你在你的“化城”，我在我的“化城”

吳曉波

我從來沒料到有一天會來到這里，仿佛有命運在牽引。

這是一座特別普通的小庵，原名化城禪寺，在杭州徑山寺的東北一隅，原本是一個下院，多年棄用，如今被開發成一個幽靜的民宿。

“化城”是佛學名詞。《妙法蓮華經》中講述了一個故事：有一位法師率領信徒往西天取經，途經萬險千難，眾人疲憊不堪。導師幻化出一城，告眾人言：“汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可于中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。”

白話翻譯就是，法師告訴信徒們：你們在這里舒舒服服地洗個澡、睡個好覺，然后問一下自己，明日是否繼續前行。

中國的名寺大剎，當年在它們的東南西北都設有下院，不少便取名為化城院，供四方信徒暫時駐息，次日上山朝拜。那天，我一腳踏進那座小庵的一刻，渾身凜然一顫，半空中仿佛有聲音在問：明日，你是否繼續前行？

今天，似乎很多人都在“化

城”里。

苦旅至此的人們，大多與我類似，是過往經濟發展的既得利益者，他們在各自的領域中，都有或大或小的成就。回望來路，歷盡苦艱，半份僥幸，半份感恩。而展望去途，則心懷莫測，半是畏懼，半是憧憬。

那天月夜，端坐在小庵的桂花樹下，“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”，此景頗似承天寺，人間已無蘇居士。我問自己：我即將投身的那些事情，會帶來更多的榮耀還是更多的辛勞和危險？

如同那些隨法師繼續前行的信徒，他們還有信心和勇氣，去經受那些前所未見的考驗嗎？他們真的能抵達寶所嗎？

你在你的“化城”，我在我的“化城”。“化城”的意義，在于思考本身。它讓你在暫且歇息中，把問題攤出來了。它無法消解可能的風險，卻讓風險被懸置于一個量化的風箱之中。

對于很多人而言，當你從“化城”出走的那一刻，無論前行還是后退，激進或是“躺平”，都可能是不錯的選擇，問題僅僅在于，你是否找到了那個回答——

你想成為一個怎樣的人？你愿意如何度過余下的人生？

沙哈爾是哈佛大學的心理學教授，他開設的“幸福學”課程是哈佛最受歡迎的公開課。在《幸福的辦法》一書中，他把人生分為四種類型：忙碌奔波型、享樂主義型、虛無主義型和感悟幸福型。

在沙哈爾看來，“我是否幸福”這個問題本身就暗示著對幸福的兩極看法：要么幸福，要么不幸福。在這種理解中，幸福成為一個終點。而實際上，這個終點并不存在，對這一誤解的執著，只能導致失望和挫敗感。

因此，與其問“是否應該享受當下或者未來的幸福”，倒不如問

“如何才能擁有當下或者未來的幸福”。正在“化城”中的人們，似乎都值得如此一問。

傍晚時分，我在小庵的殿堂里抄寫《妙法蓮華經》：“佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。”

我微笑地自言自語：佛祖慈悲，他不如叔本華和加繆殘忍，現實的廣大人生，其大多的結局是“久受勤苦，未必得成”。如沙哈爾所言，幸福從來沒有終點，俱是心境和過程。

更多的人，譬如你我，不是取經歸來的唐僧，而是推石不止的西西弗。

我繼續抄經。一時，萬籟俱寂，心靜如水。