《枯木怪石圖》的丑美觀(guān)

程大利

蘇東坡傳世作品極少，《枯木怪石圖》一幅可抵千卷，它濃縮著東坡的藝術(shù)觀(guān)。米芾評(píng)價(jià)這幅畫(huà)說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也。”“怪怪奇奇”是美嗎？米芾作了回答：“但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也。”陋劣之中有至好，就是“美”與“丑”的辯證規(guī)律。清代劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“怪石以丑為美，丑到極處便是美到極處，一丑字中丘壑未易盡言也。”這是詳解了蘇東坡的丑美觀(guān)。東坡有自注：“石文而丑，一丑字則石之千態(tài)萬(wàn)狀，皆從此出。”丑怪石頭的美在于它打破了均衡和規(guī)整的一般規(guī)律，而呈現(xiàn)出偶然的美、動(dòng)態(tài)的美，乃至活力的美、意趣的美。朱光潛論述過(guò)“丑”之美、殘缺之美、悲愴之美、蒼涼之美……此類(lèi)美，是“對(duì)和諧整體的破壞，是一種完美的不和諧”。在我看來(lái)，很多對(duì)“美”的認(rèn)知是對(duì)舊有審美習(xí)慣的顛覆。徐渭、八大山人、梵高、畢加索都曾備受爭(zhēng)議，連略俗一格的鄭板橋都被列入“怪”。今天，這些爭(zhēng)議都不復(fù)存在了。

大寫(xiě)意的出現(xiàn)，顛覆了尋常審美習(xí)慣。士夫和文人用“寫(xiě)“取代了“畫(huà)”，落款往往是“某某人寫(xiě)”而不是“畫(huà)”，這就與尋常畫(huà)工有了區(qū)別。“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，蘇東坡觀(guān)點(diǎn)明確，“觀(guān)士人畫(huà)如閱天下馬，取其意氣所到”“……世之工人（指畫(huà)匠），或能曲盡其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。與可之于竹石枯木，如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達(dá)暢茂，根莖葉節(jié)，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲而各當(dāng)其處。合于天造，厭于人意。蓋達(dá)士之所寓也歟”（蘇軾《凈因院畫(huà)記》）。這里的“攣拳瘠蹙”“未始相襲”“厭于人意”大抵都不是“美”的常態(tài)，都不是乖乖巧巧的美，而是“如虬如風(fēng)，若蹌若動(dòng)，將翔將踴；如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗”（白居易《太湖石記》）。更像“如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起，雖體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出”（袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》）。如此夸贊徐渭，丑矣？美矣？這正是蘇軾的美學(xué)主張——“取其意氣所到”。

《枯木怪石圖》絕非庸常畫(huà)家手筆，其不巧、不媚、不甜，而真真切切地表達(dá)了“胸中盤(pán)郁”。就像梵高用太陽(yáng)表達(dá)“胸中盤(pán)郁”，他把太陽(yáng)畫(huà)成旋轉(zhuǎn)的黃球，在瘋狂地舞蹈。“丑”到極處，也美到了極處，震撼著讀者的心。

（作者系中央文史研究館館員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院委、中國(guó)美術(shù)出版總社原總編輯）