作家朵拉研究綜述

何燕娜

朵拉，原名林月絲，祖籍福建惠安。她多年來(lái)在散文、微型小說(shuō)、短篇小說(shuō)、訪談錄等領(lǐng)域筆耕不輟，兼事繪畫，著述頗豐，在海外華文文壇享有盛譽(yù)。但目前，朵拉的文學(xué)創(chuàng)作并未在學(xué)界引起太多的關(guān)注，現(xiàn)有的評(píng)論文章也以印象式作品的鑒賞為主。在史料研究領(lǐng)域里，福建師范大學(xué)袁勇麟教授是世界華文文學(xué)中一位勤勞的“拾遺者”，孜孜不倦于“世界華文文學(xué)史料叢書”的編撰，其于2017年出版的《朵拉研究資料》為朵拉文學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文基于文學(xué)史料學(xué)的學(xué)科視野，梳理朵拉文學(xué)現(xiàn)有的研究成果，并將此納入對(duì)世界華文文學(xué)創(chuàng)作的思考，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)朵拉文學(xué)創(chuàng)作的整體考察。

一、文化尋根

以漢字作為共同文學(xué)語(yǔ)碼的世界華文文學(xué)創(chuàng)作中，必定隱現(xiàn)著相互聯(lián)系的文化意識(shí)與審美意識(shí)，這幾乎已經(jīng)成為朵拉文學(xué)研究者們的共識(shí)，追尋已有的文學(xué)傳統(tǒng)，為作家在世界文學(xué)之林中尋找可以安身立命之所在，是朵拉文學(xué)研究的重要目的。

（一）從作品意象觸摸精神“原鄉(xiāng)”

陳沁薇在2016年發(fā)表的碩士學(xué)位論文《朵拉小說(shuō)創(chuàng)作論》中認(rèn)為，朵拉的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣從日常生活的物象中提取一個(gè)有意味的意象來(lái)建構(gòu)整篇小說(shuō)。在朵拉文學(xué)的研究中，對(duì)作品中意象的關(guān)注早已不足為奇，這種觀察的目的除了以探討美學(xué)意義為旨?xì)w之外，意在讓更多的讀者看到朵拉筆下這些古典意象背后的文化傳統(tǒng)。小說(shuō)方面，有學(xué)者以朵拉的小說(shuō)《來(lái)一杯中國(guó)茶》作為審視的對(duì)象，從“茶”這一意象的角度觀照朵拉在創(chuàng)作中無(wú)意識(shí)流露出的對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。事實(shí)上，“茶”作為意象在朵拉小說(shuō)中具有重要的地位。曾麗琴的《花的修行—評(píng)朵拉的微型小說(shuō)》和李樹(shù)枝的《試論朵拉微型小說(shuō)的書寫愛(ài)情/愛(ài)情書寫—以〈有一首歌〉〈等待的咖啡〉〈別人的夢(mèng)〉〈歲月的眼睛〉以及〈素色的母親〉為討論對(duì)象》中均有對(duì)朵拉小說(shuō)所營(yíng)造的“茶”意象的追尋。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)古典意象的找尋同樣出現(xiàn)在散文研究領(lǐng)域。朵拉的散文中“花”是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的意象，也成為進(jìn)入朵拉散文世界的重要通道。林宛瑩的《詩(shī)情花性兩相融》和荀忱忱、朱文斌的《一夜繁花—讀朵拉散文集〈給春天寫情書〉有感》中均經(jīng)由“花”的意象進(jìn)入朵拉的情感世界。

（二）從寫作藝術(shù)追尋文學(xué)傳統(tǒng)

