西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想探析

劉艷房 果強

收稿日期： 2024-02-26

基金項目： 河北省社會科學(xué)基金項目（HB20MK009）

作者簡介： 劉艷房，男，河北雄安人，河北師范大學(xué)研究員，法學(xué)博士，博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化研究;果強，男，河北廊坊人，河北師范大學(xué)馬克思主義理論碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

摘 要：政黨形象是政黨生命力和領(lǐng)導(dǎo)力的集中體現(xiàn)，是人民群眾對政黨的綜合感知和評價。西柏坡時期是中國共產(chǎn)黨在歷史上進(jìn)行形象建設(shè)的一個關(guān)鍵時期。這一時期，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人繼承馬克思主義經(jīng)典作家的政黨形象思想，吸收國共兩黨政黨形象建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，立足中國共產(chǎn)黨面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)，從而不斷加強自身建設(shè)，塑造了謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，艱苦奮斗、勇毅前行，敢于斗爭、敢于勝利，依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一，破舊立新、立國興邦的政黨形象。西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想對面向新時代的中國共產(chǎn)黨政黨形象建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東;中國共產(chǎn)黨;政黨形象;西柏坡時期

中圖分類號：A841.1????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????? 文章編號：1674-5450（2024）03-0055-10

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。”[1]1-2在這里，習(xí)近平總書記所強調(diào)的“三個務(wù)必”是對毛澤東在西柏坡時期所提出“兩個務(wù)必”的接續(xù)發(fā)展，同時也是對西柏坡時期毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨形象建設(shè)的強烈認(rèn)同。政黨形象指政黨的屬性、政黨符號、黨員隊伍及政治參與能力給黨內(nèi)外公眾留下的相對穩(wěn)定的綜合感知和整體印象[2]。研究西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象建設(shè)思想的生成邏輯、目標(biāo)探索和價值意蘊，對于進(jìn)一步體悟“三個務(wù)必”思想的精髓，走好新時代的趕考之路有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想的生成邏輯

任何一個思想理論都有其產(chǎn)生的獨特思想資源、歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實根基。西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想也有其生成的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。這一思想是以馬克思主義經(jīng)典作家的政黨形象思想為靈魂，以國共兩黨關(guān)于政黨形象建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)為啟迪，以中華人民共和國成立前黨所面臨的全新挑戰(zhàn)為契機而形成和發(fā)展的。

（一）理論邏輯：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政黨形象的思想源泉

任何理論都不是無源之水、無本之木，均是在繼承人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上不斷推陳出新的。西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想正是在繼承馬克思、恩格斯、列寧有關(guān)政黨形象思想的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展的。

1.馬克思、恩格斯關(guān)于政黨形象的思想

馬克思、恩格斯作為馬克思主義的開創(chuàng)者，他們以無產(chǎn)階級和全人類解放為使命，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，特別是無產(chǎn)階級政黨學(xué)說。縱觀馬克思、恩格斯的相關(guān)著作，雖然鮮有關(guān)于“政黨形象”的直接表述，但認(rèn)真研究就會發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨的政黨性質(zhì)、組織綱領(lǐng)、策略路線等方面論述中有很多都特別重視黨的形象問題。概括下來，馬克思、恩格斯的政黨形象思想具體表現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，共產(chǎn)黨體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性形象。先進(jìn)性是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)屬性，也是共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊的根本所在。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性形象主要表現(xiàn)在其階級、理論和制度的先進(jìn)性上。階級先進(jìn)性方面，隨著19世紀(jì)歐洲工人運動的興起，馬克思、恩格斯通過總結(jié)其中經(jīng)驗，認(rèn)為“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[3]41。無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，是與先進(jìn)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、人類歷史上最進(jìn)步的階級。但同時也要看到，無產(chǎn)階級要想從資產(chǎn)階級的壓迫下解放出來，就必須團結(jié)起來組成革命政黨，即共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨由無產(chǎn)階級中最先進(jìn)、最優(yōu)秀的分子組成，他們能夠領(lǐng)導(dǎo)整個無產(chǎn)階級進(jìn)行革命運動并沿著正確的方向前進(jìn)。也就是說，“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”[4]4。理論先進(jìn)性方面，共產(chǎn)黨擁有最先進(jìn)的指導(dǎo)思想——馬克思主義。共產(chǎn)黨若想永葆無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性形象，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，即以唯物史觀為基石的科學(xué)世界觀和方法論。這是因為唯物史觀是共產(chǎn)黨同其他黨派區(qū)別開來的根本優(yōu)勢所在，而以唯物史觀為指導(dǎo)所創(chuàng)造的剩余價值學(xué)說更是證明了唯物史觀的科學(xué)性和先進(jìn)性。制度先進(jìn)性方面，共產(chǎn)黨可以通過建立嚴(yán)密的制度來增強組織性和紀(jì)律性。在1847年創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟之始，馬克思、恩格斯就明確指出所有盟員一律平等。針對后來巴枯寧和拉薩爾等人將自身凌駕于全黨之上的個人崇拜行為，馬克思、恩格斯給予嚴(yán)厲的批判。為防止黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力腐化，馬克思、恩格斯指出，各級組織均由民主選舉產(chǎn)生并可隨時撤換，代表大會行使黨的最高權(quán)力。由此，可以看到共產(chǎn)黨從階級性、理論性和制度性上匯聚成一個富有先進(jìn)性的無產(chǎn)階級政黨形象。

