新時代北大荒精神愛國主義價值取向研究

初金哲,佟丹丹

(黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 1.經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 2.動物科技學(xué)院,黑龍江 大慶 163319)

從北大荒建設(shè)開發(fā)至今已70余年,期間形成的北大荒精神作為愛國主義精神的重要組成部分,形成于特殊年代,形成于特殊需要,凝練出特殊價值,發(fā)揮了獨特作用。北大荒精神在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下為龍江全面振興全方位振興提供更加強(qiáng)大的精神動力,發(fā)揮更大的作用,并得到一代又一代新人的傳承,是一項值得深入研究、持續(xù)實踐的重大歷史課題。

一、北大荒精神的愛國主義教育價值歷史演進(jìn)

“愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中,去不掉,打不破,滅不了,是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力”(1)習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》,《人民日報》2019年5月1日,第2版。。

北大荒精神在新中國成立后因保衛(wèi)新中國、建設(shè)新中國而升華，與愛國主義精神一脈相承，并將在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展建設(shè)中展現(xiàn)新價值，擔(dān)負(fù)新使命。

(一)歷史定位——北大荒精神是在保衛(wèi)新中國、建設(shè)新中國的實踐中鑄就的

1.愛國壯舉：全面開發(fā)建設(shè)北大荒

1949年10月1日，偉大的中華人民共和國宣告成立。新中國一窮二白，百廢待興。20世紀(jì)50年代末，新中國出現(xiàn)了一段較為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難時期，主要是糧食嚴(yán)重短缺。首先是人民口糧明顯不足，直接威脅人民生命安全；其次是糧食短缺造成大量輕工業(yè)品短缺，重工業(yè)發(fā)展和輕工業(yè)發(fā)展比例嚴(yán)重失調(diào)，國家財政收入下降。這給新中國紅色政權(quán)帶來極大壓力，沒有足夠的糧食，不但廣大人民面臨生死考驗，新中國也同樣面臨極大困難。只有具備雄厚的糧食基礎(chǔ)，才能保證人民的基本生活需要，為工業(yè)發(fā)展提供充足原料，確保社會主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行，保證新中國紅色政權(quán)在國際國內(nèi)反動勢力的圍攻下立住腳，不前功盡棄。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為建立新中國長期奮斗的廣大人民群眾，此時迸發(fā)出了巨大的愛國精神。自1958年北大荒進(jìn)入大規(guī)模開發(fā)時期，這是一場中華民族發(fā)展史上波瀾壯闊的農(nóng)業(yè)開發(fā)建設(shè)行動，前后共有近百萬人參加。他們中不但有曾經(jīng)沖鋒陷陣還沒來得及洗去戰(zhàn)塵的復(fù)轉(zhuǎn)官兵，還有本可以在城市享受安逸工作和生活的知識分子、科技工作者、各級干部和支邊青年，更有許多稚氣未脫、充滿浪漫幻想的剛剛畢業(yè)甚至還沒有畢業(yè)的青年學(xué)生。所有投身北大荒的開發(fā)建設(shè)者，都是為了響應(yīng)黨和國家號召，為保衛(wèi)新中國、建設(shè)新中國而來。他們懷著滿腔熱血和萬丈豪情，以震驚世人的奮斗精神和奉獻(xiàn)精神，克服無數(shù)困難，戰(zhàn)勝無數(shù)挑戰(zhàn)。他們在極其惡劣的自然環(huán)境下，在幾乎沒有任何生產(chǎn)生活條件的情況下，完全靠自己、靠拼搏、靠實干，從無到有，創(chuàng)造一切，他們的心里裝著人民，裝著新中國。他們?yōu)榇双I(xiàn)出了全部的理想和熱情、時間和精力，甚至在和平環(huán)境下本可以安享生活的寶貴生命。經(jīng)過長期的艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)，他們開墾了大量的荒蠻土地，建立了大量的國營農(nóng)場和軍墾農(nóng)場，為國家生產(chǎn)了大量的糧食，使過去人跡罕至的北大荒，很快變成了美麗富饒的北大倉，成了我國現(xiàn)代化程度最高，商品率最高的商品糧生產(chǎn)基地。就在這場舉世罕見、撼天動地的偉大奮斗過程中，北大荒的開發(fā)建設(shè)者不但為保證國家糧食安全、保證中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)順利展開作出了重大貢獻(xiàn)，還創(chuàng)造出了舉世聞名的北大荒精神。

