文化人類學視角下的那達慕傳承與發(fā)展：以阿巴嘎旗為例

麻芳雪

【摘要】那達慕，作為蒙古族的傳統(tǒng)體育文化活動，具有深厚的歷史文化底蘊和獨特的民族特色。然而，隨著社會的發(fā)展和變遷，那達慕的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文以阿巴嘎旗為例，從文化人類學的視角出發(fā)，對那達慕的傳承和發(fā)展進行了深入研究。在當前背景下，那達慕的傳統(tǒng)項目和技藝也面臨著逐漸消失的危險，因此，如何在保護和傳承那達慕的同時，使其適應現(xiàn)代社會的需求，成為本文的研究重點。這不僅有助于那達慕的傳承和發(fā)展，也有助于豐富和發(fā)展中國的民族文化。

【關鍵詞】文化人類學；那達慕；阿巴嘎旗

【中圖分類號】G127 ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）06-0010-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.06.003

一、引言

在全球化的大背景下，我國各民族的傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。其中，那達慕作為蒙古族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，其傳承與發(fā)展問題引起了廣泛的關注。那達慕是一種文化的載體，承載著蒙古族人民的歷史記憶、民族精神和文化價值觀。然而，隨著社會的發(fā)展和變遷，那達慕的傳承和發(fā)展面臨著諸多問題，如傳承空間的脫離、傳承群體的流失等。在這樣的背景下，從文化人類學的角度對那達慕的傳承與發(fā)展進行研究，具有重要的理論和實踐意義。文化人類學的研究方法可以幫助我們深入理解和把握那達慕的文化內涵和價值，從而為其傳承和發(fā)展提供科學的指導。通過對那達慕的研究，可以揭示其在社會變遷中的角色和功能，為保護和發(fā)展民族文化提供參考。最后，那達慕的傳承與發(fā)展問題也是我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要組成部分，對其進行研究，有助于推動我國少數(shù)民族地區(qū)的全面發(fā)展。

那達慕的傳承與發(fā)展并非易事，在現(xiàn)代社會，由于受到各種因素的影響，那達慕的傳承和發(fā)展面臨著許多困難。例如，隨著城市化進程的加快，傳統(tǒng)的那達慕活動場所和空間正在逐漸消失。同時，由于年輕一代的生活方式和價值觀念的改變，他們對那達慕的興趣和參與度也在下降。這些問題的存在，對那達慕的傳承和發(fā)展構成了嚴重的威脅。因此，我們必須采取有效的措施，保護和發(fā)展那達慕。首先，我們需要加強對那達慕的宣傳和推廣，提高人們對其認識和理解。其次，我們需要創(chuàng)新那達慕的活動形式和內容，使其更加符合現(xiàn)代生活的需求。最后，我們需要加強對那達慕的保護和管理，確保其能夠得到有效的傳播和發(fā)展。只有這樣，我們才能使那達慕這一重要的民族文化傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展。

二、那達慕的歷史演變與文化內涵

那達慕，這一蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，內涵豐富。據(jù)《作為“記憶之場”的那達慕》一文所述，那達慕起源于蒙古族的游牧生活，最初是一種祭祀活動，用以祈求神靈保佑部落人畜興旺、五谷豐登。隨著時間的推移，那達慕逐漸演變?yōu)橐环N集娛樂、競技、交流于一體的盛大節(jié)日，成為蒙古族人民生活中不可或缺的一部分。在那達慕的發(fā)展過程中，我們可以看到蒙古族人民對自然、社會、文化的認知和理解。《嬗變與重構：云南省興蒙鄉(xiāng)蒙古族“那達慕”大會現(xiàn)代轉型的人類學闡釋》一文指出，那達慕在現(xiàn)代社會中得到了傳承和發(fā)展，但其內涵已經(jīng)發(fā)生了嬗變。如今的那達慕不僅僅是一種宗教儀式，更是一種文化傳承和社會交往的方式。它既保留了蒙古族傳統(tǒng)文化的精髓，又融入了現(xiàn)代文明的元素，體現(xiàn)了蒙古族人民與時俱進的精神風貌。從文化人類學的角度來看，那達慕具有豐富的文化內涵。《旅游語境中蒙古族那達慕的傳承與發(fā)展——以東烏珠穆沁旗為例》一文認為，那達慕是一種象征性的文化符號，它代表了蒙古族人民的信仰、價值觀、生活方式等方面的特點。在那達慕活動中，我們可以看到蒙古族人民對自然的敬畏、對祖先的懷念、對生活的熱愛以及對和平友誼的追求。這些文化內涵使得那達慕成為蒙古族文化的瑰寶，也為世界各地的人們所喜愛。