第二，共產(chǎn)黨體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的人民性形象。共產(chǎn)黨始終代表著人民群眾的根本利益，黨的最終目標(biāo)不僅僅是消滅資產(chǎn)階級的壓迫而解放無產(chǎn)階級，更重要的是要實現(xiàn)全人類的解放。早在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思就指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[5]11。對于整個人類社會來說，只有用馬克思主義這個精神武器武裝人民群眾，才能真正發(fā)揮其作用。隨著馬克思、恩格斯的思想不斷深入，他們開始對青年黑格爾派的唯心史觀進(jìn)行清算。1845年，在他們合寫的《神圣家族》一書中提到，“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[5]287。在這里，馬克思、恩格斯看到了人民群眾身上蘊藏著創(chuàng)造歷史的巨大力量。特別是在唯物史觀問世以后，在1848年公開出版的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[3]42。可見，共產(chǎn)黨始終代表著無產(chǎn)階級的根本利益，而無產(chǎn)階級又始終代表著絕大多數(shù)人民群眾的利益，無產(chǎn)階級和人民群眾的利益是相一致的。因此，共產(chǎn)黨的人民性形象是與生俱來的，這一形象深深根植于無產(chǎn)階級的階級性和革命性之中。

2.列寧關(guān)于蘇共政黨形象的思想

列寧在執(zhí)政的過程中，十分注重?zé)o產(chǎn)階級政黨的形象塑造，通過密切聯(lián)系群眾創(chuàng)造性地解決了無產(chǎn)階級政黨在建設(shè)社會主義過程中如何繼續(xù)保持工人階級先鋒隊的形象問題，繼承并發(fā)展了民主集中制，形成了列寧政黨形象思想。

第一，共產(chǎn)黨必須通過民主集中制塑造政黨形象。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯并沒有直接提出過“民主集中制”這個概念，真正提出并將其科學(xué)運用到實際工作當(dāng)中的人是列寧。列寧在指導(dǎo)蘇共的各項工作中始終堅持民主集中制原則，他在1904年發(fā)表的《進(jìn)一步，退兩步（我們黨內(nèi)的危機）》一文中就明確指出，黨建的基本思想就是集中制思想，并稱其“是唯一的原則性思想，應(yīng)該貫穿在整個黨章中”[6]236。后來，他在1905年發(fā)表的《德國社會民主工黨耶拿代表大會》一文中稱，民主集中制是“徹底的集中制和堅決擴大黨組織內(nèi)的民主制”[7]325。在列寧看來，共產(chǎn)黨是由工人階級中最具革命性的分子組成，他們具有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性，這樣的集中制才能保證黨的各項工作和政策能夠有效實施，并且樹立起剛正不阿的政黨形象。同時，他強調(diào)集中并非不發(fā)揚民主。在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，允許黨內(nèi)存在不同的聲音并且堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則，有效防止了個人崇拜和官僚主義，形成紀(jì)律嚴(yán)明且民主自由的政黨形象。

第二，共產(chǎn)黨必須通過密切聯(lián)系群眾塑造政黨形象。列寧曾深刻指出：“無產(chǎn)階級的先進(jìn)部隊，有組織的先鋒隊，一經(jīng)同千百萬人聯(lián)系起來，就比它原來的人數(shù)強大幾十萬倍。”[8]258布爾什維克黨就是在無產(chǎn)階級力量相對弱小的情況下，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾建立起世界上第一個社會主義國家。而后在進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中，在國內(nèi)外反動勢力的威脅下，列寧帶領(lǐng)廣大人民實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，根據(jù)“不勞動者不得食”的原則，實行普及于一切階級的義務(wù)勞動制，保障了國家和全體人民的利益。并且隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，列寧根據(jù)當(dāng)時的國際環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展存在的矛盾及人民生活的實際狀況等，領(lǐng)導(dǎo)并實行了新經(jīng)濟政策，通過利用市場和商品貨幣關(guān)系來擴大生產(chǎn)，改善和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，受到了廣大人民群眾的支持與歡迎。可見，在列寧執(zhí)政過程中的每個政策主張，無一不把人民群眾放在首位。只有通過團結(jié)群眾，在群眾中樹立起為民利民的良好形象，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨才獲得了無窮無盡的力量，進(jìn)而一步步取得勝利。與此同時，列寧也看到黨內(nèi)脫離群眾、消極腐敗及特權(quán)思想逐漸開始抬頭。為了防止黨性變質(zhì)，他在1922年3月發(fā)表的《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文中強調(diào)，“先鋒隊只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時，才能完成其先鋒隊的任務(wù)”[9]23。這給廣大黨員敲響了警鐘，讓他們意識到政黨的成長壯大不僅需要有黨內(nèi)成員的政治忠誠，更需要黨外群眾的政治信任。

（二）歷史邏輯：國共兩黨政黨形象建設(shè)教訓(xùn)與經(jīng)驗的深刻反思

總結(jié)政黨形象建設(shè)過程中的各種經(jīng)驗教訓(xùn)，是政黨建設(shè)的內(nèi)在要求。在整個新民主主義革命時期，特別是在西柏坡時期，毛澤東十分注重總結(jié)革命過程中正反兩方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)，來打造出中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良形象。毛澤東強調(diào)要學(xué)會分析國民黨在塑造政黨形象過程中逐漸失去民心的失敗教訓(xùn)，并且總結(jié)共產(chǎn)黨在過去革命的歷史過程中積累起來的成功經(jīng)驗，從而樹立起光輝偉大的政黨形象。