朵拉從不斷成長(zhǎng)演變的中國(guó)文學(xué)中選擇了符合自身藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的寫作技巧，不斷提升著自己的創(chuàng)作技藝。在小說(shuō)研究方面，學(xué)者欽鴻在這方面有著較為敏銳的發(fā)現(xiàn)，“朵拉對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的探索，我以為最值得注意的，是其小說(shuō)結(jié)構(gòu)法的變化和演進(jìn)”（《論朵拉的小說(shuō)創(chuàng)作》），其中演變的基礎(chǔ)是對(duì)中華文學(xué)傳統(tǒng)手法的學(xué)習(xí)，具體包括明晰的情節(jié)線索、有意為之的矛盾、具體的環(huán)境描寫。《問(wèn)情》是朵拉叩問(wèn)文學(xué)世界法則的敲門磚，學(xué)者欽鴻正是以此為起點(diǎn)認(rèn)為朵拉是在對(duì)中國(guó)文學(xué)不斷選擇和超越的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)成長(zhǎng)的。而在散文研究方面，另一位學(xué)者陸衡在《是初次相遇，更是久別重逢—讀朵拉散文集〈給春天寫情書〉有感》中分析了朵拉對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家秦牧筆法的承繼與發(fā)展。可以說(shuō)，思想性、知識(shí)性的文學(xué)書寫是中國(guó)知識(shí)分子“修身齊家治國(guó)平天下”和積極入世思想的重要表征。在這方面朵拉和秦牧都不過(guò)是蕓蕓中華文化書寫者中的一員，但就朵拉而言，她能跨越既有的空間距離和文化差異，一心執(zhí)著于此便值得欽佩。

在朵拉文學(xué)研究中，文化尋根的意味最鮮明地體現(xiàn)在趙艷的《馬華作家戴小華和朵拉的中華文化認(rèn)同合論》這篇論文中。全文以較大的篇幅深入挖掘了朵拉作品中潛藏的東方倫理意識(shí)、傳統(tǒng)的審美境界、恪守回歸精神原鄉(xiāng)的創(chuàng)作傾向，并以比較分析的方式將朵拉視為馬華作家整體文化面貌的一面鏡子，由此對(duì)馬華文學(xué)的文化個(gè)性進(jìn)行抽樣分析。這似乎預(yù)示著“文化尋根”在海外華文文學(xué)研究中看似已經(jīng)不足為奇，但其實(shí)仍是一個(gè)值得深入探究的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

二、“宏”觀主題

“情不知所起，一往而深”，世間的情感是最難以言說(shuō)的，但朵拉用寥寥幾百字搭建起了獨(dú)特的言說(shuō)空間，不求包羅萬(wàn)象，但求入木三分。在這個(gè)情感空間中，微線條的散文、小說(shuō)縱橫交織，愛(ài)情、親情、友情各種情愫水乳交融。學(xué)界對(duì)朵拉情感空間的探析形成了由點(diǎn)到面的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

（一）“點(diǎn)”的透視

如果說(shuō)朵拉建構(gòu)的這個(gè)情感空間是以文學(xué)的方式來(lái)承載自己對(duì)人世的點(diǎn)滴思考，那么愛(ài)情就是朵拉在這個(gè)空間里的一扇窗，此后慕名而來(lái)的評(píng)論家們紛紛打開(kāi)這扇窗，以此來(lái)觀望朵拉的情感世界，尤其在小說(shuō)方面。由福建師范大學(xué)袁勇麟教授收集出版的《朵拉研究資料》中，一共收錄了28篇朵拉小說(shuō)的評(píng)論文章，其中直接以小說(shuō)中的情愛(ài)書寫為探究對(duì)象的有16篇之多。可以說(shuō)，朵拉小說(shuō)中對(duì)愛(ài)情故事的關(guān)注已經(jīng)占了朵拉小說(shuō)研究的半壁江山，甚至其他以現(xiàn)代人情感書寫為探究主旨的文章中，也離不開(kāi)對(duì)愛(ài)情清醒的審視。其中的研究視角大致包括：從朵拉情愛(ài)小說(shuō)創(chuàng)作機(jī)緣的探索出發(fā)，看到現(xiàn)代都市人在物欲橫流的現(xiàn)代生活中蘊(yùn)含的情感危機(jī)；從朵拉創(chuàng)作心態(tài)的把握中詮釋朵拉情愛(ài)書寫的慈悲情懷，在小說(shuō)敘事風(fēng)格的厘析中咀嚼愛(ài)情的韻味與苦澀；從朵拉苦心經(jīng)營(yíng)的“愛(ài)情荒原”中發(fā)掘現(xiàn)代性憂思，以及對(duì)朵拉小說(shuō)進(jìn)行整體觀照后生發(fā)出對(duì)其愛(ài)情觀的暢想。

