“符號結(jié)構(gòu)”論視域下《一個消逝了的山村》的詩性探源

摘要：對于馮至的散文《一個消逝了的山村》的詩性特點，學(xué)界眾說紛紜，卻大多立足于文本表層的語言現(xiàn)象，未從理論上抓住詩性的深層來源。新批評的后期代表人物勒內(nèi)·韋勒克提出的“符號結(jié)構(gòu)”論從文本內(nèi)部語義結(jié)構(gòu)上探尋詩歌“文學(xué)性”的三個層次，分別在語音、意義單元和世界三個層面上提出了具有可操作性的理論見解，本文將其借用于馮至散文的細(xì)讀，清晰全面地揭示出《一個消逝了的山村》的詩性。

關(guān)鍵詞：符號結(jié)構(gòu)" 語義結(jié)構(gòu) 《一個消逝了的山村》 詩性

馮至的散文名篇《一個消逝了的山村》選入了教育部統(tǒng)編版高中語文教材中，這是一篇極富詩意的抒情散文。對它的解讀，歷來學(xué)者大多從詩意與理趣兩方面探究。然而針對其詩性來源，有人認(rèn)為是意象、畫面、敘述方式，也有人認(rèn)為是語句、筆觸等，都未觸及詩性的深層。從本體性上看，詩歌中的意象、敘述等都以語言為依托，詩性也須從語言層次上追溯。新批評學(xué)派后期的代表人物勒內(nèi)·韋勒克（René Wellek）對文本的語義結(jié)構(gòu)進(jìn)行過多層面的劃分，揭示了文本各個方面的“文學(xué)性”。將他提出的文本“符號結(jié)構(gòu)”理論運用于本篇散文的細(xì)讀，能夠多層次地揭示出文本的詩性來源。

韋勒克“符號結(jié)構(gòu)”層次論

韋勒克繼承了新批評文學(xué)本體性的觀點，認(rèn)為文學(xué)性是文學(xué)和藝術(shù)的本質(zhì)，但同時他也意識到文本形式與思想相分離的矛盾，于是在新的層面上構(gòu)建了一個完整的“符號結(jié)構(gòu)”層次系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，韋勒克認(rèn)為唯一正確的概念便是“整體論”。韋勒克在《文學(xué)理論》第十二章中指出了該系統(tǒng)的8個層面，其中前5個是“分析個別藝術(shù)品的方法”[1]，而后3個則不屬于單個作品的結(jié)構(gòu)層次。對單個作品而言，韋勒克在《比較文學(xué)的危機(jī)》一文中概括了它的內(nèi)部層級。他認(rèn)為文學(xué)文本的語言符號“構(gòu)成了兩個底層：語音層和意義單元層”，在這兩個層次基礎(chǔ)上又構(gòu)建了一個“由情景、人物和事件構(gòu)成的‘世界’”[2]。這三個層面揭示出文學(xué)作品語義結(jié)構(gòu)的豐富性與層次性，而詩歌的文學(xué)性本質(zhì)就存在于語言符號的各個層次及由不同層次所組成的整體性系統(tǒng)中。

《一個消逝了的山村》詩性的三個層次

馮至在現(xiàn)代文學(xué)史上以詩歌著名，具有深厚的詩學(xué)素養(yǎng)，其散文也流露出詩性的韻味。《一個消逝了的山村》[3]整體詩性特點之源可以從三個層次的語言結(jié)構(gòu)中加以探尋。

語音層面。語音是語言運用的最底層。對此韋勒克提出“諧音”“節(jié)奏”“格律”三個概念，并認(rèn)為它們可以引起人們對符號本身能指屬性的關(guān)注，使其獲得自身存在的意義，這不僅拓寬了文本的審美層次，而且能將閱讀者引入一種和諧的音節(jié)體驗之中。