1.吸取國民黨政黨形象建設(shè)的失敗教訓(xùn)

國民黨政黨形象建設(shè)最失敗的教訓(xùn)就在于不顧民生而失去民心。1927年以后，國民黨在經(jīng)濟和政治上不斷加強其專制統(tǒng)治，完全不顧百姓的生死，在對人民的高壓統(tǒng)治下逐漸演化為一種“新軍閥”的政黨形象。一方面，在經(jīng)濟上，國民黨官僚資本的“四大家族”通過手中特權(quán)肆意妄為，控制國民經(jīng)濟，如發(fā)國難財、壟斷工商業(yè)、擠壓民族資本生存空間等。在官僚資本的種種壓迫之下，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r極其惡劣，出現(xiàn)了物價飛漲、經(jīng)濟泡沫和經(jīng)濟劇烈波動的嚴(yán)重后果。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，蔣介石為了在內(nèi)戰(zhàn)中獲得美國的支持，便與美國簽訂了不平等條約，其中，《中美友好通商航海條約》就極大地擠壓了國內(nèi)工業(yè)和商業(yè)的生存空間。另一方面，在政治上，國民黨在其統(tǒng)治區(qū)實行暴力專制，通過特務(wù)組織大肆屠殺、逮捕共產(chǎn)黨員和愛國進(jìn)步人士。在這種白色恐怖的包圍下，國統(tǒng)區(qū)的人民生活非常悲慘，人民的人身和財產(chǎn)安全完全無法得到保障，最終導(dǎo)致人心渙散、民不聊生。

國民黨的種種行為讓人民陷入了水深火熱的境地，在人民心中形成了執(zhí)政為己的政黨形象，這使得國民黨逐漸失去維持其統(tǒng)治的政治資源和公眾支持，最終被歷史和人民所拋棄。因此，在西柏坡時期，毛澤東在吸取國民黨政黨形象失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷地教育共產(chǎn)黨人要防止腐敗，加強與人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民的利益放在第一位。正如1943年10月毛澤東在《切實執(zhí)行十大政策》中所強調(diào)的：“有無群眾觀點是我們同國民黨的根本區(qū)別，群眾觀點是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點與歸宿。從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦。”[10]71總之，國民黨的反面形象為毛澤東思考共產(chǎn)黨如何建立起一個“全心全意為人民服務(wù)”的政黨形象提供了歷史教訓(xùn)。

2.總結(jié)共產(chǎn)黨政黨形象建設(shè)的成功經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨不同于其他任何資產(chǎn)階級政黨，認(rèn)識到通過自身形象建設(shè)從而贏得民心是十分重要的。近代以來，特別是辛亥革命失敗后，人民逐漸對于國民黨及社會上各種黨派都不太抱有能夠造福國家和民族的樂觀情緒。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)黨的形象建設(shè)經(jīng)驗，最終為取得革命的勝利，為塑造西柏坡時期的中國共產(chǎn)黨政黨形象打下了堅實基礎(chǔ)。毛澤東在1948年所寫的紀(jì)念十月革命31周年的論文——《全世界革命力量團結(jié)起來，反對帝國主義的侵略》中說：“沒有一個革命的黨，沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗。”[11]1357

中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義政黨，同時也是一個革命黨，首要任務(wù)就是帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命斗爭從而塑造堅強的革命形象。一方面，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建勢力異常強大。想要完成民主革命的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨必須帶領(lǐng)人民群眾以武裝的革命反對武裝的反革命，走所謂的資產(chǎn)階級和平改良道路根本行不通。在毛澤東主持起草的《關(guān)于若干歷史問題的決議》中指出，在反對北洋軍閥的國民革命時期，“中國共產(chǎn)黨的全體同志，在這次大革命中，進(jìn)行了轟轟烈烈的革命工作，發(fā)展了全國的工人運動、青年運動和農(nóng)民運動，推進(jìn)并幫助了國民黨的改組和國民革命軍的建立……在中國革命史上寫下了極光榮的一章”[12]953，這充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨的革命組織者形象;在反對封建地主的土地革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大農(nóng)民打土豪、分田地來反對封建勢力，維護(hù)了黨的革命領(lǐng)導(dǎo)者形象;在反對日本帝國主義的抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨率先舉起抗日救國的大旗，先后公開發(fā)表《中共滿洲省委為日本帝國主義武裝占領(lǐng)滿洲宣言》《對日戰(zhàn)爭宣言》等救亡圖存的宣言書，締造了共產(chǎn)黨堅定的民族革命者形象。另一方面，為了讓社會各界能夠真正了解中國共產(chǎn)黨，并且支持黨的革命事業(yè)，必須開展大量的宣傳工作。毛澤東在《湘贛邊界各縣黨第二次代表大會決議案》中，總結(jié)黨在形象傳播方面的實踐經(jīng)驗，認(rèn)為“共產(chǎn)黨是左手拿傳單右手拿槍彈才可以打倒敵人的”[13]192，這為人民刻畫了一個生動且無畏的中國共產(chǎn)黨政黨形象。

（三）現(xiàn)實邏輯：中華人民共和國成立前夕黨面臨塑造全新執(zhí)政形象的風(fēng)險挑戰(zhàn)

西柏坡時期雖然持續(xù)時間不長，卻處在中國從新民主主義革命進(jìn)入社會主義革命的歷史轉(zhuǎn)折期。在這一時期，中國共產(chǎn)黨的形象塑造十分重要，中國共產(chǎn)黨將由一個領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命、進(jìn)行武裝斗爭的革命黨向一個領(lǐng)導(dǎo)城市建設(shè)、規(guī)劃國家發(fā)展的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，為中華人民共和國的成立與黨和人民順利進(jìn)入新民主主義社會奠定了基礎(chǔ)。