2.愛國主義：北大荒精神的靈魂

全面開發(fā)建設(shè)北大荒的壯舉是新中國成立后農(nóng)墾的一次重大愛國主義歷史行動，北大荒精神從中得以凝練升華。一代代農(nóng)墾人在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也鑄就形成了“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的北大荒精神。(2)《以北大荒精神鼓舞信心、鼓舞斗志——論中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之三十七》，《人民日報》2021年11月15日，第1版。自力更生重在激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的火熱激情，艱苦創(chuàng)業(yè)重在激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的昂揚斗志，勇于開拓是北大荒精神的核心特質(zhì)，甘于奉獻(xiàn)體現(xiàn)了北大荒人崇高的思想境界，新時代大力弘揚北大荒精神就是要錨定發(fā)展現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)主攻方向，當(dāng)好國家糧食穩(wěn)產(chǎn)保供“壓艙石”，推動龍江全面振興全方位振興。這一基本內(nèi)涵表明，開發(fā)建設(shè)北大荒不是簡單的生產(chǎn)活動或一般的社會建設(shè)，而是與新中國新生紅色政權(quán)建設(shè)緊密相關(guān)，與新中國能否順利進(jìn)行社會主義建設(shè)緊密相關(guān)，與中華民族能否在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向繁榮富強(qiáng)緊密相關(guān)。北大荒精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的人生情懷或道德境界。北大荒精神之所以具有驚心動魄的感人力量，就因為它是中華民族成長歷史特別是新中國發(fā)展歷史上的重大愛國行為，是中華民族愛國主義精神的典型表現(xiàn)。這一內(nèi)涵經(jīng)過幾十年的社會發(fā)展變化，證明經(jīng)得起歷史考驗，并得到不斷地凝練和升華。

(二)共同目標(biāo)——北大荒精神與愛國主義精神靈魂一致、血脈相通

1.愛國主義精神的共同目標(biāo)是建立新中國、建設(shè)新中國

愛國主義是最基本的底色，愛國主義精神在不同歷史時期的具體表現(xiàn)和特征均有不同。在1919年至1978年間，愛國主義精神以兩種不同的表現(xiàn)形式激勵引導(dǎo)著人們。一是為推翻舊中國、建立新中國而形成的愛國主義精神，主要包括井岡山精神、長征精神、延安精神等；二是為建立新中國、推動新中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)而形成的愛國主義精神，主要包括抗美援朝精神、北大荒精神、大慶精神、“兩彈一星冶精神等。前者以為了革命事業(yè)不惜奉獻(xiàn)生命為特征，后者以勇于為了建設(shè)事業(yè)甘于奉獻(xiàn)為特征，雖然特征有所不同，奮斗目標(biāo)卻完全相同，即建立新中國、建設(shè)新中國，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個新中國，不再是朝代頻繁更換，思想僵化因循守舊，而是真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的嶄新國家。顯而易見，北大荒精神與其他愛國主義精神具有共同的目標(biāo)，即培養(yǎng)人民愛國主義情感，增強(qiáng)人民國家認(rèn)同和政治認(rèn)同。全面開發(fā)建設(shè)北大荒是為了保衛(wèi)新中國紅色政權(quán)和廣大人民群眾的生存需要而奮斗，保證糧食安全則是國家穩(wěn)定發(fā)展的第一需要，這是當(dāng)時最大的愛國主義體現(xiàn)，由此表明北大荒精神具有鮮明的獨特性，即有效解決新中國的糧食安全問題。事實表明，解決糧食安全問題一直是中華民族愛國主義的重大主題，社會主義建設(shè)一直以農(nóng)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，包括后來出現(xiàn)“農(nóng)業(yè)八字憲法”(3)岳小川:《三線鐵路建設(shè)中的支農(nóng)工作研究——以湘黔、枝柳鐵路湖南段為中心》,《西南交通大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2023年第4期,第62頁。的“以糧為綱，備戰(zhàn)備荒”(4)趙安:《任繼周院士農(nóng)業(yè)倫理學(xué)思想探源——兼論草地農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)倫理之關(guān)聯(lián)》,《蘭州大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2023年第5期,第7頁。，都是重大的愛國主義之舉。毋庸置疑，北大荒精神為建設(shè)新中國作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。

2.愛國主義精神為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義提供精神動力

中華民族具有幾千年的愛國主義傳統(tǒng)，不同時期、不同時代都有展現(xiàn)，只不過在漫長的封建社會時期，在封閉落后的農(nóng)業(yè)社會，傳統(tǒng)的愛國主義內(nèi)涵比較狹隘、層次較低。在階級斗爭的推動下，數(shù)千年中經(jīng)常發(fā)生朝代更換，但新的君主與舊的君主幾乎毫無二致，都是為了個人或極少數(shù)人的利益而更換，從未改變剝削壓迫廣大勞動人民的本質(zhì)。廣大勞動人民受封建思想束縛嚴(yán)重，相對缺少民族和國家發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，當(dāng)時所謂的愛國主義，通常限于“追求明君”“追求善治”“追求平安”“追求溫飽”的界域。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。一批胸懷遠(yuǎn)大革命志向的先進(jìn)分子特別是中國共產(chǎn)黨人，開始以馬克思主義引導(dǎo)世人，不僅號召勞苦大眾推翻剝削壓迫，爭取平等，獲得最基本的生存權(quán)利，還引導(dǎo)他們樹立宏偉的社會發(fā)展理想，最終建立人人平等、家家富裕、社會和諧的共產(chǎn)主義社會。從此，中華民族的愛國主義傳統(tǒng)從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了質(zhì)的變化，并隨著時代的變化不斷拓展(5)佘雙好:《科學(xué)認(rèn)識愛國主義的內(nèi)涵和特征》,《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第10期,第52頁。。北大荒精神與其他愛國主義精神一樣，形成伊始就是為了建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉理想而奮斗，并非為解決困難的權(quán)宜之計(6)《愛國主義教育實施綱要讀本》,北京:學(xué)習(xí)出版社,1999年,第10頁。。如今，新時代北大荒精神不斷提供實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐偉力。

