說文瑣語

周翔

“文章千古事，得失寸心知。”

多少夜深人靜之時，不倦的我筆耕硯田、心無旁騖，聲聲鍵盤記錄逐夢印跡；行行文字承載奮進歷程。堅持、擔當、奉獻、熱愛，聚為整體，缺一不可。一般者不可為，能為者不一般。

從依葫蘆畫瓢到駕輕就熟；從枯腸搜盡到下筆千言；從四平八穩到標新立異。無數次苦思冥想；無數次醍醐灌頂；無數次化繭成蝶，苦辣酸甜，唯身受者感同。深孚眾望僅浮名，妙筆生花慰藉心。容顏漸變老，精神永矍鑠。

欣慰得點滴，拙筆撰微文。

一、“積”滿庫盈

聚沙成塔，集腋成裘。捷徑速達后必價有所損，一蹴而就前必日積月累。大功皆為若此，事文尤顯其理。

文者之徑，難避四“積”。

一曰積“德”，德乃為本。德定人品、德制學品、德限術品。修身養性，如禾成木，根于土，沐于光，汲于水，滋生慢養，以期棟梁。

二曰積“行”，行乃為道。千里之行，始于足下，古云“讀萬卷書，行萬里路”，應加付“做萬件事”。實踐方出真知，做事才能成長。

三曰積“材”，材乃為源。博覽為博識之基；多材為作文充庫。庫乏則捉襟見肘、底氣欠足；庫實則信手捻來、膽豪氣壯。日積月累，庫盈囤滿。

四曰積“思”，思乃為基。“學而不思則罔，思而不學則殆”，德養思品豐學，行操思慎健穩，材取思辨逸彩。“三省”助吾身，“百思”終得解，庸杰以思為界，善文憑思添光。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”于斯斷言，“空心筆桿”之由，皆緣于無“積”呻吟。

二、謀篇布局

欲文，不善者常匆匆落座，目不離屏，手不擇鍵，煞費苦心，編湊輯語，半日不出半行，此屬有勇而無謀之舉，事倍而功半之態。

善文者不輕言動手，用腦于先，謀篇布局。

一謀為何而文。文為何用？文為誰作？知何用必知背景，知誰作必定基調。前因后果了然于心，基調文體自司其成。不明，先詢人，后析事，直至通明。

二謀以何入文。眼觀六路，收羅八方，不精者無妨，不明者無礙，多方考究，去粗取精，去偽存真。符旨則修善而用，范例則略詳入篇。

三謀憑何布文。文行貴綱，綱舉目張，秧好一半谷，綱好一半文。順形、順勢、順邏輯；合情、合理、合規范。收文以集綱為要，擬綱以集詞為先，千般綱集于心，萬條詞集于手，游刃有余，指日可待。

“袖手于前，方能疾書于后。”三謀足慮，成竹在胸，依綱填空，以例充文。思如泉涌，下筆一瀉千里，靈感欲罷不能。恭賀，此已進善謀至高之境界。

三、善察文實

文劣數由，不實為大。

事文者最憂，文不對路，遭批挨訓，回爐重造，哀莫大耶。究其因，其表象——或為未領會上峰之意，或為對下端情況不明；其實質——眼力欠佳，視覺膚淺，未入生活之“戲”。

“入戲”須“三察”。

一為察人。為上峰文，細察上峰，為政路數、行為習慣、興趣愛好皆入察列。因文已為商物，買單者須得認可；期群體遵照，必普察群狀，方可同認知、贏共行。因文已為尺規，持行者須得認可。唯察是道。

二為察事。文為成衣，事為布料，裁剪、搭配、取舍生活之事，成高品文衣，則為優作。察事有八要：一觀背景，明緣由；二觀細節，顯生動；三觀癥結，尋解招；四觀亮點，顯新優；五觀重點，拎關鍵；六觀意義，擴影響；七觀創新，求發展；八觀思想，掘深刻。

三為察情。情為情感，情為情緒。事文帶情，行私文，飽情文彩飛揚；乏情無病呻吟。行公文，有情者峰回路轉；無情者無路不阻。作文入情，觀民生，察民意，知冷暖，得人心，成文不優都難。察情須入境，高高在上者無門，深入實地者有術，可見，無身心之投入，事文必無成。

“籠天地于形內，挫萬物于筆端。”勤于察人、察事、察情，品世間之百態，入生活之大“戲”，避文劣之端，絕非難也。

四、啟“悟”

師者三責，授知、示術、啟智。知為恒物，術為技能，啟智則功德無量，非“悟”而不及。事文諳合此理。

文悟從內，自出三由。

一由典籍開悟。幼學如漆，《三字經》《弟子規》，孩童不知其深意，然靜候開悟，亦可范其言行，約其三觀。時勢境遷，典籍囿廣，上下文規，會記辭錄，多媒傳要，皆有開悟之功，既得全依造化。

二由高人點悟。功事垂成，必有助勢。事文欲卓，近邊務求高人，位高者托胸局，德高者固心態，才高者鑒策方。“三人行，必有我師”，言出點悟之切；“聽君一席言，勝讀十年書”，說出被點悟之感；“如夢方醒”“醍醐灌頂”，道出點悟之暢。高人，可遇難求，倍值珍惜。

三由踐行頓悟。勤者累力，智者勞心，故有“勞心者治人，勞力者治于人”之說。事文者，必勤學苦練，然僅有勤苦，也未必修成正果。文道理玄，得詞、得句，僅得其貌；知體、知式，僅知其形；明勢、明氣，才明其妙。