1.由革命黨形象向執(zhí)政黨形象轉(zhuǎn)變的風(fēng)險挑戰(zhàn)

一個政黨，在不同的階段有不同的具體目標(biāo)。在新民主主義革命即將取得勝利的西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨面臨由革命到執(zhí)政、由局部執(zhí)政到全國執(zhí)政的風(fēng)險挑戰(zhàn)。所謂革命黨，是需要通過以武裝斗爭來奪取國家政權(quán)為主要任務(wù)的政黨;而執(zhí)政黨則是要通過協(xié)調(diào)利益關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序，使取得的國家政權(quán)得到進(jìn)一步鞏固和完善的政黨。建立和鞏固新生的國家政權(quán)是中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變形象所必須認(rèn)真考慮并完成的任務(wù)。

隨著解放戰(zhàn)爭的逐漸勝利和國民黨的節(jié)節(jié)敗退，中國共產(chǎn)黨在人民心目中逐漸樹立起“民族救星”的形象，但黨員干部身上也出現(xiàn)了一些缺點和問題。特別是在遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役取得壓倒性勝利、解放事業(yè)即將完成之際，一些黨員出現(xiàn)了居功自傲、驕傲自滿、貪圖享樂的情緒。在離開西柏坡前，毛澤東不止一次提到，我們雖然取得了全國的勝利，但絕對不能做李自成。另外，革命勝利后的新任務(wù)將更加艱巨，倘若無法經(jīng)受住新考驗，黨就會面臨失去政權(quán)的風(fēng)險。針對種種繁雜的問題，毛澤東在黨的七屆二中全會上對國內(nèi)形勢進(jìn)行了深入分析，指出：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拼死的斗爭，我們決不可以輕視這些敵人。”[11]1427雖然我們用槍桿子奪取了政權(quán)，但接下來進(jìn)一步鞏固新生的人民政權(quán)，是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須去認(rèn)真思考并努力完成的歷史任務(wù)。毛澤東還在這次會議上提出了“兩個務(wù)必”的重要論斷，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[11]1438-1439。在毛澤東的指示下，黨始終保持著昂揚的奮斗姿態(tài)和創(chuàng)業(yè)精神，向全世界宣告了中國共產(chǎn)黨不僅善于革命斗爭，更善于長期執(zhí)政。

2.由“鄉(xiāng)村包圍城市”向“城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村”轉(zhuǎn)變的風(fēng)險挑戰(zhàn)

走一條什么樣的道路對于革命事業(yè)的成敗至關(guān)重要。按照從前馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，革命要走先攻打城市，后占領(lǐng)農(nóng)村的道路。中國共產(chǎn)黨也曾試圖采取類似的道路并思考其在中國的合理性，于是便出現(xiàn)了革命中工作重心的兩次轉(zhuǎn)移。毛澤東曾在1945年4月的中共七大口頭政治報告中指出，“真正的馬克思主義是：當(dāng)需要在鄉(xiāng)村時，就在鄉(xiāng)村;當(dāng)需要轉(zhuǎn)到城市時，就轉(zhuǎn)到城市”[10]332。正是在兩次轉(zhuǎn)移的過程中，毛澤東對于共產(chǎn)黨到底在農(nóng)村還是在城市進(jìn)行革命建設(shè)，以及如何進(jìn)行政黨形象建設(shè)進(jìn)行了深入思考。

第一次工作重心的轉(zhuǎn)移是由于在陳獨秀右傾機會主義的錯誤影響下，共產(chǎn)黨遭遇大革命失敗并攻打中心城市，然而都未能成功。秋收起義失敗后，毛澤東在井岡山開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，開始進(jìn)行轟轟烈烈的土地革命運動。這樣，在毛澤東關(guān)于“農(nóng)村包圍城市”的革命新道路指引下，由城市深入鄉(xiāng)村積攢力量，共產(chǎn)黨逐漸實現(xiàn)了第一次工作重心的轉(zhuǎn)移，也逐漸在大大小小的農(nóng)村根據(jù)地中樹立起良好的革命形象。第二次工作重心的轉(zhuǎn)移則發(fā)生在西柏坡時期。無論是在井岡山還是在延安，中國共產(chǎn)黨大多是在農(nóng)村進(jìn)行革命，而在全國范圍革命即將取得勝利的西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨面臨著接管城市工作的全新任務(wù)。為了引領(lǐng)這一偉大轉(zhuǎn)折，黨的七屆二中全會于1949年3月5日至13日在西柏坡召開。在這次會上，毛澤東強調(diào)了黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的問題，并向全黨提出“黨和軍隊的工作重心必須放在城市，必須用極大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市”[11]1427。共產(chǎn)黨一定要努力恢復(fù)發(fā)展被國民黨和帝國主義蠶食后所留下的千瘡百孔的經(jīng)濟狀況，切切實實提高廣大工農(nóng)的生活水平，這樣才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持，從而在城市中站穩(wěn)腳跟，塑造良好的建設(shè)者形象。

二、西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想的目標(biāo)探索

政黨形象與政黨政治實踐活動有著密切聯(lián)系，它是政黨實踐活動的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了政黨自身的價值屬性[14]。西柏坡時期，為了取得革命的勝利和建立新中國，毛澤東帶領(lǐng)全黨在政黨實踐過程中塑造了謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，艱苦奮斗、勇毅前行，敢于斗爭、敢于勝利，依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一，破舊立新、立國興邦的政黨形象。