3.愛國主義精神的偉大實踐是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和走社會主義道路

中華民族的愛國主義精神特色鮮明，堅決服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，從根本上遏制了以“愛國不等同于愛黨，不等同于愛社會主義”的錯誤觀點。這種錯誤觀點與馬克思主義支持下的愛國主義完全相悖，實質(zhì)并不真正愛國，反而會給民族和國家?guī)砭薮髠?7)佘雙好:《新時代愛國主義教育的時代升華——學(xué)習(xí)〈新時代愛國主義教育實施綱要〉》,《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第13期,第5頁。。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的?！?8)習(xí)近平:《關(guān)于社會主義文化論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第31頁。在這個根本問題上，北大荒精神愛國主義與所有愛國主義精神相一致，其內(nèi)涵在本質(zhì)上體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主、擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持走社會主義道路、努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這種愛國主義，不但強(qiáng)烈鼓舞了中華民族和中國人民推動中國特色社會主義事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的自信心，還將深刻影響世界其他民族愛國主義觀念的形成演化。

(三)與時俱進(jìn)——新時代北大荒精神愛國主義展現(xiàn)新價值、完成新使命

1.堅定的人民立場明晰中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)根本立場

北大荒全面開發(fā)建設(shè)的成功經(jīng)驗，來源于為人民服務(wù)思想的指引，即在面臨生死存亡的關(guān)鍵時期迅速解決糧食緊缺問題，切實保證人民群眾生存發(fā)展。自新中國誕生之始糧食問題便是最為重要的民生問題，從糧食保障到糧食安全，糧食問題延續(xù)至今，在新的形勢下顯得愈發(fā)重要。習(xí)近平總書記2018年在黑龍江農(nóng)墾建三江管理局考察調(diào)研時明確指出，“中國人的飯碗任何時候都要牢牢端在自己的手上”，并于2022年3月6日看望參加全國政協(xié)十三屆五次會議的農(nóng)業(yè)界、社會福利和社會保障界委員并參加聯(lián)組會時指出：“糧食安全是國之大者，悠悠萬事，吃飯為大?！焙邶埥∥谪瀼芈鋵嵵醒胄麄鞑筷P(guān)于北大荒精神的表述意見中，也首先強(qiáng)調(diào)要結(jié)合糧食安全問題開展相關(guān)工作。這無疑升華了新時代北大荒精神的民本價值，啟示我們在全面推動中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，必須始終不忘初心、牢記使命，堅持人民立場，努力為廣大人民辦實事、辦好事，謀取實實在在的利益，努力實現(xiàn)共同富裕，加快建設(shè)和諧社會，為民族的發(fā)展崛起振興和國家的繁榮富強(qiáng)奠定更加深厚的民本根基。

2.鮮明的奮斗精神提供中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)強(qiáng)大動力

北大荒全面開發(fā)建設(shè)的成功經(jīng)驗，來源于中華民族鮮明的奮斗品格，具有強(qiáng)大的精神動力作用。民族奮斗品格對民族振興和國家富強(qiáng)具有重要作用，是民族和國家發(fā)展進(jìn)步的重要因素。民族奮斗品格優(yōu)則民族優(yōu)、國家優(yōu)，這幾乎是所有民族和國家成長進(jìn)步的共同經(jīng)歷和總結(jié)。民族奮斗品格主要體現(xiàn)為勇于開拓的精神和甘于奉獻(xiàn)的精神。民族奮斗品格的培養(yǎng)和塑造既與國家生產(chǎn)力水平息息相關(guān)，更源于愛國主義教育所產(chǎn)生的強(qiáng)大精神動能。中華民族幾千年的發(fā)展歷史充分證明，無論發(fā)展道路多么曲折，社會環(huán)境如何變化，中華民族都始終在遵循社會發(fā)展規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮愛國主義教育的精神能動性。

3.突出的創(chuàng)造價值開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)嶄新局面

北大荒全面開發(fā)建設(shè)的成功經(jīng)驗，來自中國人民的自力更生行動，而自力更生的本質(zhì)是創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就不能實現(xiàn)自力更生。中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，既與“大鍋飯”的計劃經(jīng)濟(jì)有根本區(qū)別，也與西方自由主義的市場經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別；要求遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按市場經(jīng)濟(jì)方式運營，要求全面發(fā)揮創(chuàng)造性，顯著增加物質(zhì)財富和精神財富，與實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。新時代北大荒精神將以強(qiáng)大的精神動力，鼓舞人們在激烈的市場競爭中發(fā)揮強(qiáng)大的創(chuàng)造精神。發(fā)揮杰出個體引領(lǐng)作用，使人民運用創(chuàng)造精神在不同的崗位上努力創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，努力創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，或以思想觀念上創(chuàng)新，或以技術(shù)方法上創(chuàng)新。在國家層面，創(chuàng)造精神除了著眼本民族、本社會，還要著眼于全世界、全人類，開闊全球視野，踐行構(gòu)建人類命運共同體思想，與其他民族和國家既競爭，又合作，努力在全球化的歷史洪流中創(chuàng)造中國繁榮發(fā)展的嶄新局面。