（二）“面”的觀照

朵拉的微型小說(shuō)被譽(yù)為“掌上愛(ài)情”，在其文學(xué)創(chuàng)作中最為人所稱道的正是她筆下的愛(ài)情。但愛(ài)情、親情，甚至友情向來(lái)無(wú)法自顧自地呈現(xiàn)，所以在愛(ài)情的場(chǎng)次里離不開(kāi)親情的陪伴，親情的存在和延續(xù)也都離不開(kāi)愛(ài)情的滋養(yǎng)。

在小說(shuō)研究中，以與愛(ài)情密切相關(guān)的親情切入朵拉的情感世界可以獲得更為開(kāi)闊的視野。袁勇麟教授在看到朵拉小說(shuō)里溫情脈脈的家庭畫面的同時(shí)，也看到了朵拉敘事里那些人與人之間由于煩瑣生活產(chǎn)生的疏忽、誤解、埋怨、隔膜，這些是親情在現(xiàn)實(shí)生活中更為真實(shí)的一面。而在對(duì)朵拉的散文進(jìn)行研究的過(guò)程中，論者們更是發(fā)現(xiàn)了除愛(ài)情、親情、友情之外的綿綿情意。目前，有不少直接將朵拉的情感書寫作為研究對(duì)象的評(píng)論文章，從諸多維度帶著我們別開(kāi)生面地領(lǐng)略了朵拉筆下更加細(xì)膩的情感書寫。例如，故人昔事之情、人在旅途之情、關(guān)愛(ài)家人之情、品味美食之情、故土鄉(xiāng)思之情、中華文化之情、世間大愛(ài)之情，從中我們看到朵拉由“此在”到“彼往”，從精神到物質(zhì)，將個(gè)體體驗(yàn)與群體記憶融為一體，或強(qiáng)烈而深刻，或淡然而空凈，在記憶、當(dāng)下、未來(lái)的多重想象中形成一種富有穿透力的召喚，召喚人們珍惜當(dāng)下，關(guān)愛(ài)他人，用心生活。

三、“微”文學(xué)

一般來(lái)說(shuō)，“微”是對(duì)朵拉微型小說(shuō)中獨(dú)特?cái)⑹滤囆g(shù)的體認(rèn)，但是綜合21世紀(jì)以來(lái)的論述，顯然朵拉的散文恰恰也同樣帶有這樣的“微”特色，舉凡談?wù)搻?ài)情、捕捉思緒、感慨生活均輕微進(jìn)入情感，不去關(guān)乎時(shí)代、置身宇宙，僅往來(lái)徜徉于自由、自我、自然之間。“微”觀進(jìn)入朵拉的文學(xué)世界也成為朵拉研究中極為精彩的一筆。

首先作出整體性論述的典范的是曹惠民教授《“微”之四維—朵拉微型小說(shuō)讀后》中對(duì)于朵拉微型小說(shuō)的分析，從朵拉的“微言”中體味背后的大義，肯定其作為一個(gè)作家所具有的敏銳的洞察力以及巧妙的敘事策略，最后又不忘從讀者接受的視角對(duì)朵拉這種“微”觀敘事的效果進(jìn)行檢驗(yàn)，作為一種對(duì)作品從創(chuàng)作到讀者接受的整體性探析，以“微”這一視角成功進(jìn)入朵拉文學(xué)。