（一）謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的自律形象

第一，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁是中國共產(chǎn)黨自成立以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在延安時期，毛澤東就創(chuàng)造性地預(yù)見了中國共產(chǎn)黨在取得革命勝利后將面臨鞏固政權(quán)的問題，認(rèn)為勝利后居功自傲的情緒是政權(quán)腐化的重要因素。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，陳獨秀、李立三的錯誤路線都是因為在取得一定勝利后，有些同志驕傲自滿，出現(xiàn)了指揮上的嚴(yán)重錯誤，給革命工作造成了巨大損失。因此，毛澤東不斷教育廣大黨員在革命過程中一定要戒驕戒躁，守住心理防線。在西柏坡時期，由于革命事業(yè)取得了壓倒性勝利，黨內(nèi)可能會出現(xiàn)“驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”[11]1438，這些不良情緒和作風(fēng)會嚴(yán)重?fù)p害黨的形象。在此基礎(chǔ)上，為了使黨的性質(zhì)不變質(zhì)、黨的形象不腐化，毛澤東提出了“兩個務(wù)必”的重要論斷，這就是要提醒全黨必須樹立起“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的政黨形象。

第二，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁是克服驕傲自滿的最強武器。西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨關(guān)于政黨形象的顯著特征就是時刻保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，從而不斷地破除驕傲自滿情緒。1948年5月，毛澤東率領(lǐng)中共中央移駐西柏坡，標(biāo)志著革命事業(yè)的一大進(jìn)步，但同時毛澤東指出雖然革命勝利在即，也絕不能放松警惕，一定要居安思危。在遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役接近尾聲之際，毛澤東在《目前形勢和一九四九年的任務(wù)》中強調(diào)，“輕敵的觀念無論何時是不應(yīng)該有的，我們決不要使勝利沖昏自己的頭腦”[15]230。

1949年3月23日，中共中央從西柏坡出發(fā)進(jìn)入北平，毛澤東告誡全黨同志不能重蹈前人的覆轍，“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個好成績”[16]477-478，堅決避免了由于驕傲自滿而導(dǎo)致的歷史悲劇重新上演。

（二）艱苦奮斗、勇毅前行的拼搏形象

第一，艱苦奮斗、勇毅前行是中國共產(chǎn)黨保持自律的題中應(yīng)有之義。艱苦奮斗是一種勇毅前行、堅韌不拔的精神狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨始終保持著艱苦奮斗的工作作風(fēng)和勤儉節(jié)約的優(yōu)良形象。從井岡山時期的武裝斗爭到延安時期的大生產(chǎn)運動，毛澤東一直帶領(lǐng)全黨同志進(jìn)行艱苦頑強的奮戰(zhàn)。困難時期保持艱苦奮斗的作風(fēng)比較容易，因為沒有條件貪圖享樂，而到了和平年代，會有不少人想過安逸的生活，黨繼續(xù)保持艱苦奮斗的形象就會極具挑戰(zhàn)。因此，必須在新的歷史條件下繼續(xù)勇毅前行，毫不動搖懲治貪圖享樂的不良現(xiàn)象。雖然到了西柏坡時期，黨員干部的生活條件和辦公設(shè)備都比過去好一些，但中央書記處的書記們?nèi)匀缓蛻?zhàn)士們吃一樣的飯菜，住的是被日軍“掃蕩”后所修繕的房屋，穿的是打滿補丁的舊衣服。作為中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)袖的毛澤東，就住在一所普通農(nóng)家小院的平房里開展工作。可見，毛澤東不僅要求全黨同志保持艱苦奮斗的形象，并且以身作則去勇毅前行，成為全黨的光輝榜樣。

第二，艱苦奮斗、勇毅前行是進(jìn)一步恢復(fù)經(jīng)濟、鞏固政權(quán)的重要法寶。黨在西柏坡時期，雖然進(jìn)行了土地革命，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，但想要建設(shè)一個富強的國家，僅靠農(nóng)業(yè)是不夠的。因此，還要進(jìn)一步發(fā)展工業(yè)，恢復(fù)和修補戰(zhàn)爭所帶來的經(jīng)濟創(chuàng)傷。毛澤東在黨的七屆二中全會上指出，要繼續(xù)發(fā)揚不怕吃苦的精神品質(zhì)，“開始著手我們的建設(shè)事業(yè)，一步一步地學(xué)會管理城市，恢復(fù)和發(fā)展城市中的生產(chǎn)事業(yè)”[11]1428。此外，我們黨雖然攻占了南京國民政府，但全國還有大量國民黨殘余分子需要清剿，必須咬定青山不放松，銳意進(jìn)取。毛澤東在1949年8月的《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文中就英明地指出，“最近三年來表面上是蔣介石實際上是美國進(jìn)攻中國人民的戰(zhàn)爭”[11]1484。國民黨之所以能夠發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，就是通過賣國而受到美帝國主義的軍事支持。在中華人民共和國成立后，為了進(jìn)一步鞏固政權(quán)，防止國內(nèi)外反動勢力反撲，必須與帝國主義國家劃清界限。就像毛澤東預(yù)見的那樣，革命勝利后的道路會更加困難，需要共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國人民繼續(xù)艱苦奮斗并做到勇毅前行，不能在短暫的勝利面前停下腳步。