二、新時代北大荒精神的愛國主義教育的價值功能

愛國主義教育不僅要發(fā)揮提升人們的愛國情感和堅定人們理想信念的價值功能，還需要緊密結(jié)合社會發(fā)展實際發(fā)揮更多的價值功能，重點發(fā)揮思想教育功能。2017年黨的十九大報告指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！?9)習(xí)近平:《不忘初心,牢記使命,高舉中國特色社會主義偉大旗幟,決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗》,《人民日報》2017年10月28日,第1版。新時代北大荒精神除了具有愛國主義精神共有的價值特征，還具有深刻的民本性、鮮明的民族性、主體的青年性、創(chuàng)業(yè)的艱巨性和崇高的奉獻(xiàn)性等價值特征，作為一部宏大的、撼人心魄的愛國主義史詩，在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，更適合成為愛國主義教育的好教材。取得愛國主義教育的最佳實現(xiàn)效果，主要應(yīng)突出發(fā)揮思想教育功能、勵志教育功能和人才教育功能。

(一)思想教育功能——大力加強(qiáng)新時代政治觀、價值觀、道德觀教育

1.新時代北大荒精神愛國主義思想教育具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義

眾所周知，改革開放以來，中國人民多年來封閉僵化的思想狀態(tài)得到轉(zhuǎn)變，打破了束縛人們追求財富的觀念枷鎖，思想文化領(lǐng)域隨之開放。在這種情況下，西方多元文化傳入中國，并在經(jīng)濟(jì)社會多個方面影響甚至沖擊中國人民的思想觀念，其中西方多元文化精華與糟粕并存，導(dǎo)致一些人的思想觀念從一個極端走向另一個極端，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的西化現(xiàn)象，尤以青年人為甚。體現(xiàn)在愛國主義上，部分青年對愛國主義的認(rèn)識出現(xiàn)混亂，對愛國主義教育形成了較大沖擊。一方面，制度及文化等方面的意識形態(tài)競爭使得新形勢下的愛國主義教育博弈艱難；另一方面，傳統(tǒng)的愛國主義教育在理論上和實踐上不夠完善，有一定的滯后性，導(dǎo)致新形勢下的愛國主義教育缺乏活力。近些年來形勢愈加嚴(yán)峻，青年人中錯誤社會思潮的廣泛傳播，成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的思想障礙。在青年群體中深入開展新時代北大荒精神愛國主義思想教育，是防止和粉碎多年來西方妄圖在中國實現(xiàn)“和平演變”陰謀的有力手段。新時代北大荒精神具有深刻的、必然的思想發(fā)展邏輯，將在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)揮其強(qiáng)大的思想教育功能。

2.新形勢下應(yīng)重點加強(qiáng)政治觀、價值觀和道德觀教育

首先是政治觀教育。在社會主義國家，愛國主義教育的重要目的是提高人的思想政治覺悟。毛澤東同志曾說：“政治是統(tǒng)帥、是靈魂，是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線?！?10)《毛澤東選集》第五卷,北京:人民出版社,1977年,第45頁。在政治這條生命線中，愛國主義教育是主要內(nèi)容。新時代以北大荒精神開展愛國主義教育的根本目的是使愛國主義精神轉(zhuǎn)化為符合中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的思想政治覺悟，使受教育者形成國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、制度認(rèn)同，不斷提高思想政治覺悟。沒有脫離思想政治覺悟的愛國主義教育，只有對思想政治覺悟產(chǎn)生決定性影響的愛國主義教育。新時代北大荒精神具有鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢，是推動政治觀教育的著力點和發(fā)力點。

其次是價值觀教育。在社會主義國家，愛國主義教育的重要目的是培養(yǎng)人的社會主義核心價值觀。在社會主義核心價值觀全部內(nèi)容中，愛國是靈魂，這就是為什么社會主義核心價值觀以“愛國”為首。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出愛國主義是社會主義核心價值觀的重要組成部分。應(yīng)當(dāng)說，是否愛國，不但是判斷人的思想政治覺悟高低的重要內(nèi)容，也是判斷人的價值觀是否正確的評價標(biāo)準(zhǔn)。因此，培養(yǎng)人的社會主義核心價值觀，應(yīng)當(dāng)以進(jìn)行愛國主義教育為首要。在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，新時代北大荒精神以更加深刻的價值觀內(nèi)涵強(qiáng)化了人們的社會主義核心價值觀，特別是青年人的社會主義核心價值觀。

再次是道德觀教育。在社會主義國家，愛國主義教育的重要目的是提高人的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)的重要性人所共知，對人的思想言行起著至為關(guān)鍵、最為本質(zhì)的作用。愛國是道德品質(zhì)的至高境界，凡不愛國者，很難成為具有高尚道德情操之人。只有具備了愛國這種道德品質(zhì)，才能從根本上促進(jìn)人們其他優(yōu)秀道德品質(zhì)的養(yǎng)成。新時代以北大荒精神開展愛國主義教育，不但有利于提高人們的政治思想覺悟，形成正確的社會主義核心價值觀，也有利于培養(yǎng)人們形成高尚的道德情操，是對人們進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容。