一是，重復(fù)產(chǎn)生和諧。在韋勒克的理論中，重復(fù)是最常被提到的概念，如“諧音”強(qiáng)調(diào)“相同的或相關(guān)聯(lián)的音質(zhì)的復(fù)現(xiàn)”，“押韻”本身就是“一種聲音的重復(fù)”，“節(jié)奏的規(guī)律性與周期性給人的一般印象通常由于語音和句法上的手法獲得了加強(qiáng)”。《一個消逝了的山村》正突出了重復(fù)的語音效果。從全文來看，重復(fù)可分為兩類。第一是短語類型的重復(fù)，即在一句話中重復(fù)運用同一種結(jié)構(gòu)類型的詞組。比如僅開篇就有“走入任何一座森林，或是一片草原”“空中的風(fēng)雨，草里的蟲蛇，林間出沒的走獸和樹間的鳴鳥”這樣兩處偏正短語的重復(fù)，在修辭上或?qū)ε蓟蚺疟龋瑥?qiáng)化了句子的語氣，從語音上看，交替使用短語和長句，產(chǎn)生“長、短音組”的節(jié)奏特點，奠定了《一個消逝了的山村》舒緩的節(jié)奏，將讀者帶入詩性的和諧。《一個消逝了的山村》在重復(fù)之中也有短語類型的變化。比如第二段“我們走入山谷，沿著小溪，走兩三里到了水源，轉(zhuǎn)上山坡，便是我們居住的地方”，短短一句就重復(fù)使用了四個動賓短語，產(chǎn)生音節(jié)的節(jié)奏美。此外，第三段中“樹林、草原、溪水”將名詞并列，第七段中“在草叢里，樹根處”是重復(fù)的介賓短語。第二是句式的重復(fù)。在第二段中，作者大量重復(fù)地使用了相同的句式，比如“我們住的房屋，建筑起來不過二三十年，我們走的路，是二三十年來經(jīng)營山林的人們一步步踏出來的”“我在那條路上走時，好像是走著兩條道路，一條路引我走近山居，另一條路是引我走到過去”“現(xiàn)在只有樹木的地帶，曾經(jīng)有過房屋，只有草的山坡上，曾經(jīng)有過田園”。句式的不斷重復(fù)是作者無意識的詩歌經(jīng)驗，使散文帶上了強(qiáng)烈的詩性節(jié)奏。

二是，語氣蘊含變化。如果說短語和句式的重復(fù)使讀者在閱讀時能更好地進(jìn)入到和諧的語言節(jié)奏之中，那么《一個消逝了的山村》語音的變化則蘊藏在語氣之中。語氣是作者的情緒體驗在語音上的表現(xiàn)，即韋勒克所說“沒有一首具有‘音樂性’的詩歌不具有意義或至少是感情基調(diào)的某種一般概念”。首先是《一個消逝了的山村》在運用大量陳述語氣的同時也恰當(dāng)使用了其他類型，最直接的體現(xiàn)便是文中的三處問句，如“這里也曾有過人煙嗎？”（第一段）及“有誰要認(rèn)識這小草的意義嗎？”（第六段）。在問句中作者從單一的敘述者變成了與讀者的雙向交流者，將讀者帶入他的情感體驗中，既給讀者帶來新的思考，也讓舒緩的陳述語氣有了情緒上的節(jié)奏變化，給人耳目一新之感。此外，《一個消逝了的山村》中比陳述語氣更加低沉的是感嘆，如“若有，就是使我們想到有些地方曾經(jīng)和人發(fā)生過關(guān)系，都隱藏著一小段興衰的歷史吧”。其次是陳述句中的大量轉(zhuǎn)折。若從數(shù)量上統(tǒng)計，《一個消逝了的山村》雖篇幅短小，可文中“但”或“但是”的使用就達(dá)到了8次，除了“但是”這個明顯的轉(zhuǎn)折性標(biāo)志，作者還使用了多種獨特的轉(zhuǎn)折方式，比如“卻”“不外乎”“若有，就是”“實際上”“可是”等，幾乎每一段中都蘊含著轉(zhuǎn)折性的變化。轉(zhuǎn)折不斷引導(dǎo)讀者進(jìn)入新的思考之中，產(chǎn)生新的閱讀體驗。總之，《一個消逝了的山村》中語氣的變化既是情緒的自由，也帶來了節(jié)奏的豐富變化。