（一）微之視角

首先，選擇一個(gè)既能容納作者千思萬(wàn)緒又能被“蜷縮”在短短數(shù)百字的篇幅之中的題材是創(chuàng)作的關(guān)鍵。曹惠民教授在對(duì)朵拉小說(shuō)的評(píng)論中認(rèn)為，朵拉微型小說(shuō)的取材正是來(lái)自作家對(duì)生命有意義的瞬間的捕捉。“微”的捕捉是第一步，在朵拉的筆下，日常生活中那些不為人所在意的細(xì)枝末節(jié)，都仿佛被放到了顯微鏡下有了清晰的顯現(xiàn)。在散文方面，對(duì)朵拉選材角度加以討論也普遍存在。蘇永延在《澄江一道月分明—論朵拉的散文創(chuàng)作》中肯定了朵拉從日常瑣事中探索現(xiàn)代人內(nèi)心世界的寫作特色，正如他所分析的，在朵拉的散文中，牽引起一篇散文書寫的緣由往往是身邊的一朵花、一杯茶、一個(gè)貝殼這樣細(xì)微的物品。其次，對(duì)于從生活中發(fā)掘而來(lái)的這些點(diǎn)滴感想，如何實(shí)現(xiàn)在數(shù)百字的篇幅里妥帖布局甚至是比小說(shuō)情節(jié)設(shè)置更為艱難的過(guò)程。也如陶然先生所說(shuō)的：“要在有限的字?jǐn)?shù)里完成一篇散文，不能平均使用力量，剪裁就顯得很重要。”（《不必把話說(shuō)盡—序朵拉的〈自說(shuō)自話〉》）而在蘇永延看來(lái)，朵拉所用的“剪裁”正是以小見(jiàn)大、由淺入深的表現(xiàn)方法，在生發(fā)感想的素材中選擇一個(gè)點(diǎn)，由此夾敘夾議地進(jìn)行深刻闡釋，使思想的層次過(guò)渡不斷深化。

（二）微之藝術(shù)

微型小說(shuō)本身就是一種精巧的藝術(shù)，如何在有限的文字中巧妙布局故事框架，交代故事線索，展現(xiàn)人物個(gè)性，傳達(dá)作者所思所想，這些對(duì)于研究者而言，天然帶有一種誘惑，這也成為朵拉研究中最為深入的一部分。研究焦點(diǎn)集中在對(duì)朵拉小說(shuō)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的解析，其中作家如何進(jìn)入小說(shuō)，又以什么樣的形式結(jié)束小說(shuō)成為重點(diǎn)論述的對(duì)象。首先，開(kāi)門見(jiàn)山式地切入情節(jié)中心。姚朝文、戴冠青等學(xué)者認(rèn)為朵拉筆下的故事從來(lái)不拖泥帶水，在一開(kāi)始就迅速抓住讀者的眼球。關(guān)于小說(shuō)的結(jié)尾，不少論者指出朵拉小說(shuō)擅長(zhǎng)以“歐·亨利式”結(jié)尾來(lái)完成小說(shuō)最后的藝術(shù)突變。袁勇麟教授對(duì)這種突變藝術(shù)的效果進(jìn)行了細(xì)致的分析。如果說(shuō)，朵拉的小說(shuō)創(chuàng)作中，最受重視的是小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，在僅有幾篇論述朵拉散文藝術(shù)呈現(xiàn)的文章中，“空間藝術(shù)”成為關(guān)鍵詞。以趙小琪、何娟的《二元對(duì)應(yīng)性的空間結(jié)構(gòu)美學(xué)—論馬華作家朵拉〈聽(tīng)風(fēng)的聲音〉中的空間意識(shí)》為例，論文發(fā)掘出朵拉散文創(chuàng)作中是著眼過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、自然與社會(huì)、精神與物質(zhì)，由此揭示了朵拉散文中所呈現(xiàn)出的對(duì)應(yīng)性空間，完成了對(duì)朵拉散文文本空間的探析。