在那達慕的歷史演變與文化內涵中，傳統(tǒng)項目與技藝是其不可或缺的一部分。那達慕是蒙古族人民一年一度的盛大節(jié)日，其中的傳統(tǒng)項目與技藝不僅是節(jié)日的重要組成部分，更是蒙古族人民智慧的結晶和文化的傳承。那達慕的傳統(tǒng)項目主要包括摔跤、賽馬和射箭三項。摔跤是那達慕的主要項目之一，它體現(xiàn)了蒙古族人民的勇敢和力量。賽馬則是蒙古族人民的驕傲，它展示了蒙古族人民對馬的熱愛和對速度的追求。射箭則是蒙古族人民的傳統(tǒng)技藝，它體現(xiàn)了蒙古族人民的精準和冷靜。那達慕的傳統(tǒng)技藝主要包括制作氈房、制作馬鞍和制作奶酪等。這些技藝是蒙古族人民生活的重要組成部分，它們不僅體現(xiàn)了蒙古族人民的聰明才智，更體現(xiàn)了他們對生活的熱愛和對自然的敬畏。制作氈房是蒙古族人民的傳統(tǒng)技藝，它體現(xiàn)了蒙古族人民的智慧和創(chuàng)新。制作馬鞍和制作奶酪則是蒙古族人民的生活技藝，它們體現(xiàn)了蒙古族人民對生活的熱愛和對自然的尊重。

隨著社會的發(fā)展，那達慕的傳統(tǒng)項目與技藝也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代生活方式的影響使得一些傳統(tǒng)的項目與技藝逐漸被忽視；另一方面，由于缺乏有效的傳承機制，一些傳統(tǒng)的項目與技藝也面臨著失傳的危險。那達慕，作為蒙古族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，其歷史演變與文化內涵豐富而深遠。在文化人類學的視角下，那達慕不僅是蒙古族的一種社會活動，更是一種文化的傳承和發(fā)展。那達慕是蒙古族人民的精神寄托和文化象征。它源于蒙古族的游牧生活，是對自然、生活和社會的深刻理解和獨特詮釋。在那達慕中，蒙古族人民通過各種活動，如賽馬、摔跤、射箭等，展示了他們的勇氣、智慧和力量，體現(xiàn)了他們的民族精神和民族自豪感。這種精神寄托和文化象征，使得那達慕成為蒙古族人民的精神支柱和文化標識。

那達慕是蒙古族社會的交流和融合平臺。在那達慕期間，蒙古族人民不分貧富、不分年齡、不分性別，都可以參與到各種活動中來，共享快樂，增進友誼。這種交流和融合，不僅增強了蒙古族人民的團結和凝聚力，也促進了蒙古族社會的和諧和穩(wěn)定。

在那達慕中，蒙古族人民通過各種活動，傳承了他們的傳統(tǒng)文化，如蒙古族的歌舞、音樂、藝術、手工藝等。同時，那達慕也是蒙古族文化的創(chuàng)新和發(fā)展場所，如現(xiàn)代的那達慕大會，不僅有傳統(tǒng)的比賽項目，還有各種文化表演和展覽，展示了蒙古族文化的多樣性和創(chuàng)新性。那達慕是蒙古族與外界交流的橋梁。那達慕不僅是蒙古族人民的節(jié)日，也是吸引國內外游客的重要旅游活動。通過那達慕，蒙古族可以向外界展示他們的獨特文化和魅力，也可以從外界學習和借鑒先進的文化和技術。

