知人者未必智，自知者必然明

老子有言：“知人者智，自知者明。”先識(shí)人后有知，先自省再自明，這其間智慧妙莫大焉！然而，揆諸當(dāng)下，知人者未必實(shí)智，自知者蓋有真明。

知人者是否智，須看所知者何人。鮑叔知管仲之賢，知其智謀，才成就“九合諸侯、一匡天下”之佳話；劉邦知張良韓信之識(shí)，知人善任，得以在楚漢爭(zhēng)霸中戰(zhàn)勝一代梟雄；劉備知諸葛孔明之能，三顧茅廬，后方有蜀漢三足鼎立之傳奇。而揆諸當(dāng)下，一些青少年一味知“星”，對(duì)其生平履歷信手拈來，談其八卦軼事如數(shù)家珍，甚至追其一顰一笑以致荒廢學(xué)業(yè)、疏遠(yuǎn)親朋、散盡家財(cái)。如此“知人”，得不償失，絕不可謂之“智”。

知人者是否智，亦須看何所致知。孔子曾授知人之九法，曰：“故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。”雖是九法，核心在一個(gè)“觀”字，察其言，觀其行，再評(píng)斷其人，所耗時(shí)不可短。而今之世界，大數(shù)據(jù)日新月異，云智慧今非昔比，信息力量逐漸成為了人際交往的底色。于是，我們大多時(shí)候的“知人”只是浮于虛擬世界的鏡面，仰仗文字符號(hào)表情的有限傳遞，便假以為已經(jīng)徹底探知了彼此的心，殊不知日久見人心，切實(shí)相處相觀才有望真正知人。

“知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。”我們知人后更需自知，用慧眼識(shí)人，用慧心觀己，才能超乎智成就明。漢高祖劉邦說：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”既能明晰自己的不足，又能量材為用人盡其材，正是他的大智慧。唐太宗李世民亦懂得自知，廣開言路，聽遍諫言，享得“貞觀之治”的美譽(yù)。放眼當(dāng)今，自知明者也不勝枚舉，許嵩深知自己在音樂上的潛力，專注于陶冶情操、打磨作品，不受名利所誘惑，最終成為了音樂界的清流。“數(shù)學(xué)天才”韋東奕了解自己的天賦不在舞臺(tái)鎂光燈，不在資本的利益場(chǎng)，而在于對(duì)數(shù)學(xué)純粹的癡迷，因此，一往無前，篤定深耕……正因他們自知，才能保持頭腦清醒、心態(tài)平和，在紛繁的世界中看清自己，活得通透，可謂自知者必然明。

知人有道，須得清醒；自知能明，亦須共勉！

作者簡介：

王皓正，男，作者單位：山東省膠州市第一中學(xué)。