意義單元層面。韋勒克提出“文學(xué)性”的第二個層面是意義單元，對此他著重從“意象、隱喻、象征、神話”四個概念入手，認(rèn)為文學(xué)語言是在意象與隱喻等獨特的語言組織模式下作為符號的同時代表一種事物，而這也正是文學(xué)表達(dá)與科學(xué)敘述的區(qū)別。韋勒克的觀點無疑繼承了其他新批評家的成果，即強(qiáng)調(diào)由文學(xué)語言的朦朧性產(chǎn)生的張力結(jié)構(gòu)。他指出這四個概念的關(guān)系是統(tǒng)一的，它們“使我們注意到文學(xué)作品的各個方面”，其中意象和隱喻與語言最為密切，因此韋勒克大量論述了這二者，它們?nèi)绻白鳛槌尸F(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)，那就變成了一個象征，甚至是一個象征（或者神話）系統(tǒng)的一部分”。《一個消逝了的山村》具有濃郁的抒情性，情感使得客觀的事物在作家眼中發(fā)生了變異，在語言上呈現(xiàn)出意義的多重性，就表現(xiàn)為隱喻性話語與擴(kuò)張的意象。

首先是隱喻性話語呈現(xiàn)。《一個消逝了的山村》之所以具有濃厚的詩性，最重要的源頭就在于其中存在著大量隱喻。作者在描述自然界或這個消逝的山村時，習(xí)慣于使用隱喻性的話語。比如第一段中“默默地對著永恒”，“永恒”是抽象的、不可捉摸的，更不可能“對著”，“永恒”比喻的是時空，二者在邏輯上的互通使得換喻得以成立，同時使“永恒”一詞帶上復(fù)義性，形成了張力。此外，“秘密”“歷史的重?fù)?dān)”“犧牲”“生存”“養(yǎng)育”“夢想”“滋養(yǎng)”等詞語在《一個消逝了的山村》的語境中都不再是它的本來意義，其中許多用來形容人類的詞語在馮至筆下被用于描繪自然界，從而給了自然界擬人化的色彩，使得單一的語言符號充滿了新的魅力，這也正暗示著人與自然本為一體的哲學(xué)思想。《一個消逝了的山村》中的各種隱喻自然而成，不帶雕琢之跡，能在自然的狀態(tài)中將讀者帶入和諧的詩性境界。

其次是擴(kuò)張的意象呈現(xiàn)。韋勒克提出“隱喻性的意象”，認(rèn)為意象是隱喻的最高級形式，其中“比喻的雙方互相依存、互相改變對方”。《一個消逝了的山村》中存在大量物象，但它們并非都是意象，比如“路”，文中說“我在那條路上走時，好像是走著兩條道路，一條路引我走近山居，另一條路是引我走到過去”，這條路一方面連接著“我”與“山居”，即人與自然，另一方面連接著“我”與“過去”，即人類存在的永恒特性。這兩種意味都來自馮至單方面的投射，比喻關(guān)系雙方是彼此分離的，只是物象的隱喻，而非嚴(yán)格意義上的意象。《一個消逝了的山村》中真正的意象更加符合韋勒克所說的“擴(kuò)張意象”，即“強(qiáng)烈的感情和有獨創(chuàng)性的沉思”的意象，“比喻的雙方都給人的想象以廣闊的余地，它們彼此強(qiáng)烈地限制、修飾”。散文中那可愛的“小溪的水源”，既被賦予生命源泉的隱喻，也主動養(yǎng)育著人類，并將人類連接為一體。此外“雨季的彩菌”“點綴過多少民族童話”“風(fēng)葉中的嗥聲”等都屬于這類意象。《一個消逝了的山村》中最唯美的意象當(dāng)屬山丘上的少女，在夕陽中默默地縫紉，與自然萬物組成和諧的圖畫。馮至用大量的描述來凸顯自然和諧的境界。《一個消逝了的山村》中意象的營構(gòu)都來自人與自然的雙向互動，再加之復(fù)義性語言的使用，使得它們都帶上了濃烈的抒情色彩，蘊含著無限的詩意。