三、全球化背景下那達慕的傳承與發(fā)展問題

在全球化的大背景下，那達慕這一具有深厚歷史文化底蘊的蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，也面臨一些影響。這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。西方的消費文化對那達慕的傳統(tǒng)生活方式產(chǎn)生了影響。隨著全球化的推進，西方的消費文化也影響了蒙古族人民的生活，改變了他們的生活方式。例如，那達慕的傳統(tǒng)體育項目，如摔跤、賽馬等，原本是蒙古族人民生活的一部分，但現(xiàn)在卻被視為一種娛樂活動，被商業(yè)化運作。這種變化不僅影響了那達慕的傳統(tǒng)形式，也影響了其內在的文化價值。西方的媒體技術對那達慕的傳播方式產(chǎn)生了影響。在全球化的背景下，西方的媒體技術如電視、互聯(lián)網(wǎng)等，成為那達慕傳播的主要渠道。這種傳播方式的改變，使得那達慕的傳統(tǒng)文化得以更廣泛的傳播，但同時也可能導致其傳統(tǒng)的口頭傳播方式和文化內涵的喪失。

從文化保護的角度來看，那達慕作為蒙古族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，其獨特的文化內涵和豐富的活動形式，是蒙古族文化的瑰寶。然而，由于缺乏有效的保護機制，那達慕的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代社會中逐漸被稀釋，甚至有些已經(jīng)面臨失傳的危險。

四、阿巴嘎旗那達慕的田野調查與深度訪談

在對阿巴嘎旗那達慕的田野調查與深度訪談中，我采用了多元化的研究方法以獲取全面、深入且準確的數(shù)據(jù)。運用了觀察法對阿巴嘎旗的那達慕活動進行了全程參與式的觀察，包括活動的籌備、進行和結束等各個階段，以便更深入地理解其內在的文化價值和社會意義。之后采用了訪談法，通過與被訪談者進行深度交談，獲取他們的觀點、感受和經(jīng)驗。對阿巴嘎旗的那達慕活動的組織者、參與者以及相關的專家學者進行了深度訪談，以便從不同的角度和層面理解和解讀那達慕的傳承與發(fā)展。還運用了文獻研究法，通過對相關文獻的收集、整理和分析，獲取研究所需的信息和知識。對阿巴嘎旗的歷史、文化、社會以及那達慕的相關文獻進行了深入研究，以便為田野調查和深度訪談提供理論支持和背景信息。總的來說，我的田野調查方法與過程是多元化、參與式和倫理化的，旨在通過深入的田野工作，揭示阿巴嘎旗那達慕的傳承與發(fā)展的內在機制和文化邏輯。

阿巴嘎旗的那達慕大會是一項深受人們喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日。這個節(jié)日的歷史可以追溯到古代，它不僅是一個體育競技活動，更是一個充滿深厚文化內涵的社會現(xiàn)象。那達慕在蒙古語中的意思是“娛樂、游戲”，它是蒙古族人民生活中的重要組成部分。在那達慕大會上，人們會舉行各種傳統(tǒng)的體育比賽，如摔跤、賽馬和射箭等。這些比賽不僅展示了蒙古族人民的英勇和力量，也體現(xiàn)了他們的團結和友愛。那達慕不僅僅是一種體育競技，它還承載著豐富的文化內涵。那達慕是蒙古族人民對自然和社會的認知和理解的體現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，那達慕也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會的生活方式和文化觀念正在改變，這對那達慕的傳統(tǒng)形式和內容產(chǎn)生了影響。另一方面，由于各種原因，一些年輕人對那達慕的興趣和參與度正在下降。這些問題對那達慕的傳承和發(fā)展構成了威脅。

通過對阿巴嘎旗那達慕的田野調查和深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)阿巴嘎旗那達慕在傳承蒙古族傳統(tǒng)文化、推動社區(qū)發(fā)展等方面發(fā)揮了積極作用。然而，與其他地區(qū)相比，阿巴嘎旗那達慕在傳承方式、活動內容、參與群體等方面存在一些差異。首先，從傳承方式上看，阿巴嘎旗那達慕更注重傳統(tǒng)的延續(xù)。在這里，那達慕的舉辦依然遵循著古老的傳統(tǒng)，如騎馬射箭、摔跤等傳統(tǒng)體育項目依然是那達慕的重要組成部分。在其他地區(qū)，那達慕可能已經(jīng)融入了更多的現(xiàn)代元素，如歌舞表演、旅游活動等。其次，從活動內容上看，阿巴嘎旗那達慕更加注重民族文化的展示。在阿巴嘎旗，那達慕不僅是一場體育盛會，更是一場文化盛宴。各種蒙古族的傳統(tǒng)藝術、手工藝品、民族美食等都在那達慕上得到了展示和傳播。其他地區(qū)的那達慕可能更加注重娛樂性和觀賞性。最后，從參與群體上看，阿巴嘎旗那達慕更加注重全民參與。無論男女老少，都可以參與到那達慕的各項活動中來。而其他地區(qū)，那達慕可能更多的是由特定的群體或者機構來組織和參與。