（三）敢于斗爭、敢于勝利的革命形象

第一，敢于斗爭、敢于勝利體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨英勇頑強的斗爭精神。抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石借機發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨的經(jīng)濟力量和軍事實力都遠(yuǎn)不及國民黨。在敵強我弱的懸殊力量對比之下，共產(chǎn)黨敢不敢繼續(xù)與兇惡的敵人作斗爭，敢不敢以人民擁護(hù)的正義戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝人民反對的非正義戰(zhàn)爭就成為擺在全體共產(chǎn)黨人面前的首要問題。毛澤東綜合分析戰(zhàn)爭的客觀形勢，于1947年12月為打倒蔣介石集團所作的報告——《目前形勢和我們的任務(wù)》中指出：“從蔣介石發(fā)動反革命戰(zhàn)爭的一天起，我們就說，我們不但必須打敗蔣介石，而且能夠打敗他。”[11]1245這是因為中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，經(jīng)歷了二十多年的艱苦磨礪和千錘百煉，敢于和各種敵人斗爭并取得勝利，這早已成為共產(chǎn)黨革命形象的精神本色。共產(chǎn)黨有解放區(qū)的千百萬人民作后盾，有全國各階層進(jìn)步人士的大力支持，因此國民黨看似擁有先進(jìn)的武器，實則脆弱到根本無法同人民解放軍所筑成的銅墻鐵壁相抗衡。

第二，敢于斗爭、敢于勝利體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨繼續(xù)革命的堅強銳氣。面對國民黨進(jìn)攻延安地區(qū)，毛澤東審時度勢進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，使西柏坡成為革命結(jié)束前最后一個戰(zhàn)略基地。這一決策并非毛澤東率領(lǐng)全黨放棄陜甘寧地區(qū)，放棄革命的主陣地，而是要在西柏坡展開新的戰(zhàn)略反攻，指揮三大戰(zhàn)役。黨中央入駐西柏坡后，毛澤東在1948年12月所寫的《將革命進(jìn)行到底》一文中借用古希臘《農(nóng)夫與蛇》的寓言故事，強調(diào)絕不能對“毒蛇”一般的國民黨反動集團泛濫同情，一定要斬草除根，痛打落水狗。中國共產(chǎn)黨也因此拒絕了蔣介石劃江而治的提議，而是選擇了乘勝追擊，一定要將革命進(jìn)行到底，高揚了我們黨一以貫之的革命形象。

（四）依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一的為民形象

第一，依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一貫徹了中國共產(chǎn)黨一切依靠群眾的工作路線。依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一的政黨形象要通過踐行“一切為了群眾，一切依靠群眾”的工作路線來體現(xiàn)，這樣才能贏得人民的擁護(hù)并團結(jié)起來推翻國民黨的反動統(tǒng)治。正如毛澤東早在1934年于江西瑞金召開工農(nóng)兵代表大會時所作的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中所強調(diào)的，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”[17]136。自從黨中央進(jìn)駐西柏坡，就一直鞏固和發(fā)展最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨中央委員會爭取和說服社會各階級階層中的愛國進(jìn)步人士積極響應(yīng)并參與解放戰(zhàn)爭，聯(lián)合起來抵抗國民黨反動派。尤其是在決定中國命運的三大戰(zhàn)役中，廣大人民群眾以極大的熱情投入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事斗爭中，他們有籌集軍糧的、有運送傷員和糧草的，涌現(xiàn)出許多投身全國解放事業(yè)中的動人事跡。軍隊打到哪里，人民群眾就支援到哪里，為解放戰(zhàn)爭的勝利提供了源源不斷的后備力量。因此，得民心者得天下，黨做到軍民一心，依靠人民的支持，才能在這場敵強我弱的革命戰(zhàn)爭中取得最終勝利。

第二，依靠群眾、團結(jié)統(tǒng)一維護(hù)了最廣大農(nóng)民的根本利益。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命……因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量。”[18]692中國共產(chǎn)黨想要滿足大部分人民群眾的根本訴求，首先就要從解決農(nóng)民的土地問題開始。物質(zhì)生產(chǎn)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，土地對農(nóng)民重要性就像生物需要水源那樣，農(nóng)民沒有土地，生存就成了問題。因此，土地就是農(nóng)民的根本利益，是他們最迫切需要的東西。實際上，中國共產(chǎn)黨在民主革命的不同時期就一直針對土地分配問題做過諸多思考和實施方案，西柏坡時期也不例外。這一時期，中國共產(chǎn)黨一面同國民黨進(jìn)行軍事斗爭，另一面則在解放區(qū)實行土地革命并且召開了土地會議。特別是1947年10月，中共中央制定和通過的《中國土地法大綱》明確規(guī)定要廢除封建性剝削性的土地制度，真正意義上讓廣大農(nóng)民實現(xiàn)了“耕者有其田”的理想愿景，使得廣大農(nóng)民真正翻身成為土地的主人，從根本上為黨塑造了滿足人民利益的為民愛民形象。