(二)勵志教育——樹立崇高遠(yuǎn)大理想是鼓舞青年為國效力的強(qiáng)大動能

1.新時代北大荒精神鼓舞人們樹立崇高理想

人與其他動物的重要區(qū)別是人能夠?qū)θ松M(jìn)行美好的發(fā)展規(guī)劃，通常稱為志向，或稱為理想。人無論為了更好地生存，還是為了完成宏偉事業(yè)，都會形成與其緊密相關(guān)的發(fā)展志向，只是性質(zhì)、程度、作用有所不同。從心理學(xué)角度看，人人都具有強(qiáng)烈的發(fā)展進(jìn)取心理，這是人得以發(fā)展進(jìn)步的主要動力。由此形成的群體性心理，是人類社會得以發(fā)展進(jìn)步的動力。而凡是能夠脫離個人利益追求，為人民幸福、國家強(qiáng)大所形成的遠(yuǎn)大志向，顯然更高尚，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，甚至成為民族英雄、時代楷模。這方面的人物不勝枚舉，歷代都有典型。新時代北大荒精神具有豐富的、強(qiáng)烈的勵志教育內(nèi)容，包括各類勇于拼搏、甘于奉獻(xiàn)的時代楷模和戰(zhàn)勝各類艱難險阻的重大事件的英雄人物，無不動人心魄、催人向上。在新的形勢下，依托新時代北大荒精神不斷深化對人們進(jìn)行勵志教育，鼓勵人們樹立遠(yuǎn)大理想，具有重要的時代價值。

2.新時代北大荒精神愛國主義勵志教育以青年為重點

習(xí)近平指出：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！?11)習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》,《人民日報》2019年5月1日,第2版。青年都有遠(yuǎn)大理想和雄偉抱負(fù)，渴望取得人生成功，渴望實現(xiàn)自我價值，而在諸多困難和挑戰(zhàn)的面前，其理想抱負(fù)是否能夠堅持，是否能夠積極投身實踐，則需要持續(xù)不斷的勵志教育。在開發(fā)建設(shè)北大荒的近百萬英雄隊伍中，以青年為主要力量，他們憑著強(qiáng)烈的保衛(wèi)新中國、建設(shè)新中國、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大志向，以沖天的豪情、持久的毅力，將北大荒建設(shè)成為北大倉，創(chuàng)造出了偉大的北大荒精神。新時代北大荒精神勵志教育用一部部鮮明的青年創(chuàng)業(yè)史和奮斗史史實，激勵和鼓舞廣大青年人刻苦學(xué)習(xí)、拼搏奉獻(xiàn)，在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏圖偉業(yè)中貢獻(xiàn)才智和力量。當(dāng)前，在競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)條件下，更需要結(jié)合現(xiàn)實加強(qiáng)青年人勵志教育，鼓舞廣大青年樹立雄心壯志，激勵廣大青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，在激烈的市場競爭中取得卓越成就。

(三)人才教育——以是否具備愛國主義精神為標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)使用人才

1.以新時代北大荒精神為引領(lǐng)對人才進(jìn)行愛國主義教育

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?12)習(xí)近平:《堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》,《人民日報》2018年9月11日,第1版。中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)需要強(qiáng)大的人才支撐，在人才培養(yǎng)過程中，始終堅持愛國主義教育，使人才具備堅定的愛國主義立場，強(qiáng)烈的愛國主義情感，進(jìn)而具備強(qiáng)烈的愛國主義精神。人才不但是推動社會發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵力量，也是愛國主義價值得以實現(xiàn)的關(guān)鍵群體，人才只有具備強(qiáng)烈的愛國主義精神，才能把自身發(fā)展與民族的復(fù)興和國家前途統(tǒng)一起來，以高度的歷史責(zé)任感和使命感投入中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，發(fā)揮主體作用，作出重要貢獻(xiàn)。新時代北大荒精神既具有愛國主義精神的共同本質(zhì)，又在新的社會發(fā)展形勢下，內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴(kuò)展，具有新時代愛國主義精神新特征，可以作為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)所需人才的主要載體，從而發(fā)揮其重要的教育功能。現(xiàn)實表明，人才雖然有雄厚的知識基礎(chǔ)和較高的工作能力，但也可能存在思想誤區(qū)和認(rèn)知誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)以新時代北大荒精神為引領(lǐng)培養(yǎng)各類人才，可對更好地培養(yǎng)出符合中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)要求的建設(shè)者和接班人，中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)才能順利進(jìn)行。

2.對不同人才進(jìn)行不同標(biāo)準(zhǔn)的新時代北大荒精神愛國主義教育

人才可分為三類。一是隱性人才，主要指廣大中小學(xué)生。作為人生起始，他們的知識和思想處于萌芽階段，是人才生發(fā)的基礎(chǔ)，這個階段孕育顯性人才，是愛國主義價值觀的塑形時期。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》強(qiáng)調(diào)，要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，進(jìn)一步明確了及時面向廣大中小學(xué)生開展愛國主義教育的重要性。新時代以北大荒精神開展愛國主義教育的生動實踐，有利于中小學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，形成最基本的愛國主義認(rèn)知和情感。