五、結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的保護與傳承策略

在保護那達慕傳統(tǒng)元素的策略中，首先需要強調的是政府主導的保護機制。政府作為社會公共事務的管理者，對于傳統(tǒng)文化的保護有著不可推卸的責任。政府可以通過制定相關政策，為那達慕的保護提供法律保障。其次，我們需要重視社區(qū)的參與。那達慕不僅僅是一種體育活動，更是一種社區(qū)的文化傳統(tǒng)。因此，社區(qū)成員的參與是保護那達慕傳統(tǒng)元素的重要途徑。再次，我們需要利用現(xiàn)代科技手段進行保護。隨著科技的發(fā)展，我們可以利用數(shù)字化技術，對那達慕進行記錄和保存。最后，我們需要注重教育的作用。教育是傳承文化的重要途徑，也是保護那達慕傳統(tǒng)元素的關鍵。我們可以通過學校教育、社區(qū)教育等方式，讓更多的人了解那達慕的歷史和文化價值。

對于蒙古族的“那達慕”，我們可以從旅游語境中尋找蒙古族“那達慕”的傳承與發(fā)展的可能路徑。通過旅游業(yè)的發(fā)展，我們可以讓更多的人了解和接觸到“那達慕”，從而提高其社會影響力和文化價值。同時，我們也可以通過研究“那達慕”傳承發(fā)展的動力機制，找出推動其發(fā)展的關鍵因素，為其未來的傳承和發(fā)展提供理論支持。

六、結論與展望

在經(jīng)過深入的研究和分析后，首先，那達慕作為蒙古族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，不僅是蒙古族人民精神文化生活的重要組成部分，也是他們社區(qū)凝聚力和身份認同的重要標志。然而，隨著社會的發(fā)展和變遷，那達慕的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。從文化人類學的角度來看，那達慕的傳承和發(fā)展需要在尊重和保護傳統(tǒng)文化的基礎上，與時俱進地進行創(chuàng)新和發(fā)展。這不僅需要政府的支持和引導，也需要社會各界的參與和努力。例如，通過重構傳承空間，搭建傳承平臺，創(chuàng)新傳播方式等方式，可以有效地促進那達慕的傳承和發(fā)展。其次，那達慕的傳承和發(fā)展也需要注重其文化價值的挖掘和傳播。通過對那達慕的歷史、內容、形式等進行深入研究，可以更好地理解和把握其文化價值，從而為那達慕的傳承和發(fā)展提供理論支持和實踐指導。此外，那達慕的傳承和發(fā)展還需要注重其社會功能的發(fā)揮。那達慕不僅是蒙古族人民的娛樂活動，也是他們社區(qū)交流、互助、團結的重要場所。因此，如何在保持那達慕的傳統(tǒng)特色的同時，充分發(fā)揮其社會功能，是那達慕傳承和發(fā)展面臨的重要任務。

在對蒙古族“那達慕”的研究中，從文化人類學的角度，揭示了這些傳統(tǒng)文化活動在現(xiàn)代社會中所面臨的挑戰(zhàn)和問題。這些研究也為我們提供了理解和解決這些問題的可能性。蒙古族的“那達慕”，是我國民族文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀和文化內涵。隨著社會的發(fā)展和變遷，傳統(tǒng)文化活動的生存環(huán)境正在發(fā)生深刻的變化，面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，我們的研究也存在一些局限。首先，由于時間和資源的限制，我們無法對所有的相關因素進行深入的研究和分析。其次，由于文化是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展變化的現(xiàn)象，我們的研究可能無法完全預測和應對未來可能出現(xiàn)的新的問題和挑戰(zhàn)。最后，我們的研究主要依賴于文獻資料和田野考察，可能無法全面反映實際情況。

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作者簡介：

麻芳雪（1998-），女，蒙古族，內蒙古錫林郭勒盟人，內蒙古師范大學民族學人類學學院研究生，研究方向：文化人類學。