（五）破舊立新、立國興邦的先鋒形象

第一，破舊立新、立國興邦表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨善于破壞一個舊世界的英勇膽識。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民就一直受到各種壓迫，人民生活苦不堪言。如果想要讓人民擺脫這樣的悲慘境遇，就必須徹底破壞這個充滿剝削與壓迫的舊世界才行。中國共產(chǎn)黨從革命一開始就不斷探索能夠破壞舊世界的革命道路，破舊立新的政黨形象一直存在于黨的革命事業(yè)當(dāng)中。毛澤東在農(nóng)村發(fā)動武裝起義，逐漸實現(xiàn)了工農(nóng)武裝割據(jù)這一正確的革命新道路。而后在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們也破除了日軍不可戰(zhàn)勝的舊神話，贏得了抗日戰(zhàn)爭的新勝利。到了解放戰(zhàn)爭時期，在革命勝利的天平朝著共產(chǎn)黨傾斜的時候，蔣介石為爭取喘息的機會又通過“和談”掩人耳目。雖然有一部分黨員發(fā)生了意志動搖，但有著超高政治敏銳度和辨別力的毛澤東絲毫沒有被這些虛假的表象所迷惑，而是直擊革命戰(zhàn)爭的本質(zhì)。解放戰(zhàn)爭進(jìn)入決戰(zhàn)階段，毛澤東在總結(jié)當(dāng)時世界的政治環(huán)境與我國未來將要面臨的全新挑戰(zhàn)時指出，“只有徹底地消滅了中國反動派，驅(qū)逐了美國帝國主義的侵略勢力出中國，中國才能有獨立，才能有民主，才能有和平”[11]1376。想要建立一個人民幸福自由的新世界，就必須徹底推翻人民受剝削壓迫的舊世界。

第二，破舊立新、立國興邦彰顯了中國共產(chǎn)黨善于建設(shè)一個新世界的堅強氣魄。打破一個舊世界的目的是建設(shè)一個新世界。中國共產(chǎn)黨在部署解放軍作戰(zhàn)方略的同時，也在不斷思考新中國的建國方案。在1948年的中共中央政治局召開的“九月會議”上，毛澤東指出我們將要采用的國體，即政權(quán)性質(zhì)應(yīng)為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”[15]135。此次會議提出的“人民代表會議制度”成為中華人民共和國成立后的人民代表大會制度的雛形。如果說“九月會議”只是大致勾畫出新中國的輪廓，那么，黨的七屆二中全會則是詳細(xì)描繪出了建國的藍(lán)圖。毛澤東在這次會議上明確指出完成新民主主義革命的任務(wù)以后，中國要完成由新民主主義社會過渡到社會主義社會的任務(wù)。此外，黨在取得政權(quán)之后，應(yīng)將工作重點置于恢復(fù)國民經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)體系方面，實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移。總之，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在西柏坡時期正確處理了破與立的辯證關(guān)系，在破除舊世界、建立新世界的過程中，樹立起破舊立新、立國興邦的先鋒形象。

三、西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想的價值意蘊

西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想，使我們黨在中華人民共和國成立前樹立了良好的政黨形象，還為中華人民共和國成立后的社會主義革命和建設(shè)與改革開放新時期的政黨形象建設(shè)提供了理論指引。在今天，我們還要繼續(xù)總結(jié)當(dāng)時的歷史經(jīng)驗，把西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想作為精神資源加以借鑒，從而加強新時代黨的形象建設(shè)。

（一）有利于全面從嚴(yán)治黨，走好新的趕考之路

全面從嚴(yán)治黨是塑造黨先進(jìn)性形象的重要途徑。西柏坡時期，毛澤東對從嚴(yán)管黨治黨工作高度重視，著手解決了黨在解放戰(zhàn)爭、土地改革、整頓黨風(fēng)、接管城市等各方面工作中遇到的問題，使黨在全國人民面前呈現(xiàn)出全面發(fā)展、素質(zhì)優(yōu)良的精神面貌。面對全面執(zhí)政的新形勢，毛澤東在黨的七屆二中全會的總結(jié)報告中要求全體黨員從思想上入黨，多讀馬列經(jīng)典著作，“宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平”[15]261。毛澤東還告誡全黨不要沉湎于過去的成就，“不應(yīng)當(dāng)驕傲，從將來建設(shè)新中國來說，道路還是很長的，而革命戰(zhàn)爭的勝利僅是很短的歷程，還只是事情的開始”[15]262。因此，面對未來的任務(wù)，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)以不畏艱險且英勇純潔的奮斗形象帶領(lǐng)人民走向“趕考之路”。

在新時代背景下，習(xí)近平總書記明確指出，“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路”[19]35。堅持“走好新的趕考之路”是提升黨的形象的關(guān)鍵，也是對西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想的繼承和發(fā)展。今天的共產(chǎn)黨雖然與西柏坡時期面臨不同的具體問題，但同樣是在已經(jīng)取得巨大成就的前提下，進(jìn)一步迎接全新的挑戰(zhàn)。想要“走好新的趕考之路”，黨就必須解決好如何帶領(lǐng)全體人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，如何進(jìn)一步實現(xiàn)全體人民共同富裕的奮斗目標(biāo)，如何發(fā)揮好黨總攬全局和協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用的問題。這充分體現(xiàn)了中國的問題關(guān)鍵在黨，即打鐵還需自身硬，治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。想要解決這些新矛盾、新問題，就必須繼承西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想，不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，塑造出堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心形象。

（二）有利于深化自我革命，提高黨的執(zhí)政能力

1945年7月，毛澤東以“讓人民監(jiān)督政府”這個答案回應(yīng)了黃炎培關(guān)于如何跳出歷史周期率的疑問，這就是著名的“窯洞對”。通過人民對于黨的各項工作進(jìn)行反饋評價才能使黨不斷改進(jìn)自身建設(shè)，在人民心目中樹立起一個永葆青春的活力形象。在77年后的2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。”[1]14勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨與其他政黨相區(qū)別的顯著標(biāo)志，這說明我們黨不僅具有“刀刃向外”的勇氣，更有“刀刃向內(nèi)”的魄力，由內(nèi)而外提高黨的長期執(zhí)政能力，真正塑造了外在政治表現(xiàn)與內(nèi)在政治本質(zhì)相統(tǒng)一的馬克思主義革命黨形象。