二是顯性人才，主要指大學(xué)生。作為從廣大中小學(xué)生中脫穎而出的顯性人才，他們知識更豐富，思想更成熟，是愛國主義價值觀的定型時期。大學(xué)生將很快進(jìn)入社會工作崗位，承擔(dān)重要的社會發(fā)展任務(wù)，對社會發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生重要影響。他們是否具備深厚的愛國主義情感和堅定的愛國主義立場，對他們個人價值的發(fā)揮具有重要作用。對大學(xué)生進(jìn)行以北大荒精神為核心的愛國主義教育，主要是讓他們更深刻地理解愛國的重要性，形成科學(xué)的、系統(tǒng)的、符合新時代要求的理性愛國主義觀念。

三是特殊人才，主要指各類高端人才。高端人才已經(jīng)具備雄厚的、系統(tǒng)的專業(yè)知識和較強(qiáng)的特殊才能，已經(jīng)或正在取得顯著的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成就，是愛國主義精神表現(xiàn)和表達(dá)時期。他們通常是某個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，不但在業(yè)務(wù)方面領(lǐng)軍，也在思想方面領(lǐng)軍，對人民思想行為、社會發(fā)展走向具有重要影響。對高端人才進(jìn)行以北大荒精神為核心愛國主義教育，主要是讓他們以強(qiáng)烈的愛國主義精神完成黨和國家交予的重要任務(wù)，全心全意為國家發(fā)展、人民幸福做貢獻(xiàn)，并成為社會發(fā)展進(jìn)步的“帶頭人”。

三、新時代北大荒精神的愛國主義教育價值賡續(xù)弘揚

愛國主義教育是永恒的事業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題，要深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”(13)習(xí)近平:《大力弘揚偉大愛國主義精神為實現(xiàn)中國夢提供精神支柱》,《光明日報》2015年12月31日,第1版。新時代北大荒精神具有世代傳承的獨特優(yōu)勢，其時代價值也應(yīng)隨著社會發(fā)展進(jìn)步不斷豐富。既具有深遠(yuǎn)的歷史性，又具有深刻的現(xiàn)實性；既具有系統(tǒng)的理論性，又具有全面的實踐性；既反映個體的人性需求，也反映社會的發(fā)展需求；既反映個體的特殊品質(zhì)，也反映群體的共同特質(zhì)。新時代北大荒精神世代傳承主要應(yīng)在實踐活動養(yǎng)成、教育文化灌輸、環(huán)境建設(shè)熏陶等幾個方面，花大力氣、下大功夫。

(一)實踐活動養(yǎng)成——與中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)共奮進(jìn)

1.鮮活的人物事跡提供新時代北大荒精神愛國主義教育實踐內(nèi)容

愛國主義精神傳承的根本途徑是與客觀實際緊密結(jié)合，打造具備現(xiàn)實性的教育內(nèi)容。環(huán)境創(chuàng)造人、培養(yǎng)人，因此，時代新人的愛國主義精神培養(yǎng)需要愛國主義教育實踐活動。一般來說，實踐場景越久遠(yuǎn)、越疏離，愛國主義教育效果越弱化，因為當(dāng)代青年人對久遠(yuǎn)的實踐場景認(rèn)識與認(rèn)知容易疏遠(yuǎn)淡化，導(dǎo)致愛國主義教育認(rèn)同感削弱。顯然，進(jìn)行愛國主義教育的實踐場景與青年人所處的現(xiàn)實環(huán)境越近越好，所處的時代性質(zhì)越相同越好。北大荒精神發(fā)生的時間是在新中國成立之后，并非久遠(yuǎn)，與新時代并無脫節(jié)，現(xiàn)代青年人很容易了解和感受，且推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興和農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)仍是當(dāng)今中國社會發(fā)展進(jìn)步的重大主題，是廣闊的愛國主義教育實踐場景。尤為重要的是，改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域迅猛發(fā)展，變化極大，中國式現(xiàn)代化將為時代新人提供更加豐富、更加現(xiàn)實的愛國主義教育實踐場景。新時代以北大荒精神開展愛國主義教育，有利于引導(dǎo)人們把愛國熱情凝聚到中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)上來，凝聚到為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏圖大業(yè)上來。這迫切需要時代新人充分發(fā)揮“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)”的北大荒精神。同時，新時代以北大荒精神開展愛國主義教育也有利于時代新人在構(gòu)建人類命運共同體方面充分展現(xiàn)世界胸懷和全局智慧，開創(chuàng)中華民族和平發(fā)展、領(lǐng)先發(fā)展的嶄新局面。有志有為的青年人，要想充分實現(xiàn)人生價值，應(yīng)投入到特定的、鮮活的實踐場景，新時代以北大荒精神開展愛國主義教育將促進(jìn)他們與中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)相伴相隨、共進(jìn)共榮。

