起根苗，堪與仙家伴寂寥。自恨立身無寸土，受人滴水也難消。”便寫出了石菖蒲盤根結(jié)節(jié)屹立于山巖石縫之中的風(fēng)骨氣節(jié)。

蘇東坡與菖蒲的緣分是從他29 歲那年就開始了，在山中偶遇菖蒲的東坡先生將它稱之為“千歲靈物”，深深為之著迷。從此之后，蘇東坡在每一次遇到人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)都與菖蒲作伴，這一生為蒲草作詩30 多首。哪怕在被貶之時(shí)，看到路邊的石頭都想著拿回家去養(yǎng)菖蒲。蘇軾調(diào)任登州太守，其于蓬萊丹崖山旁取彈子渦石數(shù)百枚，將菖蒲植于彈子渦石的“千瘡百孔”之中，并作《文登彈子渦石》詩。他被貶謫常州時(shí)，在常州禪院送給禪師的一首蒲詩，讀來頗為有趣：“碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養(yǎng)石菖蒲。也知法供無窮盡，試問禪師得飽無。”“蒲癡”東坡先生也有一顆和蒲草一樣的天真淳樸和自由的心靈。當(dāng)然文人雅士們吟詠的是石菖蒲并非是家鄉(xiāng)的水菖蒲，但是菖蒲所具有的歷經(jīng)風(fēng)吹雨打清香如故的品質(zhì)是一樣的，只是生長環(huán)境不同而已。

到了清代、民國時(shí)期，菖蒲也是畫家們筆下常見的素材。揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋有題畫詩云：“玉碗金盆徒自貴，只栽蒲草不栽蘭。”八大山人、吳昌碩等書畫家的“清供圖”中常有以石與菖蒲相伴的畫面，只因菖蒲“有山林氣，無富貴氣，有潔凈形，無骯臟形”。

五月，夏日的輕風(fēng)掠過，家鄉(xiāng)的原野中已氤氳著菖蒲那特有的馨香，它帶著童年的美好與快樂、家的溫暖和牽掛，悠悠然飄進(jìn)了我的夢(mèng)鄉(xiāng),一次又一次地叩擊著心靈的門扉。