世界層面。在聲音和意義的層面上，文學(xué)性與語言關(guān)系緊密，而在世界層面，韋勒克則側(cè)重于研究小說，認(rèn)為它的美學(xué)效果主要表現(xiàn)在一個由人物、環(huán)境和故事組成世界，同時韋勒克也注意分析作品中使用的敘述技巧，如小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘述特征等。在世界層面之后，韋勒克還提出了第四個層次即“形而上的性質(zhì)”，但它又是和世界緊密相關(guān)的，二者無法絕對分開，成功的藝術(shù)作品“在一個層次上是語言，在另一個層次上是人類的行為經(jīng)驗，在又一個層次上是人類的思想和態(tài)度”。《一個消逝了的山村》的詩性與作家心靈的體悟密不可分，這又與文本的語言、結(jié)構(gòu)融為一體。

一是，情態(tài)強(qiáng)烈的敘述特征。散文以抒發(fā)作者個人化的情感為主，幾乎都使用第一人稱敘述視角，使得情感的抒發(fā)更加自由與真實。《一個消逝了的山村》在第一人稱敘述中流露出濃烈的情態(tài)特征，使得作者的生命感悟不斷得以自然抒發(fā)，給散文帶上了詩意的抒情性。文中存在大量抒情性語言，其中一部分省略了情態(tài)語，只能間接體會其主觀情感，但在更多情況下馮至習(xí)慣直接運用情態(tài)詞，比如“那樣感想”“忽然覺得”“因為我想”“我愿意”等，將自己強(qiáng)烈的內(nèi)心情感毫無修飾與夸張地表露出來。在《一個消逝了的山村》中隨處都可讀出馮至敘述話語中強(qiáng)烈的情態(tài)表達(dá)，讓讀者看到了這樣一顆真摯、熱烈的心，并把讀者也帶進(jìn)濃郁的抒情氛圍之中。

二是，生命存在的哲思。心靈的體悟是詩性的最終內(nèi)核，精巧的語言必須以人的深層精神為存在的根本。《一個消逝了的山村》詩性最終來源于作者對于生命存在的哲學(xué)思考。在這篇散文中，馮至思考的起點是人類之間的同一性，即結(jié)尾所說，“在風(fēng)雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)”，一個世紀(jì)之前的人居住過的痕跡、生活的故事都失去了蹤影，但馮至從生命的角度將他們和“我”拉近，揭示出人類生存的共通性。另外，馮至從存在主義的角度認(rèn)為這種同一性在于人類存在的孤獨與渺小。隨著山村的消逝，“我”無法“研究這個山村的歷史，也不愿用想象來裝飾它”，那么“我”的生命逝去以后，也正如這個山村一樣，不留下一絲痕跡。馮至還將人類與自然界相結(jié)合，自然界給了逝去的山村及今天的“我”同樣的滋養(yǎng)，人類與自然是一個和諧的共同體，但二者的區(qū)別在于自然存在是永恒的，它們“在人類以外，不起一些變化，千百年如一日，默默地對著永恒”，而人類則如山村一樣，“像是一個民族在世界里消亡了”。馮至從自然界及消逝了的山村里感到生命時空的有限，但最終也找到了存在的意義，“這時我正從城里來，我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切”。在與自然的和諧畫面中，以少女般質(zhì)樸純真的心靈應(yīng)對宇宙的變化，追求生命的永恒之美。

結(jié)語

韋勒克認(rèn)為，“在一部藝術(shù)作品之中，通常被稱為‘內(nèi)容’或‘思想’的東西，作為表現(xiàn)意義‘世界’的一部分，已經(jīng)融入了作品的結(jié)構(gòu)之中”。《一個消逝了的山村》蘊含的詩性既來源于語言符號本身的節(jié)奏變化，也蘊含在豐富朦朧的意義空間之中，同時與作家深沉的心靈感悟及生命哲思密不可分，而這三個層面又是一個整體性的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，共同促生了散文多方面而又自然統(tǒng)一的詩意效果。

參考文獻(xiàn)

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