2.豐富的主題活動拓寬新時代北大荒精神愛國主義教育有效路徑

愛國主義精神傳承的有效途徑是開展常態(tài)化的愛國主義教育活動。新時代以北大荒精神開展愛國主義教育，除了人們的日常工作和社會實踐，還需要開展豐富多樣、富有內(nèi)涵的愛國主義教育活動。社會實踐受教育主題的鮮明性、理論認(rèn)識的系統(tǒng)性、方向把握的主導(dǎo)性、心靈感受的潛在性以及教育過程的連續(xù)性等多方面條件限制，有一定的局限性。青年具有極強(qiáng)的獵奇心理和個性特征，愿意主動參與各類實踐活動，多樣的教育活動能促進(jìn)青年人接受新思想、獲得新知識，有效鍛煉青年人的才干。青年人通過生動真實的教育活動，能對愛國主義精神的本質(zhì)和價值獲得更深刻、更生動、更準(zhǔn)確、更有效地理解和感受。大中小學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合思想政治理論課，開展符合青少年心理特征的愛國主義教育活動；各類企事業(yè)單位應(yīng)緊密結(jié)合社會熱點、難點問題以及實際工作需要，開展符合社會發(fā)展實際需要的愛國主義教育活動。愛國主義教育活動要有針對性、靈活性和生動性，能夠有效促進(jìn)青年人入腦入心，教育引導(dǎo)青年人樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。在全社會深入開展以北大荒精神為核心的愛國主義教育活動，推動愛國主義精神世代傳承。

(二)教育文化灌輸——與新時代中華民族人文素養(yǎng)共提升

1.教育的豐富內(nèi)涵提升新時代北大荒精神愛國主義教育育人實效

愛國主義精神傳承的基本方式是進(jìn)行專業(yè)的學(xué)校教育(14)單文鵬:《論新時代愛國主義教育的“顯”與“隱”》,《思想教育研究》2020年第5期,第89頁。。人文素養(yǎng)的基本形成，除了家庭產(chǎn)生一定的影響，多數(shù)是通過學(xué)校進(jìn)行專業(yè)的、系統(tǒng)的知識教育，從而形成基本的人文素養(yǎng)。進(jìn)入社會工作崗位后，基本的人文素養(yǎng)雖然會補(bǔ)充、完善、調(diào)整，但鮮少發(fā)生根本變化?；镜娜宋乃仞B(yǎng)在學(xué)校教育中形成，如同產(chǎn)品在工廠設(shè)計并加工完成，性能及功能基本定型。中華民族自有私塾開始，就非常重視學(xué)校教育，早期的教育主要為了培養(yǎng)人文素養(yǎng)，后來才逐漸加入科學(xué)知識教育?，F(xiàn)代教育形成了人文素養(yǎng)教育和科學(xué)知識教育相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的科學(xué)體系，人文素養(yǎng)教育越來越專業(yè)、越來越系統(tǒng)，使得學(xué)生在學(xué)校教育時期就能形成基本的人文素養(yǎng)，成為基本合格的“產(chǎn)品”。中國在封建社會及晚期的半封建半殖民地社會時期，學(xué)校教育對人文素養(yǎng)的塑造主要為統(tǒng)治者更有效地統(tǒng)治人民服務(wù)，除了封建倫理綱常教育，所謂的愛國主義教育主要是忠君教育。新中國成立后，黨和國家通過開展以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的符合革命和建設(shè)需要的接班人為宗旨的學(xué)校教育對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)塑造。因此，以愛國主義精神為重要內(nèi)容的思想政治教育，成為培養(yǎng)塑造中華民族人文素養(yǎng)的主要內(nèi)容。

2.文化的奮斗史詩彈奏新時代北大荒精神愛國主義教育藝術(shù)強(qiáng)音

愛國主義精神傳承的另一條重要途徑是文化藝術(shù)感染。文化隨著人類的誕生而形成，人類善于創(chuàng)造文化藝術(shù)作品，文化藝術(shù)作品具有育人功能，通過藝術(shù)感染對人產(chǎn)生強(qiáng)有力的精神影響，包括促進(jìn)愛國主義精神的形成。這個過程由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，日趨朝向現(xiàn)代化和藝術(shù)化方向發(fā)展。在尊重歷史史實的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)手段創(chuàng)作的歷史典故和故事對人們的影響較為深遠(yuǎn)。事實表明，古今中外凡反映和敘述重大歷史事件發(fā)生發(fā)展過程的史詩性文化藝術(shù)作品，都能夠成為愛國主義教育的好內(nèi)容、好教材，更容易被人們認(rèn)同、記憶和傳承。這提示我們，愛國主義教育內(nèi)容和教材應(yīng)具有史詩性，主要特征是敘事場面宏大、主題深刻、人物鮮明、故事感人。新時代北大荒精神是一部宏大的愛國主義文化藝術(shù)史詩，其遼闊的奮斗場景、雄壯的奮斗隊伍、壯烈的奮斗行為，特別是那些既體現(xiàn)人性，又體現(xiàn)生活的悲壯故事或成功故事，構(gòu)成了一曲曲可歌可泣的英雄史詩、民族史詩、國家史詩。新時代北大荒精神蘊(yùn)涵的愛國主義教育內(nèi)容應(yīng)被更多文學(xué)藝術(shù)作品傳承弘揚，包括小說、詩歌、戲曲、影視，覆蓋傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體等不同領(lǐng)域，覆蓋企業(yè)、社會、高校、家庭、政府等各個主體，在人們工作和生活的場域不斷流傳，使其成為人們偏好喜愛的藝術(shù)交流和思想碰撞。宏大的史詩性愛國主義教育內(nèi)容對青年人的感染力和影響力較強(qiáng)，能夠為他們埋下愛國主義精神的烙印，鼓舞他們用實際行動去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