衡事文者之上下，視其悟性之高低。唯踐不止，尚追悟道。

五、文“氣”

賞文如閱人，不在衣著華美、配飾瑰麗，“腹有詩書氣自華”之說，謂之人氣。于公文而論，莊、雅、簡三素，乃高境之氣也。

莊，為端莊、莊重。俗人求華麗，俗文追辭美，氣竭也；人美至極為端莊，文美至極在莊重，氣生也。行文有別，尊位存序；用文有處，語分內之語，言合體之言，閱者悅讀，行者閱施。毛潤之乃公文大家，其文基于實用，不失莊重，亦有磅礴氣勢。

雅，為優雅、雅致。雅屬感觀，眾口不一。雅有高下，審美約制。人美、文美，源來審美；崇美、尚美，格升美次。劉夢得屢貶守義，《陋室銘》雅美傳世；褚民誼位高喪德，撰俗文襟兄踢跛。雅，外形于文，內質心事也。

簡，為潔簡、簡明。文風大道，至簡為上。言簡意賅之辭，廣受贊嘉；惜墨如金之文，備受推崇。繁文贅述，檻低術易，辭微旨遠，功深力透。明太史公諫書萬言，朝堂挨揍，千古笑柄；蜀丞孔明戒子數語，家國情懷，世代傳唱。

氣，乃文之大也。求文氣者，必修人氣、心氣。

六、敬畏文字

初創“文匠坊”，立入坊準則，曰“對公司有感恩之情；對崗位有擔當之責；對文字有敬畏之心；對名利有豁達之品；對同道有恭謙之德”，而今讀來，敬畏文字之句，仍耐尋味。

敬畏，欲載身份之位。有云：“筆下有財產萬千；筆下有毀譽忠奸；筆下有是非曲直；筆下有人命關天。”此“四有”絕非聳人聽聞，而如警鐘震耳、戒尺束身。

敬畏，欲承眾目之注。文如號起，一文既出，駟馬難追，眾目睽睽，持之以據，行之為本，小則影響一事，大則涉及一域。知敬畏者，為上分憂，為下謀利；非敬畏者，隨心所欲，傷人害己。

敬畏，欲忌偏頗之見。事文者，常態位低言輕，私文尚可隨意，小文無礙大雅，然至位高權重，公文一旦出手，其代言已非微名，文責難以自負。文得真見，須明大勢、識大局、存大義；文無陋弊，須限私我、除私心、祛私利。

敬畏，欲修得體辭章。文之要重，“經國之大業、不朽之盛事”，公可為之定論。好文三全，學博淵識其一，真知灼見其二，精美辭章其三。古往今來，文豪大咖無數，殫精竭慮修辭，“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個字，捻斷數莖須”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，此乃何等執著與堅定。

敬畏文字，應為事文者之操守，畢生遵循

不怠。

七、文貴出“新”

喜新厭舊，于文而言，非貶也。

有云：公文，體有范、式有制，新無硬需。實則謬誤，凡文貴出新，通理也。公文有新，難倍也，則托詞不究。

“李杜文章萬口傳，至今已覺不新鮮”，文為示人，閱者為大。“年年歲歲事相似，歲歲年年文相同”，事文者庸平之勢態，若無創新之勇、求新之舉、立新之意，閱者必味同嚼蠟、心煩生厭。推陳出新，化腐朽為神奇，文必可清新拂面，爽心而悅目，傳世而留芳。

文新必思想新。觀念與時俱進，見解獨到深邃，憑空無以得來。關注政事，知曉大局，乃必修之課；領會理念，精研戰略，乃必備之功。

文新必內容新。知識日新月異，技術更新迭代，入文之人為新人，入文之事為新事，非挖掘無以成文。敏銳嗅覺，捕捉苗頭，搶占先機，方能出新品佳作。

文新必表達新。商者云三分貨、七分妝，文亦若此。思想內容既定，表達尤顯高下。老氣橫秋，陳詞濫調，勢必前功盡棄；構文精妙，修辭美雅，猶如錦上添花。擇角度、精目綱、遣詞句，欲文新者孜孜以求。

八、審識好文

學書拜師，問曰：“髓何在？”答曰：“審美，眼高手低，成也。”

學書與習文同理，知好為先，就好為中，近好為成，完好為終。此漸近之序，皆依審美。審識好文，為要之基也。

好文之準有四：

一乃顯新。開卷則耳目一新，通文無五話，即人云亦云之假話，不切實際之大話，言之無物之空話，不關痛癢之套話，不解實題之廢話。于主題、構思、論斷、材料、舉措之類，至少一處，呈出新意。

二乃題明。題為靈魂，切題如醫脈診，一濟中的，對病除根。文起頭關乎全身，點題開篇即明。以題為線，串連貫、接氣勢，環環相扣，上下銜接，首尾呼應，一氣呵成。

三乃啟思。雁過留聲，文過留味，閱時愛不釋手，讀后回味無窮。以思想架構文脈，憑哲理引人入勝，靠明辨頓開茅塞，大道至簡，要言不煩，深入淺出，高屋建瓴。

四乃實用。文，因事而為，因用而作。言之有物，物，必來自實踐，來自基層，來自民眾。電腦非人腦，拼湊非調研，檢索非積累。能實用、出實招、解實題，文則有價。

文道艱辛，其趣無盡，審美逐升，樂而不疲。

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責任編輯 ? 李知展