（三）微之大義

無(wú)論小說(shuō)還是散文，朵拉用筆都極為節(jié)儉，但這并不妨礙她對(duì)于人生哲理和生命體驗(yàn)等深層次思想的探索。學(xué)者錢虹在《偶遇的真情與詩(shī)意—讀朵拉的兩本新著兼論其散文》中認(rèn)為：“她（朵拉）的情感、情愫、情趣、情緒，乃至她的歡悅、她的痛楚，總之，她的喜怒哀樂(lè)、一顰一笑皆清清楚楚地凸現(xiàn)在這篇散文集中。”關(guān)于朵拉散文中的這種“天性”，與朵拉一直以來(lái)對(duì)“自由”的向往是密切相關(guān)的。胡德才在《朵拉散文的關(guān)鍵詞》中將“自由”稱為朵拉散文的關(guān)鍵詞之一，她在散文中告誡世人要擺脫世俗功利的誘惑，遠(yuǎn)離日常瑣碎的困擾，使精神有所放松，收獲心靈的自由。這種“自由”之下就意味著作家“自我”的呈現(xiàn)。而關(guān)于這種“自我”的尋找又多次出現(xiàn)在論者的筆下，并從這種“自我”的背后發(fā)掘出朵拉對(duì)深層人生意蘊(yùn)的探尋和對(duì)社會(huì)歷史的深度發(fā)掘，由此產(chǎn)生了人文意義上的生命關(guān)懷。蘇永延的《澄江一道月分明—論朵拉的散文創(chuàng)作》和李卓然、朱文斌的《最美不過(guò)情濃時(shí)—讀朵拉的散文集〈給春天寫情書〉》都對(duì)朵拉散文中“自我”背后的“大我”情懷進(jìn)行了細(xì)致的評(píng)說(shuō)。

應(yīng)該說(shuō)，作為一個(gè)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始不斷辛勤耕耘于文壇的女性作家，朵拉創(chuàng)作的“量”與她所獲得的關(guān)注是不成正比的，我們不能否認(rèn)這與馬華文學(xué)研究大環(huán)境的冷清有關(guān)。因此本文認(rèn)為，在這種多重邊緣的處境下，對(duì)朵拉的研究仍有許多亟待拓展的空間。從文化書寫層面上來(lái)看，對(duì)朵拉文學(xué)進(jìn)行“文化尋根”的研究已經(jīng)取得一定的成果，但是朵拉文學(xué)作為海外華文文學(xué)在地化書寫的典例，其文化特征卻一直被掩蓋，這對(duì)朵拉文學(xué)的研究來(lái)說(shuō)是一種文化多樣性的缺失；從文化尋根的路徑來(lái)看，朵拉研究中對(duì)朵拉中國(guó)畫的文化表現(xiàn)的關(guān)注是缺位的，筆者認(rèn)為這涉及的應(yīng)該是跨文化研究工作開(kāi)展的不足；從主題研究層面來(lái)看，對(duì)朵拉文學(xué)中情感世界的探究仍主要集中在愛(ài)情觀方面，事實(shí)上作為一個(gè)敏感多情的女作家，她投射在文字中的情感是多樣的。另外，對(duì)朵拉文學(xué)中朵拉小說(shuō)的主題研究往往缺乏理論背景，多局限于就文本談文本的人物分析模式，而且僅在“女人的題材”“女作家的創(chuàng)作”這樣的研究視野中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，女性作家獨(dú)有的敏感與細(xì)膩絕不應(yīng)該成為一種僵化的標(biāo)簽。最后，作為一位“用”情至深的“兩棲”作家，朵拉散文的敘事因素和小說(shuō)的抒情個(gè)性顯然沒(méi)有得到關(guān)注，雖然這種涉及小說(shuō)、散文的關(guān)聯(lián)性研究必然遭遇理論的困境，但是也不失為打破研究僵局而開(kāi)辟的新鮮視角。