(三)環(huán)境建設(shè)熏陶——與新時代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)共繁榮

1.真實的實踐場域提供新時代北大荒精神愛國主義教育硬環(huán)境

愛國主義教育越具備真實的環(huán)境氛圍越好。與其他愛國主義精神相比，北大荒精神由于所發(fā)生的歷史時代距今較近，有廣泛而現(xiàn)實的實踐場域，具備真實的環(huán)境氛圍。首先是人的真實存在，創(chuàng)造北大荒精神的人與新時代人的代際關(guān)系較近，傾力而為的祖父輩還健在，眾多的子女和親屬朋友仍工作生活在北大荒這片土地上。其次是物的真實存在，當(dāng)年北大荒廣袤無垠的自然風(fēng)貌依然如故，艱苦奮斗的場地和建筑仍有保存。再次是故事的真實存在，由于年代較近，很多可歌可泣的英雄事跡被挖掘提煉和歷史印證。以上全部的真實性內(nèi)容為切實開展以北大荒精神為核心的愛國主義教育提供了真實的歷史場景再現(xiàn)條件。這提示我們，要使以北大荒精神為核心的愛國主義教育價值長久傳承，必須大力加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)。一是切實保護(hù)各種歷史建筑，例如當(dāng)年的干打壘房、馬架子房、地窖子房等；二是興建多處具有教育價值和紀(jì)念價值的紅色文化場館，例如展示人物事跡、展示開發(fā)建設(shè)過程、展示有意義的紀(jì)念品等；三是結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)更多具有應(yīng)用價值的傳承方式，例如大力興建新時代北大荒精神愛國主義教育旅游區(qū)或旅游帶，建成以避暑旅游為主要特色的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，吸引天南海北的游客“到此一游”，包括在政府指導(dǎo)和管理下有計劃地安排青少年和企事業(yè)單位員工的實踐研學(xué)活動。這樣的愛國主義教育方式不但更利于人們接受，也更容易取得最佳效果，達(dá)到長期傳承的目的。

2.靈活的信息交流提供新時代北大荒精神愛國主義教育軟環(huán)境

愛國主義教育的價值傳承需要優(yōu)越的現(xiàn)代信息交流條件。傳統(tǒng)教育載體由以課本為代表的書籍，再到報紙、廣播、影視，如今高科技迅猛發(fā)展，信息交流條件發(fā)生巨大的改變。首先是人們之間的信息交流方式幾乎從傳統(tǒng)的紙筆、電訊等方式脫離，更多地轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)交流方式(15)閆方潔:《新時代加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的思考》,《思想理論教育》2020年第5期,第54頁。。其次是信息交流的主體幾乎全員化，使得信息交流無處不在、無時不在，更加細(xì)致。再次是信息交流的思想性多元化、復(fù)雜化，人人都可以是受教育者，人人都可以是教育者。這些變化既為愛國主義教育帶來挑戰(zhàn)，也為愛國主義教育帶來機(jī)遇(16)崔妍:《微媒體時代大學(xué)生愛國主義教育探索》,《廣西青年干部學(xué)院學(xué)報》2021年第31期,第74頁。。這提示我們，在信息交流技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，必須高度重視、深度思考如何將以北大荒精神為核心的愛國主義教育從傳統(tǒng)場域轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)場域。從載體看，要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，包括校園文化陣地和自媒體陣地建設(shè)，切實把握愛國主義教育話語主動權(quán)(17)趙麗濤:《“后真相”時代青年網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對》,《中國青年研究》2019年第5期,第11頁。。從內(nèi)容看，要把以北大荒精神為核心的愛國主義教育中大量的感人故事、英雄人物、相關(guān)知識等編撰成豐富多彩、靈活多樣的網(wǎng)絡(luò)作品，供廣大網(wǎng)絡(luò)信息交流者觀賞學(xué)習(xí)。從方式看，要通過舉辦專題講座、故事會、討論會、知識競賽等盡可能結(jié)合實際的宣傳教育活動，鼓勵廣大網(wǎng)絡(luò)信息交流者積極參與新時代北大荒愛國主義教育，同時鼓勵相關(guān)經(jīng)營者對此類活動給予更多的推廣支持。新時代北大荒精神愛國主義教育由于結(jié)合了網(wǎng)絡(luò)信息交流的快捷和便利，必將在學(xué)校師生之間、同學(xué)之間以及社會親朋好友之間發(fā)生廣泛的，有效的同代傳遞和代際傳遞，實現(xiàn)永久的傳承。

四、結(jié)語

黨的二十大報告提出：“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。”(18)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日,第1版。新時代北大荒精神被賦予新的內(nèi)涵，更加與時俱進(jìn)，契合時代發(fā)展潮流，但無論環(huán)境和社會如何變化，唯一不變的就是北大荒精神的愛國主義底色。因此，在新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展中，更需要繼承和弘揚北大荒精神，深入挖掘北大荒精神中的愛國價值取向，要用好用活北大荒精神這一傳家寶，持續(xù)推動北大荒精神貫穿融入高等教育的各個領(lǐng)域，促使一代又一代青年在北大荒精神的指引激勵下，為實現(xiàn)龍江全面振興全方位振興貢獻(xiàn)力量。