中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是不斷進(jìn)行自我革命的奮斗史。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大作風(fēng)，不斷提升黨的自我革命能力。特別是到了西柏坡這個關(guān)鍵時期，毛澤東帶領(lǐng)全黨在前往北平之前，提出了“兩個務(wù)必”的重要論斷，使黨的自我革命思想進(jìn)一步發(fā)展。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了新民主主義革命時期的優(yōu)良作風(fēng)，開展“三反”和“五反”等整風(fēng)運動來不斷提升黨的執(zhí)政形象。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的同時，也在不斷深化黨的自我革命。進(jìn)入新時代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全黨以偉大自我革命勇氣積極引領(lǐng)偉大社會革命，正昂首闊步邁向第二個百年奮斗目標(biāo)。可見，中國共產(chǎn)黨從成立到現(xiàn)在一百多年的時間里，不論是革命者、改革者還是建設(shè)者的形象，都是黨在不斷進(jìn)行自我革命的過程中，同時也是在形象建設(shè)的革命過程中所鍛造出來的。在新的形勢下，我們黨要時刻保持塑造負(fù)責(zé)任大黨形象的清醒與堅定，才能進(jìn)一步發(fā)揚偉大自我革命精神，從而厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，永久跳出歷史周期率的怪圈。

（三）有利于堅持執(zhí)政為民，踐行黨的初心使命

毛澤東曾在《一九五七年夏季的形勢》一文中指出：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成;社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”[20]547在新的歷史時期，能不能做到“立黨為公、執(zhí)政為民”是黨在各項工作中的試金石，是衡量黨自身形象是否保持優(yōu)良的重要標(biāo)尺。新時代，我們黨要實現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福，就必須通過全體黨員的努力塑造出執(zhí)政為民的政黨形象，以肩負(fù)起黨的初心和使命。一百多年來，中國共產(chǎn)黨從一個建立初期只有五十多人的小黨發(fā)展成有九千多萬名黨員的世界第一大黨，付出了長期艱苦的努力，有了中國共產(chǎn)黨這個堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，中華民族比以往任何時候都更有能力、更有信心實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。但同時也要看到，新征程上，黨面臨的“四大考驗”和“四大風(fēng)險”比以往更加嚴(yán)峻。隨著全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)，有一些黨員干部忘記了自己的初心和使命，為了一己私利，以權(quán)謀私、貪污腐敗，玷污了黨的形象。這就要求我們黨必須向習(xí)近平總書記指明的方向前進(jìn)，做到從“兩個務(wù)必”上升為“三個務(wù)必”，即文章開篇所說的“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”。西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想就成為黨在新時代守初心、擔(dān)使命所要深入挖掘的重要思想資源，繼承這一思想就要做到執(zhí)政為民，永葆黨的生機與活力。

四、結(jié)語

政黨形象是體現(xiàn)政黨政治生命力的重要標(biāo)志，一個偉大的政黨，無論何時何地都要樹立起良好的政黨形象。中國共產(chǎn)黨從一個力量弱小的革命黨發(fā)展成為世界上最大的執(zhí)政黨，就是在提升形象的過程中不斷探索和前進(jìn)的。在西柏坡時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持將馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，并結(jié)合中國當(dāng)時所處的社會環(huán)境和黨的建設(shè)實踐，對政黨形象建設(shè)規(guī)律進(jìn)行不斷探索，形成了西柏坡時期毛澤東中國共產(chǎn)黨政黨形象思想。這一思想為我們黨取得全國革命的最終勝利和順利建立新中國奠定了思想基礎(chǔ)。時至今日，面對新的世情、國情和黨情，中國共產(chǎn)黨作為百年大黨正風(fēng)華正茂，處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的重要關(guān)頭。在這一重要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨必須居安思危，勇于迎接新挑戰(zhàn)、抓住新機遇，將政黨形象建設(shè)作為黨的建設(shè)中永不松懈的重要課題。

政治廣角

An Analysis of Mao Zedongs Thought on the Party Image of the CPC in Xibaipo Period

Liu Yanfang， Guo Qiang

（College of Marxism， Hebei Normal University， Shijiazhuang Hebei 050024）

Abstract：The image of a political party is a concentrated reflection of its vitality and leadership， and it is the comprehensive perception and evaluation of a political party by the people. Xibaipo period is a critical period for the CPC to carry out image building in history. During this period， Mao Zedong led the people of the CPC to inherit the party image thought of the classic Marxist writers， absorb the experience and lessons of the party image construction of the Kuomintang and the Communist Party， and based on the risks and challenges faced by our party before the founding of the Peoples Republic of China， so as to constantly strengthen its own construction， and shape modesty and prudence， guard against arrogance and impetuosity， work hard， forge ahead bravely， dare to struggle， dare to win， rely on the people， unite and innovate， the image of the political party that established the country and prospered the country. Mao Zedongs thought on the party image of the CPC in Xibaipo period has important? theoretical and practical significance for the construction of the party image of the CPC facing the new era.

Key words：Mao Zedong; the Communist Party of China; party image; the Xibaipo period

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【責(zé)任編輯：劉北蘆??? 責(zé)任校對：趙 踐】